Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 186

- ૧૦૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે અને
તા. ૧૬-૯૬૫
કામ
ક શિક્ષક અને સમાજ (૧૯૬૪ની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં અપાયેલા વ્યાખ્યાનની નોંધ). ઉછરતા બાળક માટપણે વગર વિચારે ગમે ત્યારે ગમે તે કરે તે વાંક
- આજે અહીં આપ સૌની સમક્ષ–એટલે કે જેમણે માત્રવિદ્યા- તેને નહિ પણ તેની શાળાએ નાંખેલા અંધાધુંધીના મૂળને છે. પીઠમાં જ નહિ પરંતુ જીવનની વિદ્યાપીઠમાંથી કશું નક્કર ચારિત્યઘડતર એ શાળાનાં પુસ્તકના વિષ કરતાં વધુ અને સક્રિય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે એવા સૌની સમક્ષ–આ વિષય પર અગત્યને પ્રશ્ન ગણાવે જોઈએ. ગાંધીજીની સત્યપરાયણતા વિષે વાત કરવાને મને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થયો છે એ માટે હું શ્રી પરમા- વાત કરનાર શિક્ષક, આજે પણ ગાંધીજીને વર્ગમાં જેવા શિક્ષકને નંદભાઈની ઋણી છું, તેમ જ જેઓએ મને આમંત્રણ આપ્યું છે તે અનુભવ થયો હતો તે જ મહદંશે રહ્યો છે. મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની પણ આભારી છું. મને જયારે આ વિષય નીડરતાના પાઠ શીખવનાર શિક્ષકે શાળાના આચાર્યથી અને પર બોલવાનું આમંત્રણ મળ્યું ત્યારે મેં સ્વીકારી લીધું. શિક્ષણનાં આચાર્યે સંચાલકથી અને સંચાલકે કેળવણીખાતાથી ફફડયા કરઆટલાં વર્ષોના કડવા મીઠા અનુભવને લીધે મારું આ કાર્યવાનું હોય તો આ કફડાટ અને બાળક સુધી પહોંચ્યા વગર રહેતે દેખીતી રીતે જેટલું સરળ–સુલભ લાગ્યું હતું એટલું સરળ, જયારે નથી. ફફડાટ શમાવવાને અસલી રસ્તો જે ફફડાટના સમભાગીઓને એના વિશે અત્યારે વાત કરું છું ત્યારે, લાગતું નથી. કડવા અનુ- શૈધવાનો છે. કેળવણી ખાતાની એક સાદી સીધી વાત જો અણભવાને અન્ને શોકનું એ પંખી માથામાં માળે બાંધીને બેઠું નથી, ગમતી હોય તો બાળક સુધી પહોંચે ત્યારે પ્રત્યેક સ્તરે વિકૃતિથી પણ એની પાંખો ફફડાટ હજી પણ સંભળાય છે, જેમ આનંદના રંગાઈ જાય એ પણ એટલું જ ચેકક્સ છે. શીખવું અને શીખવવું એ પંખીના સૂર હજી પણ વાતાવરણને ભરી દે છે તેમ. વિદ્યાર્થીઓને કોઈ યાંત્રિક ઉત્પાદનની વાત નથી. યાંત્રિક ઉત્પાદનમાં યંત્રની માન્ય અકારણે પ્રેમ પામીને હોઠ હંમેશ હસ્યા છે, પણ પ્રત્યેક સાચા શિક્ષ- તાની કોઈ વાત નથી હોતી. શિક્ષણમાં તે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બન્નેની કની પાંપણની કિનારી તે ભીની જ રહી છે. વિગતે જોઈશું એટલે માન્યતાની ભૂમિકાને પ્રશ્ન અતિ અગત્યને છે. શિક્ષક જે માને એને ખ્યાલ આવશે. લોંગફેલેનું એક સૂત્ર છે કે તમારે મનુષ્યને નહિ તે શીખવે તે વિદ્યાર્થી પર એની કોઈ અસર નથી થવાની. શિક્ષણ આપવું હોય તો એ જે જાણતા નથી તે કહેવાથી એને શિક્ષિત સીગરેટ પીનાર શિક્ષક સીગરેટ પીવી સારી નહિ એવું બાળકને નહિ. બનાવી શકો, પણ એ જેવો હતો. નહિ તેવો બનાવીને જ કહે છે તેની અસર જેટલી શિક્ષક પોતાના પર થાય એવી અને તમે એને શિક્ષિત કરી શકશે.
