Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 152

s
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૮-૨૫ આપણી દરેક ગ્રન્જિ, ગાંઠોમાં, સારા–બૂરા બેઉ તો પૂરો કરીને સમાજમાં ધર્મોપદેશ માટે જવા નીકળ્યા. પ્રવાસના ભરેલા છે. લેભની સાથે અલોભ, અસત્યની સાથે સત્ય, હિંસાની પ્રારંભ પહેલાં તેઓ બુદ્ધના આશીર્વાદ લેવા આવ્યા. ભગવાને સાથે અહિંસા. આ તો નદીની ધારા છે. જે આગળ વહેવાનું પસંદ પૂછયું “ક્યાં જશે?” પૂણે એક એવા શુષ્ક સ્થાનનું નામ આપ્યું કરશે તે પિતાથી દૂર ને દૂર જશે, પણ જે પાછા વળી જવામાં કે જ્યાં અબુધ, અજ્ઞાની અને જડસુ જેવા લોકો વસતા હતા. સમર્થ બનશે તે પિતામાં આવી જશે. આ કરવા માટે ધૃણાને ભગવાને કહ્યું કે, “અરે પૂણે, ત્યાં ન જઈશ. ત્યાંનાં લોકે ધર્મદૂર કરે, પ્રેમને પાસે લાવો, અસત્યને પ્રવાહમાં વહાવી દો, વિમુખ છે. તને ગાળો આપશે.” પૂણે શાંતિથી કહ્યું કે, “તે હું સત્ય તરફ વળે, કામને દૂર કરે, સંયમની નજીક જાઓ. પ્રત્યેક મને ધન્ય સમજીશ કે કેટલા ભલા લોકો છે કે મને મારપીટ નથી વૃત્તિનું નિદાન કરીશું તે તેમાંથી બેધ પ્રાપ્ત થશે કે પ્રત્યેક કરતા, માત્ર ગાળો જ દે છે.” ભગવાને કહ્યું કે “કદાચ એ લોકો ચીજની બે દિશાઓ છે. જે દિશા બહાર દૂર ને દૂર લઈ તને મારે પણ ખરા.” પૂણે કહ્યું કે, “તે હું સમજીશ કે એ જાય તેને “પાપ” સમજો અને જે દિશા અંદર લઈ જાય તે લકે ઘણા સારા છે, જે માત્ર માર જ મારે છે.” “પણ તને ‘પુણ્ય ’. એનું જ અનુગમન કરો. પાપ બહિર્ગામી છે, પુણ્ય એ લોકો મારી પણ નાખે” – ત્યારે પૂર્વે અખંડ શાંતિથી કહ્યું કે અંતરઅનુગામી છે. ભગવાન મહાવીરની શિક્ષા–દીક્ષા અંતરગામી તે હું સમજીશ કે આ ભલા લોકોને હાથે એક એવા જીવનને વૃત્તિઓનું પરિમાર્જન કરવાની છે.
