Page Text
________________
તા. ૧-૧૦-૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
નું
શિક્ષક અને સમાજ ન (ગતાંકથી અનુસંધાન)
થતું જ રહ્યું છે. શાળાએ સમાજ સાથે કેવી છેતરપીંડી આદરે , નંદાજીની સદાચાર સમિતિની આવશ્યકતા એ દેશના આચાર્ય- છે એને આ નમૂને છે! હવે સમાજ શિક્ષકોને કેમ સાચવે સંઘ અને શિક્ષક સંઘની સૌથી મોટી નાલેશી લેખાવી જોઈએ. તમે છે તે જુઓ. કાનૂન એવો છે કે દસ વર્ષની કે એથી વધુ કેવાં પાઠ શાળા-મહાશાળાઓમાં પઢાવ્યા છે કે આજે મહારાષ્ટ્રના સમયની નેકરીવાળા કોઈ પણ શિક્ષકને એક વર્ષને અને રાજ્યપાલને કહેવું પડે કે હરેક રાજ્ય એ અલગ દેશની જેમ વર્તે એથી ઓછા સમયની નોકરીવાળા કોઈ પણ શિક્ષકને છ મહિછે? કેવું શિક્ષણ તમે તમારી પેઢીને બહ્યું છે કે અનેક દેશનેતાઓની નાને પગાર આપી, કોઈ પણ કારણ દર્શાવ્યા વિના, શિક્ષકને એ નીતિમત્તા માટે જનતા શંકા સેવે છે? શા માટે તમારી શાળાઓમાં મુદ્દા પર કાંઈ પણ કહેવાની તક આપ્યા વિના તેને છૂટો કરી શકાય છે.. તમે દાન ન આપે તો તમારા બાળકોને પ્રવેશ ન મળે? શા માટે
મુંબઈ રાજ્યના વિભાજન પછી ગુજરાત સરકારે આ કાનૂની ગીતાજીના પેલા ગ્લૅકને સાચે પાડવાની અનુકૂળ ધરતી આપણે
કલમ કાઢી નાંખી છે. મહારાષ્ટ્ર રાજયમાં આને અમલ ચાલુ છે. ભારતમાં યુગપુરુષના સત્તરમાં નિર્વાણદિન સુધીમાં જ ખડી કરી
નોકરીમાંથી છૂટા કરવાનાં કારણ જણાવ્યા વિના કોઈ સરકારી દીધી છે? ગીતાજીમાં તો છે “સંભવામિ યુગે યુગે” આપણને શું
નેકરને સરકાર કે ખાનગી નેકરને કારખાનાને માલિક કયારેય દિને દિને એની જરૂર રહેશે ? આને ઉત્તર આપે આજના શિક્ષણ
છુટા કરી શકે નહિ. સરકારી શાળાના શિક્ષકને પણ નહિ. પણ બિનકારો! કયા રસદાચારના પાઠો તમે તમારી શિક્ષણપથીમાં આપે
સરકારી શાળાના શિક્ષકોની વાત જુદી છે. તમારા બાળકોને જીવનમાં -
સ્થિરતાના પાઠ શીખવનારને નોકરીની સ્થિરતા બક્ષવાની સમાજને છે? વિચાર અને આચારમાં કેટલું વિરોધી તમારું પિતાનું ઉદાહરણ બાળકોને આપે છે? રકતપીતથી ખરી પડેલાં આંગળા વિનાની
કે સરકારને અત્યાર સુધી કોઈ જરૂરિયાત જણાઈ નથી, આને સામાહથેળીથી સંવાદિતાની ચપટી વગાડવાની - તમે આકાંક્ષા કેમ કરીને
જિક કરુણતા સિવાય તમે બીજું શું કહેશે? પણ આમાં સરકાર અને સેવે છે? ચતુરાઈને તમે ચારિત્રય ગણે છે? ધન દોલતને
સંચાલકોને જ દોષ દેવાનો સવાલ નથી. સરકાર રચીએ છીએ . ધાર્મિકતામાં ખપાવે છે ? કાળા બજારિયાંઓને ઉજળા વાઘા
