Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 29

તા. ૧-૨-૬૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯૫
ર પડેલી છે, કદાચ ભૂલી તીર્થયાત્રા હતી.
પરમાનંદ
જનહાર સન્મુખ પિતાનું માથું નમાવવું પડે છે.” એક પોર્ટુગલની સ્વભાવવાળા મનને એકાગ્ર કરીને ધ્યાનમગ્ન બનીએ છીએ. જેમ મહિલા તે અમરનાથના દર્શન કરીને એટલી બધી અભિભૂત બની જેમ આપણી સાધના ઉત્કટ બનતી જાય છે અને આપણે તિતિક્ષાવીરા ગઈ હતી કે “હું ધારું છું કે, મારા જીવનમાં અમરનાથ જેવા પવિત્ર, બનીએ છીએ તેમ તેમ આપણે જીવન શુદ્ધિને અનુભવ કરીએ છીએ.' શાન્તિમય અને ચિરસ્મરણીય સ્થાનનું હું અન્ય કોઇ ઠેકાણે કદિ દર્શન કરવા કાવ્યાનુભવથી આનન્દ-વૃદ્ધિ થાય છે, તપસ્યા કરવાથી સર્વ પ્રકારની પામીશ જ નહિ.” આ શબ્દોમાં તેણે પોતાનું સંવેદન વ્યકત કર્યું. હતું.”
શકિત વધતી જાય છે. એક અંગ્રેજ યાત્રીનું કથન પણ આ મુજબ હતું. એ અનુભવ
- “આપણા ભારતીય પૂર્વજોએ જીવન--સાધનાની કોઈ સુભગ કે જેમાં યાત્રી એકાગ્ર ચિત્ત બનીને પોતાના સામાન્ય દુન્યવી વ્યવ
ક્ષણમાં જીવન–શુદ્ધિ અને જીવન સમૃદ્ધિને સમન્વય કરવાનું વિચાર્યું
અને તેઓ પવિત્ર સ્થાનની યાત્રા કરવા નીકળી પડયા.” સાયને સાવ વિસરી જાય છે અને બરફના આ આકર્ષક દ્રશ્યમાં લીન બની જાય છે. આ અનુભવ યાત્રીઓના હૃદયને પ્રભાવિત કરવામાં
મુંબઈથી અમે પહેલગામ સુધી આવ્યા તે કેવળ અમારો આનંદઅને આત્માને ઉન્નતિના શૃંગ ઉપર લઇ જવામાં કદિ અસફળ બની
લક્ષી પ્રવાસ હતો. અમરનાથ બાજુનું પરિભ્રમણ જીવનની સમૃદ્ધિ શકતા નથી.”
અને શુદ્ધિ - ઉભયને પરિપષક એવી અમારી તીર્થયાત્રા હતી. સમય ' " એક બીજા અંગ્રેજે લખ્યું છે કે, “આનું કણ કણ સૃષ્ટિકર્તા ઈશ્વરના જતાં અને વર્ષો વહેતાં અમરનાથ કદાચ ભૂલી જવાશે, પણ તે યાત્રાની અસ્તિત્વની સાક્ષી પૂરે છે.” એક જાપાનીઝ પર્યટકે લખ્યું છે કે, “મેં અમારા ચિત્ત ઉપર પડેલી ઊંડી આધ્યાત્મિક છાપ કદિ ભુંસાશે નહિ. સારી દુનિયાની સફર કરી છે, પર્વત તેમ જ જંગલોમાં વિચરણ કર્યું છે, -જય અમરનાથ ! પણ કાશ્મીરમાં આવેલ અમરનાથની ગુફામાં પ્રવેશ કરતાં જે અભૂત અપૂર્ણ - શાન્તિને અનુભવ થયો હતો તેવો અનુભવ અન્યત્ર કોઇ જગ્યાએ