અંત આવ્યો કે જે જીવનમાં ભૂલો થવાથી શક્યતા હતી.” - કાઈટે કહ્યું છે કે કોઈ તમારો મારે તે તેને બીજો બુદ્ધ ભગવાન પ્રસન્ન થયા અને પૂર્ણને આશીર્વાદ આપતાં કહ્યું ગાલ ધરો. કોઈ તમારા પર મુકર્દમો ચલાવે તે તેને તમારું કે “હવે તું ગમે ત્યાં જઈ શકશે, તને કશો વાંધો નથી આવવાને. પહેરણ ભેટ ધરો.” આ વાતે જો કે આપણને અવ્યાવહારિક લાગે નું તૈયાર છે. બધી પરિસ્થિતિમાં તારી ગતિ તે અંતરમાં જ છે, પણ ધર્મ અવ્યાવહારિક જ છે, કારણ કે એ કોઈ ધારામાં વહેતો અંદરની દિશામાં જ રહેવાની છે.” નથી. આખું જગત વહ્યા જાય છે, તેની ભીડમાં ધક્કા ખાતા અનેક પ્રકારના ધર્મઝનૂનના નેજાતળે ધર્મબદલા થયા ખાતાં આપણે પણ વહ્યા જઈએ છીએ. તેમાં આપણી પોતાની કરે છે. હિંદુ મુસ્લિમ બને યા મુસ્લિમ હિંદુ બને, કોઈ ખ્રિસ્તી કોઈ સ્વતંત્ર ગતિ નથી. આખી દુનિયા સોનાની પાછળ યા બીજો ધર્મ અંગીકાર કરે તે એક બેવકૂફીમાંથી બીજી બેવકૂફીમાં ઘલી હતી ત્યારે બુદ્ધ અને મહાવીર તેનાથી ઊંધા ચાલ્યા. જેમાં જવા બરાબર છે. મૂળ અસલી ધર્મબદલે (conversion) સૌ સાથે સમૂહમાં ચાલ્યા તેઓ ક્યાંય ન પહોંચ્યા. જેઓ વિપ- તો બહારથી અંદર જવું તે જ છે. જે પોતાના આત્મામાં પ્રતિરીત દિશામાં એક્લા ચાલ્યા તે પિતાના ચરમ લક્ષ્ય પર પહોંચી ઠિત થઈ જાય છે તેનાથી પછી કર્મ બંધાતા નથી. તે પિતાની ગયા.
જંજીરની કડીઓને ખોલી નાખે છે, બાંધતા નથી. સ્વવિવેકથી પરંપરાવશે આપણે મંદિરમાં દર્શન કરવા, ક્યા-વાર્તા
જે કર્મ નિષ્પન્ન થાય છે તેનાથી કડી ખૂલતી જાય છે. કડી બને સાંભળવા જઈએ છીએ. બધા જાય છે એટલે આપણે પણ જવું
છે Reaction, પ્રત્યાઘાતથી, પ્રતિક્રિયાથી – તૂટે છે actionથી, જોઈએ અને ન જઈએ તે ટીકાપાત્ર બનીએ તે વિચારથી જઈએ,
આઘાતથી. આવી માનસિક સ્થિતિમાં કોઈ ગાળ દે તે પણ તે તે ધર્મ નથી. ભીડ-સમૂહ અને ધર્મ એકબીજાથી વિપરીત
તેના તરફ હૃદયમાંથી પ્રેમની ધારા વહેવા માંડે. આ ક્ષણમાં છે. બધા સાથે વહેતા પ્રવાહમાં વહ્યા તેમાં ક્યાંય ધાર્મિકતા.
માણસ સ્વયે પિતામાં પ્રતિષ્ઠિત થઈ જાય છે. આવી શકતી નથી. ધાર્મિક થવા માટે તે એકાંતમાં એક્લા બની
બીજાની પ્રતિક્રિયાઓથી પર ચાલ્યા જવું અને પોતાના જેવાનું છે, અને અંતરમાં ખાળવાનું છે.