એટલી જ બાળક પર થવાની. બાળકને, તમે જે કહો તે કરવા કરતાં ભવ્ય ભૂતકાળના વારસદાર ભારતના પ્રમુખ શ્રી સર્વોપહેલી તમે જે કરી તે કરવામાં વધુ રસ છે. રાધાકૃષ્ણન જન્મજાત શિક્ષક છે. એમની પાસે ભારત અને પશ્ચિમના કયા વર્ગમાં ક્યા પાઠ શીખવવા એ ભલે કેળવણી ખાતું નકકી યુવાનેએ સાચું શિક્ષણ લીધું છે. આપણા ઉપપ્રમુખે પણ કરે, પણ એ વિષયે કેવા શિક્ષકો કેવા બાળકોને કેવી શાળાઓમાં શિક્ષણક્ષેત્રે નામના મેળવી છે. ઉચ્ચ કોટિએ શિક્ષણકારની આવી સ્વીકૃતિ શીખવે છે એ પર જ ભવિષ્યની સમાજ રચનાને આધાર છે. ઉજળા ભાવિના એંધાણ સંમી છે. પિતા તરીકે જવાહરલાલજીએ એવી માન્યતા હોઈ શકે કે જ્યાં સરકાર લોકમત પર નિર્ભર એમની પુત્રીના શિક્ષણ પાછળ જે ખંત દાખવીને એને માટે પત્રો અને હાય ત્યાં સરકારના શિક્ષણના આજનને પણ લેકમતને સહારે હોય. પુસ્તક લખ્યાં તે આજે આપણને પ્રેરણાનાં પિયૂષ પાય છે. મતી- સામાન્યપણે આવું હોય જ પણ શિક્ષણના ચોક્કસ પાસાઓ પર લાલજીના ફરજંદ તરીકે પિતા તરફથી ઘડતરની જે સવલત સાંપડી . સમાજને વિરોધ પણ સંભવી શકે છે. આનું કારણ એ છે કે જ્યારે એને પરિણામે ભારતને જવાહર સાંપડયા; જવાહરે એવા જ ખંતથી શિક્ષણને સવાલ આવે છે ત્યારે પ્રત્યેક વ્યકિત પોતાના બાળકના દીકરીને ઘડી, એને પરિણામે આપણને જવાહરનાં પત્રો, જગતના હિતના વિચાર કરે છે; સામાજિક હિતને નહિ. આ વાલીવૃત્તિ એટલી ઈતિહાસનું દર્શન અને ઈન્દિરા સાંપડયાં. જવાહરની પિતા તરીકેની પ્રબળ હોય છે કે ક્યારેક કોઈ નેતા એક પ્રકારના શિક્ષણની હિમાયત ફરજંદ-ધડતરની સભાનતાને અંશ પણ આપણા કેટલાય દેશ- કરે અને પોતાના બાળકને મેળે બીજા પ્રકારના શિક્ષણની શાળામાં. સેવકોને લાધ્યો હોત તો દેશસેવાને વારસો એમના ફરજંદને સોંપી આવા વિરોધમાં બાળક પણ ઉંમરલાયક થતાં પોતાના મતને ઉમેરો જાત અને ફરજંદને કારણે તેમને દેશસેવામાંથી હટી જવાને અવસર ક્યું છે. શિક્ષણના આયોજકો અને માબાપ બન્નેને હેતુ બાળક માંન આવત.'
