Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 55

+ T
ક
'
'''
,*
*
REGD, No. B-4266 વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
બદ્ધ જીવને
પ્રબુદ્ધ જૈન’નું નવસંરકરણ
વર્ષ ૨૩: અંક ૨૨
મુંબઈ, માર્ચ ૧૬, ૧૯૨૨, શુક્રવાર
આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮
અa® શ્રી મુંબઇ, જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ: ર૦ નયા પૈસા
તંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
મારી જીવન–સાધના ( શ્રી દુલેરાય માટલિયા સૌરાષ્ટ્રના એક જૂના અને જાણીતા કાર્યકર્તા છે. માલપરા તેમનું મુખ્ય કાર્યક્ષેત્ર છે. તેઓ ગઈ વર્ષનું દરમિયાન મુનિ સંતબાલજી દ્વારા મુંબઈ-માટુંગા ખાતે યોજવામાં આવેલી સાધુસાધ્વી શિબિરમાં પોતાનાં ધર્મપત્ની સાથે જોડાયા હતા. તેમને ગત વર્ષની પમ્પણ વ્યાખ્યાનમાળામાં વ્યાખ્યાન આપવા માટે નિમંત્રણ આપવામાં આવેલું. વિષય અંગે તેમની આજ સુધીની જીવનસાધનાની વિગતો અને ઘટનાઓમાંથી તારવીને યોગ્ય લાગે તે રજૂ કરવાનું સૂચવવામાં આવ્યું હતું. તે પ્રસંગે તેમણે પોતાના કેટલાક જીવનપ્રસંગે સંભળાવીને શ્રોતાજનોને અત્યંત મુગ્ધ કરેલા. ત્યાર બાદ આ જીવનપ્રસંગો અને અનુભવોને જરૂરી સુધારા વધારા સાથે વ્યવસ્થિત રીતે લખી મોકલવા મેં તેમને વિનંતિ કરી હતી. જણાવતા આનંદ થાય છે કે મારી વિનંતીને આદર કરીને તેમણે પોતાના આજ સુધીના અનભવને વૈગ્ય તારવણીપૂર્વક શબ્દબદ્ધ કરીને મોકલ્યા છે. આ લખાણમાં તેમની જીવનસાધનાનું આપણને પ્રેરક દર્શન થાય છે. તેમાં પણ નિર્ભયતાની તેમણે કરેલી સાધનાની વિગતે ભારે રોચક અને ઉધક છે. એક સહૃદય સંસ્કારશીલ વ્યકિત એક ગામડાના ખૂણે બેસીને કેટલી મોટી સામાજિક તપસ્યા કરે છે અને પોતાના ગામને કેટલું ઊંચું લાવે છે તેનું આ લખાણ દ્વારા આપણને એક સુંદર આલેખન પ્રાપ્ત થાય છે. આ લખાણને પહેલે હપ્તો નીચે આપવામાં આવે છે અને બાકીને ભાગ હવે પછીના અંકમાં ક્રમશ: પ્રગટ કરવામાં આવશે. પરમાનંદ) - પંડિતજીએ, ગામડાંમાં જવાનું કારણ અને મારા અનુભવો અને પ્રતિક્રમણમાં દિવસ દરમિયાન થયેલા દોષનું પ્રાયશ્ચિત કરત. , આપની સમક્ષ રજુ કરવાની આજ્ઞા કરી છે. એટલે ઘેડા સંકોચ એ વખતે નાના વેપારીની સ્થિતિ એવી હતી કે ઘરાકોને સાચા-ખોટા છતાં, આપની પાસે હું તે અંગે કહીશ.