સંયમ અને વિવેકમાં જાગૃત રહેવું-આ વ્યવહારિકતા તે લાગે છે, ભગવાન ક્રાઈસ્ટે, કોઈ એક ગાલ પર મારે તે બીજો
પણ એ જ સાચી, સમ્યક્ વ્યવહારિકતા છે. જ્યારે દુ:ખની કડીઓ ગાલ ધરવાનું કહ્યું છે તે વાત વ્યવહારમાં મૂકવાનું આપણને
ખુલી જાય છે ત્યારે આપણું સ્વરૂપ બદલાઈ જાય છે, પ્રસન્નતા અશક્ય લાગે છે. કારણ કે કોઈ તમારે મારે કે અપમાન કરે
અને આનંદથી મન ભરાઈ જાય છે. જાણે આપણને અમૃત મળી તેની સામે આપણને સહજ ધૃણા, વેરવૃત્તિ અને ક્રોધ થઈ આવે
ગયું લાગે છે. આત્મા - પરમાત્મા, જે અનંત અને અનાદિ છે છે અને એણે એક ઘા કર્યો તે સામે આપણને બે ઘા કરવાની
તેને બોધ થાય છે. પરમબ્રહ્મ જે આપણામાં વિરાજિત છે. વૃત્તિ થઈ આવે છે. આ વૃત્તિ તે ધારામાં વહીં જવાની
તેની સાથે એકતા થઈ જાય છે, જાણે આપણે અદ્ભુત સુવાવૃત્તિ, અને તે સહજપણે થઈ આવે છે અને થોડા અપવાદો
સથી, અલૌકિક પ્રકાશથી ભરાઈ ગયા હોઈએ તેવું લાગે છે. જેને સિવાય લગભગ બધામાં હોય છે. આવા સમયે મનુષ્યમાં જો આ સૌભાગ્ય મળે તે મનુષ્ય જન્મજન્મની કૃતજ્ઞતા અને ધન્યતા વિવેક અને સંયમ હોય છે તે વિચારશે કે “જો હું સામે મારીશ તો અનુભવે છે. અને આવી ધન્યતા સિવાયનું જીવન દુર્ભાગ્ય છે. હું સામાન્ય ધારામાં વહી ગયો કહેવાઈશ. આવી પ્રતિશૈધ લેવાની આપણે જે ધર્મની વાત કરી રહ્યા છીએ તેમાં હિંદુ-મુસવૃત્તિ તે પશુમાં પણ હોય છે, તે પછી મારામાં અને પશુમાં લમાન કે અન્ય કોઈના ધર્મ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. બહારથી ફેર કયાં રહ્યો? હું તે વિવેકથી વિચારી શકું તેમ છું. પંખ ભીતરમાં જવું, સ્વયંસ્થાપિત થઈ જવું, તે બધા જ ધર્મોને પ્રાણ છે, ચાવી દઈએ કે ચાલવા માંડે, તેની સ્વતંત્ર કોઈ ગતિ નથી હોતી. શુદ્ધ ધર્મ છે. એક સમય એવો આવે કે જ્યારે એક જ ધર્મ રહી જાય. ત્યારે હું તે મશીન છું કે મનુષ્ય ?” જેમ મશીન પિતે નથી ચાલી તે દિવસ પરમ આનંદને હશે. તે દિવસે નૂતન પ્રભાતને, નવીન શકતું તેને બીજા ચલાવે છે. તેમ જે તમે દીધેલી ગાળથી કે તમે સૂર્યને જન્મ થશે. વો દિવસ લાવવો હોય તે આપણે સૌએ મારેલા ધક્કાથી મને કોધ આવે તો તમે મને ચલાવ્યો, પણ જો આપણું અંતર જાણવાનું છે, તેમાં ઊંડે ઉતરવાનું છે. ધર્મના વિશાળ બદલામાં મને તમારા તરફ પ્રેમ આવે તે મેં મને ચલાવ્યો ગણાય. ભવનની ઈંટ બનવાનું છે. પરમાત્મા કરે તે આપ સૌમાં આવી આપ કોઈનાં ચલાવ્યા ન ચાલો, પિતાની ગતિથી જ ચાલે. આકાંક્ષા, આવી તૃષા, આવી કામના પેદા થાય, અને દુ:ખથી ઉપર બસ, આપ ધાર્મિક થઈ ગયા સમજો. આપણે તે જગતમાં રહેવું ઊઠી જવા માટે આપ પાગલ બની જાવ. છે ને સમાજની સાથે ચાલવું જોઈએ-ચાવી માન્યતાઓ થેથી
ધન્યવાદ, મારા પ્રણામ સ્વીકારશે! છે, તે દ્વારા કદી ધાર્મિકતામાં પ્રવેશ થઈ શકતો નથી.
ગુજરાતીમાં સંકલન કરનાર
મૂળ હિંદી ભગવાન બુદ્ધનાં શિષ્ય પૂર્ણ પોતાની સાધના-અભ્યાસ શ્રી પૂણિમાબહેન પકવાસા (સમાપ્ત) આચાર્ય રજનીશજી