આપણે. વિધાનસભા એ કાંઈ શાળાના સંચાલકોની થોડી બનેલી છે "
કે ફકત શિક્ષકોની જ થેડી જ છે? સરકારી શાળાના શિક્ષક અને પહેરાવ છો? અને નીતિમત્તા પ્રત્યે આંગળી ચીંધનારની હકાલપટ્ટી
બિનસરકારી શાળાના શિક્ષક વચ્ચેને આ ભેદ કાનૂની પડકાર માંગી, આદરો છો? સમાજ આમાંથી કયારે ઉગરાશે ? નવી પેઢી ઉછરાશે
લે તેવો છે. કેવી રીતે? આને જવાબ જાહેર કાર્યકરો આપે. સાચા શિક્ષણ
આપણે સભાનતાથી પ્રતિનિધિઓ ચૂંટીએ છીએ. એ પ્રતિનિધિવિના સારા સમાજ સંભવી નહિ શકે. શિક્ષણસંસ્થાઓમાં સડો
એએ પ્રત્યેક પ્રશ્નના ઉકેલની મત લેતી વખતે થેડી બાંહ્યધરી હશે તે નીતિમાન સમાજરચનાની કોઈ શકયતા નથી. ચારિત્ર્યની
આપી હોય છે? અને એમને એ મત ફેરવતા સમાજને કોઈ રોકે હોળી પ્રગટાવશે તે એમાં સ્વાતંત્ર્યને પણ ઈંધણ ગણીને તમે એ
છે ખરું? રાજ્યમાં એક આરોગ્યપ્રધાન નીમી દીધા એટલે શું રાજ્યમાં હોળીમાં જલાવી દેશે. શ્રી બાલમુકુંદે સાચું કહ્યું છે–બુદ્ધ,
ડાકટરોની જરૂરિયાત નથી રહેતી? આપણે સૌ આમાં દોષિત છીએ. મહમ્મદ, ઈશુ, સેક્રેટિસ ને ગાંધી આવ્યા ને ગયા, મંત્રાજલિ છાંટી.
આવતી પેઢીને કે દેશ સોંપવો છે તે અને આવતી પેઢીઓને દેશના અને તે ય આપણે તે કોરાકટ, બધા દુ:ખનું કારણ માત્ર ખરાબ શિક્ષણને
ભાર વહનની કેટલી લાયકાત કઈ રીતે બક્ષવી છે તે નક્કી કરવાનું અને નહિ ગણે તે ચાલશે. મનુષ્યને ખરાબ થવાની લાલચ બક્ષતા અનેક તે માટે પ્રયત્ન કરવાનું કામ આપણા સૌનું છે. કારણ હશે, પણ સારી નિશાળ એ એનું એક એસડ અવશ્ય છે.
આજે મુંબઈમાં “મધ્યવિસ્તારમાં પાંચ લાખ રહેવાસીઓ આ એસિડ પ્રત્યે આપણે બેદરકાર રહીશું તે એ નહિ ચાલે.
માટે ફકત ૧૧ એકર ખુલ્લી જમીન છે. એવું ટાઈમ્સમાં થોડા દિવસ આપણા શહેરની આજની નિશાળો વિષેને એક અનુભવ તમને
પર વાંચ્યું. મેં એક લેખ લખ્યો કે જે શાળાઓ પાસે ખુલ્લા મેદાને કહું. પરદેશથી ભારતમાં ભણવા આવતા વિદ્યાર્થીઓને શાળાની છે તે મહદંશે પાદરીઓએ સ્થાપેલી શાળાઓ પાસે હોય છે. આપણી પસંદગી કરવામાં આપણું રાજ્ય-કેળવણીખાતું મદદ અને ભલા
નવી ઊભી થતી તેસિંગ ઈમારતમાં ભણતા બાળકો રસ્તા પર કવામણ કરે છે. અમારા એક સ્નેહીની બહેન આફ્રિકાથી અહીં એના
યત કરે છે. એ વાંચી એક સંચાલકભાઈએ મને કહ્યું: “અમે તો કુટુમ્બભેળી કાયમી વસવાટ કરવા મુંબઈ આવી હતી. વિદ્યાર્થિનીની
મુરખ છીએ, પણ આવી આંગળી ચીંધવાનું જોખમ તમે વહેરો છો મોટી બહેનને લઈને એક ભાઈ કેળવણીખાતામાં ગયા. કેવળણીખાતાએ