ગેવા-મુકિત અંગે બે વિશિષ્ટ સ વેદનો
છે મને થયું નથી.” - ભારતીય સંસ્કૃતિમાં તીર્થયાત્રાની પ્રવૃત્તિ એક અનોખું સ્થાન (કોઇ પણ બે રાષ્ટ્રો વચ્ચેના સંઘર્ષને ઉકેલ શસ્ત્ર અને ધરાવે છે. તેમાં જીવનશુદ્ધિ અને જીવનસમૃદ્ધિનો અપૂર્વ સમન્વય સૈનિકોના ઉપયોગ વડે નહિ પણ ' સુલેહ-શાન્તિભર્યા ઉપાયો રહે છે. માનવીની કેટલીક પ્રવૃત્તિઓને હેતુ પોતાના જીવનને આનંદ વડે લાવવો જોઇએ આવી નીતિને છેલ્લાં ચૌદ વર્ષથી આન્તરસમૃદ્ધ તેમજ સંસ્કાર સમૃદ્ધ કરવાનો હોય છે. દા. ત. લલિત કલાની - રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે સતત આગળ ધરનાર ભારત સરકારે પાર્ટુગલશાસિત ઉપાસના, સંગીત, નૃત્ય, નાટક, વગેરે સમારંભે, ચિત્રપ્રદર્શને, ચલ- ગેવાની લશ્કરી બળના ઉપયોગ વડે તાજેતરમાં મુકિત સાધી. ચિત્ર, દેશ-પરદેશના પ્રવાસ વગેરે. આવી પ્રવૃત્તિઓથી આપણું આ ઘટનાએ દેશની અંદર તેમ જ દેશની બહાર, તરેહતરેહના
જીવન આનંદસભર તેમ જ સંસ્કારસમૃદ્ધ બને છે, માનવીની બીજી પ્રત્યાઘાત પેદા કર્યા છે. આ બાબત અંગે શાન્તિસેનાના વિચારનો કેટલીક એવી પ્રવૃત્તિઓ હોય છે જે જીવનને શુદ્ધ બનાવે છે. કેટલાય સમયથી ચાલુ પ્રચાર કરનાર આગેવાન સર્વોદય કાર્યકરો દા.ત. તપ, જપ, વ્રત, ધ્યાન, ધાર્મિક, અનુષ્ટાન–આ પ્રવૃત્તિઓ શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ અને શ્રી નારાયણ દેસાઈએ પિતતાનાં પાછળ ભૌતિક આનંદ પ્રાપ્ત કરવાને કોઇ આશય હોતા નથી. સંવેદને પ્રગટ કર્યા છે. તે ચિત્તનપ્રેરક હોવાથી પ્રબુદ્ધ જીવનના તીર્થયાત્રા એક એવી પ્રવૃતિ છે કે જે જીવનને ઉભયથા સમૃદ્ધ તેમ જ વાચકો માટે ‘ભૂમિપૂત્રમાંથી નીચે સાભાર ઉધૂત કરવામાં આવે શુદ્ધ બનાવે છે. તીર્થયાત્રામાં રહેલું પ્રવાસનું તત્ત્વ આનંદવર્ધક છે છે. તેત્રી) તેમ જ જીવન સમૃદ્ધિને પિષકે છે. તેમાં રહેલી ધાર્મિકતાનું તત્વ જીવન
' “દોષિત અમે છીએ” શુદ્ધિનું પરિપષક છે. તીર્થયાત્રાના કારણે અનેક અપરિચિત પ્રદેશમાં
દરેક ભારતીય નાગરિક ગાવાની મુકિત દ્વારા સ્વાતંત્ર્ય–આંદફરવાનું બને છે. તેથી આપણે અનુભવ તેમ જ જાણકારી ખૂબ વધે છે.