જમાં સારી રીતે ગોઠવાય એ રીતે ઘડાય એવો છે, એમાં એકમતી છે; - મૂલ્યવાન જીવન જીવવું હોય તે જીવનનાં મૂલ્યો પારખવા પણ મતભેદ છે કે સમાજ ઘડવે છે તે પર. તમારો સમાજ એટલે જોઈએ. આ પરખ કેળવવાને કીમિયો જાતકેળવણી સિવાય બીજો શું દેશ આખાને સમાજ કે તમારા રાજ્યને સમાજ? તમારે એકે નથી. જાતકેળવણીને આરંભ થાય સભાનતા અને સમજના
સમાજ એટલે ભૂતકાળની ભવ્યતા ને સંસ્કારને પણ સમાજ કે જન્મથી, અને એને અંત આવે પ્રાણાન્ત. શાળા-મહાશાળાનાં ભવિષ્યના પડકારને ઝીલવાની કાબેલિયત કેળવત સમાજ, કે બન્નેનું સોપાન ઉતરીએ એટલે શિક્ષણની ઈતિશ્રી આવી ગઈ એવું માનનારનાં, મિથાલ? એ મિશ્રણ તે ક્યા પ્રમાણનું મિશ્રણ આ મુદ્દા પર મતભેદ મંતવ્ય પ્રાણહીન, અફર શિલાઓમાં પલટાઈ જાય છે. ઈતિહાસની રચના
રહે છે. કોક્સાહેબે સરસ કહ્યું છે, 'પગ વડે ચાલે તે પ્રવાસ, પ્રાણ વડે ઈતિહાસના પાને જેમનાં નામ અંકાય છે તેઓજ ફકત નથી કરતા. ચાલે તે યાત્રા અને સમુદાયથી ચાલે તે સમાજ.’ સમાજમાં પ્રત્યેક ઈતિહાસ રચાય છે જેના સહારે, નેતાઓ નેતા બને છે તેમની વ્યક્તિ પ્રાણ વડે ચાલશે તે તે એક પ્રવાસ નહિ યાત્રા બનશે. શિક્ષદ્વારા દેશને ઘડ હશે તે દેશબાંધવને ઘડવા પડશે. દેશબાંધવને ઘડવા
ણના આયોજનમાં વાલીઓની એક બીજી વૃત્તિ પણ કામ કરે છે : હશે તો તેમનાં શરીર, મન અને બુદ્ધિનું ઘડતર કરવું પડશે. એ માટે એમને પડોશીના બાળકો જે શાળામાં જતા હોય ત્યાં પોતાનાં બાળકોને સાચું શિક્ષણ દેવું પડશે. એ માટે કેવી શાળાઓ રચશો? કેવા આચાર્યો મોક્લવાની. પડોશીની બરોબરી કરવાને જ આમાં હેતું હોય છે. શિક્ષણ આણશે ? કેવા શિક્ષકો નેતરશે ? શાળાઓ પરીક્ષાના પરિણામ સારૂં-નરસું હોવાને કોઈ મુદ્દો નહિ. જે દેશમાં ૨૦ ટકાથી ઓછું પર લક્ષ આપે તે સહજ અને સ્વાભાવિક છે. આવી ભણતર છે ત્યાં ભણતર અગત્યનું છે એમ સામાન્ય જન ગણ શાળાઓનું આયોજન સહેલું અને સસ્તું પણ છે; પણ બાળક નથી. જ્યાં પ્રાથમિક કેળવણી નિ:શુલ્ક છે ત્યાં માધ્યમિક કેળવણીને શાળામાં જે શીખવાય છે તે જ શીખે છે તેવું નથી. ન શીખવાતી
નિ:શુલ્ક કરવાની વાતો થાય છે. જ્યાં શાળાઓ પૂરતા પ્રમાણમાં વિસ્તુઓ જોઈને તે પણ અપનાવે છે. ગણિત , ગુજરાતી શીખ- છે ત્યાં કૅલેજોની સંખ્યા ઓછી છે એમ અસંતેષ સેવાય છે. વતી વખતે શિક્ષક જે જાતની બાળકે પ્રત્યે, બીજા શિક્ષકે પ્રત્યે આપણા જે પ્રતિનિધિઓ આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનમાં જાય છે તે પરમાન કે અપમાનની વૃત્તિ દાખવે તેના પણ બાળમન પર પડઘા
દેશીઓની સરખામણીમાં પિતે ઊતરતા ન દેખાવાને નિર્ધાર કરી પડે છે. વિચાર્યા વિના આયોજન વિના શિક્ષણના તાસમાં થતી બેસે છે; અને દેશમાં આવી જેમાં પરદેશીઓને દેખાડો કરી ને તરી ફેરબદલી–કોઈને બદલે કોઈ શિક્ષક વર્ગમાં જાય-એવા શિક્ષણ વચ્ચે શકય તેવી દમામદાર ઈમારતાવાળી ઉપરછલ્લી શૈક્ષણિક હિફાઝનમાં