એમાં તમે કયું ડહાપણ વાપરો છો ?ગુરુદેવ ટાગોરે કહ્યું છે કે, મુંબઈની એક શાળાની ભલામણ કરી, અને એના આચાર્ય પર ચીઠ્ઠી સાડાત્રણ હાથની આપણી કાયા માટે આપણે થોડું જ સાડાત્રણ આપી. આચાર્યને મળવા ગયાં ત્યારે એમણે વિદ્યાર્થિનીને દાખલ હાથનું મકાન બાંધીએ છીએ ! પણ એમને હું શી રીતે સમજાવું? કરવાની સંમતી આપી. પેલા ભાઈએ આભાર માની જવાની તૈયારી આજે આપણી શાળાઓના જાહેર સભાખંડમાં જ્ઞાનચર્ચા જ, કરી ત્યાં આચાર્ય કહે, “તમે શાળાને, દાખલ કરવાના કેટલા કેવળ થતી નથી, લગ્નના સમારંભે પણ યોજાય છે. સરસ્વતીને પૈસા આપશો?” પેલા ભાઈએ જવાબ આપ્યો “પણ પણ આપણે લક્ષ્મીના વાઘા પહેરાવીએ છીએ. પૂંજીપતિઓ દ્વારા અમે તે કેળવણીખાતાએ આપેલી ભલામણચિઠ્ઠી લાવ્યા શાળાઓની ઈમારતી ચણાય તો ભલે ચણાય, પણ એની વહીવટ છીએ ને?” આચાર્યને ઉત્તર મળ્યું, “માટે જ મેં બાળાને શિક્ષિત જનતા ન કરે તો આવું કેમ ન બને? શિક્ષકો સુદામા જ દાખલ કરવાની સંમતિ આપી છે. એ વિના તે મેં તમારી સાથે રહેશે અને કૂડીબંધ શિક્ષકોને વર્ષમાં એક વાર શો દુશાલ ઓઢાડી વાત જ ન કરી હોત. મારી શાળા સરકારી ગ્રાન્ટ લેતી નથી અને દઈને શિક્ષણનું કફન સીવી દઈશું તે તમે નહિ છે ત્યારે તમારા પ્રત્યેક વાલીએ શાળાને દાન દીધું છે. વળી શાળામાં રાજ્યપ્રધા- પછીની પેઢીઓ તમને પૂજશે કે પૂછશે ખરી?ના, નહિ પૂજે કે નહિ પૂછે. નાનાં બાળકો ભણે છે! તમે આને અર્થ સમજ્યા? સાધનસંપન્ન રાષ્ટ્રપતિ રાધાકણે એક દાખલો આપ્યો છે. બસમાં બેઠેલા એક વાલીઓએ ૧૦૦૦, ૨૦ ૦ ૦ દીધા છે. તમારે ઓછામાં ઓછા ૫૦૦ બાળકને શિક્ષકે પૂછયું “મોટા થઈને તારે શું બનવું છે!” બાળકે તે આપવા જ પડશે.” પેલા બહેને રૂા. ૫૦૦ ન આપ્યા ને તેને પ્રવેશ: ઉત્તર દીધે. “હું શા માટે ચિંતા કરું? હું મોટો થઈશ ત્યારે અંગત ન મળ્યું. બાળાને આફ્રિકામાં જ ભણતર પૂરું કરવાનું સૂચવ્યું. , હશે ખરું?”
" દાખલ કરવાની શરતે કઈ દેણગી ન લઈ શકાય એવી કાકા કાલેલકરના શબ્દોમાં “કેળવણી કહે છે કે હું સત્તાની કેળવણીનિયામકની સૂચના છે. છતાં આનું છડેચોક , ઉલ્લંઘન દાસી નથી, કાયદાની કિંકરી નથી, વિજ્ઞાનની સખી નથી, કલાની પ્રતિહારી
કેળવણીનિયામકની શરતે કોઈ દી એ કરવાનું સૂચના
| SR No. | 525950 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1965 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 31 MB |