લનની પૂર્ણતા અને ભારત ભૂમિપર સંસ્થાનવાદના અંતિમ અવ- , સાથે સાથે યાત્રાને ખ્યાલ જ યાત્રિકને તેની રહેણી કરણીની બાબતમાં
શેષની પરિસમાપ્તિ પર આનંદ વ્યકત કરશે. સંસ્થાનવાદમાંથી મુકિત સંયમી બનાવવાની ફરજ પાડે છે. આપણે યાત્રાએ આવ્યા છીએ
મેળવેલા (આશા છે કે પાકિસ્તાનના લોકો પણ) તેમ જ સંસ્થાનતે સ્વછન્દ ન સેવાય, મેજમજા ન કરાય, ટોળટપ્પામાં સમય ન વાદથી મુકત થવા માટે લડનારા સર્વ લોકો આ આનંદમાં ભાગ ૬ ગુમાવાય, અમિતાહારી ન બનાય, ઈશ્વરાનુંસંધાન સિવાય બીજા પડાવશે. સ્વતંત્રતાને સાચું મહત્વ આપવું હોય અને સંસ્થાનવાદ દુન્યવી સાંસારિક વિષયોમાં ચિત્તને ન રોકાય, બહિર્મુખતાને હળવી પ્રત્યે ધૃણા બતાવવી હોય તો દુનિયાનાં બધાં રાષ્ટ્રોએ ભારતની કરીને વધારે ને વધારે અન્તર્મુખ બનવાને, જીવનનું સંશોધન ખુશીમાં સામેલ થવું જોઇએ. બ્રિટન અને અમેરિકાની સરકારોએ કરવાને, ચિત્તાને પરમાત્માભિમુખ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરવો ઘટે, ભારતે લીધેલ લશ્કરી પગલાં અંગે જે ખેદ પ્રગટ કર્યો છે એ તપ, જપ, તેમ જ વ્રત તરફ મનને વાળવું ઘટે, સત્તસાધુની સેવા કરવી એમની સંસ્થાનવાદ પ્રત્યેની વળગેલી મમતાની અભિવ્યકિત છે. ઘટે, ગરીબગુરબાંને દાન આપવું ઘટે...આવી ભાવની યાત્રાની પ્રક્રિયા દુનિયામાં એવી કોઇ સરકાર નથી, જેણે ગાંધીજીની અહિંસાને માની સાથે સ્વાભાવિક રીતે જોડાયેલી રહે છે. આ જ વિચારણાને કાકા સાહેબ હોય અને સેનાને ઉપયોગ કયારેય ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી હોય. કાલેલકરે બહુ મનહર રીતે યશ:પાલ જૈનની 'જય અમરનાથ’ પુસ્ત- બધા દેશોએ સ્વીકારેલ રાજનૈતિક નીતિશાસ્ત્ર અનુસાર બળપ્રયોગ કના ઉપાઘાતમાં રજુ કરી છે. તેઓ ઉપાદ્યાતના પ્રારંભમાં જણાવે આનાથી અધિક ઈચ્છનીય પણ નથી, એટલે ભારતે ગવામાં કર્યો છે કે, “તપસ્યા અને કાવ્ય પરસ્પર-વિરોધી તત્વ માલુમ પડે છે. સૂર્યો- છે. ભારેત ૧૪ વર્ષ સુધી ધીરજપૂર્વક પ્રતીક્ષા કરતું રહ્યું અને દય અને સૂર્યાસ્ત, ઉપવન અને પુષ્પવાટિકા, આકાશનાં પક્ષીઓ છેવટે એને બળ—પ્રયોગ કરવો પડશે એનું મુખ્ય કારણ ખાસ અને તેમનાં ગાન, ભવ્યતા અને લાલિત્ય - આ સર્વ જીવનના આનંદના કરીને એ કે જે સ્વતંત્રતાની ઘોષણા, ખૂબ જોરથી મુકત સંસાર”ના વિષય છે. તેને આસ્વાદ લેવાનો અવસર જયારે મળે છે ત્યારે આપણે નેતાઓને નામે કરતી હતી તેવી બ્રિટન અને ‘ના’ની શકિતઓએ આનન્દવિભોર બની જઈએ છીએ અને એક પ્રકારની જીવન-સમૃદ્ધિને
એ સ્વતંત્રતાના આદર્શની પ્રાપ્તિ અંગેની પોતાની જવાબદારી તરફ અનુભવ પણ કરીએ છીએ.'
ઉપેક્ષા બતાવી. “આથી ઉલટું જયારે આપણે તપસ્યાને સંકલ્પ કરીએ છીએ " આટલું કહ્યા બાદ સારાં કામ માટે પણ હિંસાને અનૈતિક ત્યારે આપણે ઉપવાસ, જાગરણ વગેરે દેહદ'ડને પ્રકારે અજમાવીએ અને માનવંતો માટે ઘાતક માનનાર મારા જેવી વ્યકિતને એ વાતને ખેદ છીએ. ઈન્દ્રિયાનંદને ભુલીને ઈન્દ્રિય-નિગ્રહ કરીએ છીએ. આંખો
છે કે એના પિતાના જ દેશને હિંસાને આશરો લેવો પડયો. માત્ર બંધ કરીને અન્તર્મુખ બનીએ છીએ અને વિશ્વભરમાં ભમવાના- ૧૪ વર્ષ પહેલાં જ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓની મદદથી આપણે