ભાવ કહેવા પડે. નંબરી વસ્તુને ઓછા ભાવ કહેવાય, અને
બીજ માલને વધારે ભાવ કહેવાય. ટૂંકી મૂડીના વેપારીઓ વચ્ચે ધર્મસંસ્કાર
ગળાકાપ હરીફાઈ હતી. તેમાં ટકવા એકને બદલે બીજો એટલે કે માલપરા જવા પાછળનો આશય ન્યાયપૂર્વકની આજીવિકા
ઘેટાં છા૫ જીનને બદલે દરજી છાપ જીન (હલકો માલ) પણ પ્રાપ્તિ અને ધર્મમય જીવન જીવવાનો હતો. આજીવિકાશુદ્ધિને
આપતો. જઠું ન બોલવાના અને નહીં છેતરવાના પ્રાયશ્ચિત અને વ્રતમય જીવન જીવવાનો વિચાર મને જૈન ધર્મમાંથી મળ્યો
મોઢેથી બેલવા અને રોજના વહેવારમાં આવું આચરણ કરવું તે, છે. મારા કુટુંબે મને જૈન ધર્મના સંસ્કાર આપ્યો. મારા કુટુંબમાં
વસ્તુ મને ખૂંચતી હતી અને ઘણી વખત આંખમાં આંસુ આવી દેરાસરમાં દર્શન કરવા જવાને, સાધુ-સાધ્વીના વ્યાખ્યાનમાં જવાને
જતાં. સાધુઓ આ સંબંધી મૌન રહેતા, અને “વ્રત લીધુ નથી, અને રાત્રે સર્વાચનને રીવાજ હતો. નાની ઉમ્મરમાં સ્થાનકવાસી
ત્યાં સુધી દોષ ઓછા લાગે” એવું મને મનાવતા. અને શ્રાવકો સાધુઓએ વ્રત-ઉપવાસ, પ્રતિક્રમણ અને જીવવિચાર વગેરે દ્વારા
“વહેવારમાં તે આમ જ ચાલે” તેવી લાચારી બતાવતા. ધર્મ અને દીક્ષા લેવા સુધીને ભાવ ઊભો કર્યો હતો. તત્વ પાઠ અને પચ્ચખાણ
વહેવાર વચ્ચેના આ દુમેં બે મારા મનમાં અસમાધાન ઊભું કર્યું ' દ્વારા મેક્ષની અભિલાષા નાનપણથી પોષાણી. કિશોર વયે મોરબી
અને દુકાન છોડવાને તેમ જ સમાધાન ન થાય ત્યાં સુધી અભ્યાસ જવાનું થયું. ત્યાં દેરાવાસી સાધુઓને સત્સંગ થશે. પૂજા-પાઠ,
ચાલુ રાખવાનો નિર્ણય કર્યો. દુકાન છોડવાથી મારા પિતાશ્રીની ઉત્સવો વગેરે તરફ વળ્યો અને નવતત્ત્વ, અધ્યાત્મ કલ્પદ્ર_મ અને
મુશ્કેલી વધતી હતી. મારા કુટુંબીઓ અને પૂજાપાઠ તથા વ્રત યશોવિજયજીનાં પુસ્તકોના વાંચને , આધ્યાત્મિક જીવનની ઝંખના
પચ્ચખાણના સાથીદારોને પણ મારા વિચારમાં વેદિયાપણું લાગતું મારામાં ઊભી કરી. પૂજાપાઠ અને પ્રતિક્રમણ નિત્ય કરતે. ગાંધીજી
હતું. આમ છતાં મારે માટે તે સિવાય બીજો ઉપાય નહોતે. મારા તરફ ઘણે પૂજ્યભાવ હતા, પણ જૈન સાધુઓએ મને એમ
પિતાશ્રીનું મન દુભવીને જતો હતો, તે કારણે કૅલેજના ખર્ચની સમજાવેલ કે તે વાછરડા મારે છે, વાંદરા મારે છે, ઢેઢ સાથે જમે
રકમ તેમની પાસેથી ન લેવાને મેં નિશ્ચય કર્યો. માત્ર સ્નેહના છે, એટલે ગાંધીજીને માર્ગ મોક્ષને માર્ગ નથી. તે સમયે મારે
પ્રતીક તરીકે મેં તેમની પાસેથી પચાસ રૂપિયા લીધા અને છેલ્લા મન ગાંધીજી દેશનેતા હતા, પણ ધર્મપુરુષ તરીકે મેં તેમને
વર્ષમાં તેમની ઈચ્છા પ્રમાણે આયુર્વેદની પરીક્ષા આપીને સે 'પીછાણ્યા ન હતા. જૈન તત્ત્વજ્ઞાન, પૂજાપાઠ અને ક્રિયાકાંડમાં
રૂપિયા લીધા હતા. આમ છતાં મારા અને કુટુંબ વચ્ચેના પ્રેમ તેમ જ નાની મોટી તપશ્ચર્યામાં મારું ધાર્મિક જીવન સીમિત હતું.
સંબંધમાં કયારે ય વિક્ષેપ આવ્યું નહોતું. ૧૯૪૨માં વડિલેપાર્જિત અસમાધાન
મિલ્કત અને દાગીનાને મેં ત્યાગ કર્યો ત્યારે કુટુંબના સભ્યો મેં નાની સરખી દુકાન માંડી હતી અને હું કાપડના વેપાર કરતા ખૂબ રડ્યા હતા. હતે. રોજ સવારે પૂજાપાઠ અને સાંજે પ્રતિક્રમણ કરતે. પૂજામાં કૈલેજમાં અભ્યાસ કરતા હતા ત્યારે કાનજીસ્વામીના પ્રવ- દ્રવ્યાદિને મેહ છોડી જવીતરાગ થવાને ભાવ ભાવતે ચનાથી આકર્યા હતા. દોઢ વર્ષ સુધી તેમના સાહિત્ય અને
.
દે !