Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 238

=
II,TET:
*
T .::
'
: ..
: *
ET 1 :
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૨-૬૨
પૂણ્યવિજયજી સાથેની મારી પરિચયકથા”
_(પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ગતાંકમાં તા. ૨-૧૧-૧૯૬૨ ના રોજ કપડવંજ ખાતે ત્યાંના જૈન સંઘ તરફથી જવામાં આવેલ મુનિશ્રી પથવિજયજીના સન્માન સમારંભને ઉલ્લેખ કરવામાં આવેલ છે. આ સન્માન સમારંભના પ્રમુખસ્થાનેથી અપાયેલા પ્રવચનમાં પંડિત સુખલાલ જીએ મુનિશ્રી પૂણ્યવિજયજી સાથેના પિતાના વર્ષોજૂના સંબંધનાં અનેક સ્મરણ રજૂ કર્યા છે તેમ જ જૈન સાધુસંસ્થામાં આજ સુધી પોષાતી આવેલી અધ્યયનપરંપરાને કેમ જાળવીઝાખવી અને આજના નવદિત વિચારપ્રવાહો સાથે કેવી રીતે સંવાદી બનાવવી એ વિશે કેટલીક ઉપયોગી તેમ જ વ્યવહારૂ સુચન કર્યું છે, આ મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રવચનને અડધો ભાગ નીચે આપવામાં આવે છે અને બાકીનો ભાગ હવે પછીના અંક્યાં પ્રગટ કરવામાં આવશે–તંત્રી.) સન્માન્ય મુનિમંડળ, શ્રી સંઘ અને અન્ય સજજનો,
લીધેલું. આમ પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજીને મળવાની આકાંક્ષા હું ધારું છું કે, અત્યારે અહીં ઉપસ્થિત બધા સમજદાર સજજનનાં ૧૯૧૪ માં પ્રગટી. અચાનક ૧૯૧૫ ના પ્રારંભમાં એ વેગ લાધ્યો. મન ઉપર ઉત્તર સરહદની ઘટનાથી જરા ભારે હશે જ. મારું
હું એમને પાટણમાં મળ્યું, અને થોડી વાતચીત દરમ્યાન જ મારો મન પણ એ ભાર તળે જ છે. છતાં આજે વિદ્ધર્વર્ય મુનિશ્રી
પહેલને નિશ્ચય ગળી ગયો. મેં એમના કથનને આવકાર્યું અને પૂણ્યવિજયજીની ૬૮મી જન્મતિથિના ઉત્સવ પ્રસંગે, એમના જ પાટણમાં મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજીને શીખવવાની દૃષ્ટિએ જવાની હા જન્મસ્થાનમાં મળવાને જે મારા જેવાને વિરલ યોગ લાધ્યો છે, પાડી. લગભગ બે વર્ષ તે અમે સતત સાથે રહ્યા. પાટણ અને તેને ઉલ્લાસ પેલા ભારને કાંઈક હળવે પણ કરી રહેલ છે.
વડોદરા મળી એ બે વર્ષ વીત્યાં. એટલા ગાળા દરમ્યાન મહારાજશ્રી મહારાજશ્રી સાથેની મારી પરિચયકથા ૪૮ વર્ષો જેટલી
પુણ્યવિજયજીના સ્વભાવની મારા મન ઉપર જે છાપ પડી તે છાપ
આજ સુધીમાં ઉત્તરોત્તર વધારે ને વધારે સ્પષ્ટ થતી ગઈ, અને લાંબી છે. આટલા લાંબા કાળમાં પણ અમારો સંબંધ સતત સચવાઈ
સાચી પણ ઠરતી ગઈ. તે છાપનો સાર એ છે કે, તેમના માનસિક રહ્યો છે, અને તે સંબંધ માત્ર બાહ્ય મિલન પૂરત નહીં, પણ એક
બંધારણ કે સહજ સંસ્કારમાં જે કેટલાંક વિરલ તત્ત્વો છે તે તેમની બીજાના આત્માને સ્પર્શવા જેટલો આંતરિક પણ રહ્યો છે.
મહત્તાનો પાયો છે. તેથી આજને પ્રસંગે કહેવું હોય તો ઘણું કહી અને લખી
આ સંસ્કારમાં એમની નિખાલસવૃત્તિ એટલે કે પોતે હોય શકાય તેમ છે. તેમ જ એ વસ્તુ છેતાઓને એક તરફથી આહલાદ
તેવા દેખાવાની અને અન્યથા નહીં બોલવાની વૃત્તિ એ એક છે. આપનારી અને બીજી બાજુથી પ્રેરણા આપનારી પણ છે. છતાં
આચાર્ય હરિભદ્ર ધર્મના મૂળ પાયા લેખે જે નિર્દભતા કહી છે તે અત્યારે તે સંક્ષેપમાં જ કહેવું યોગ્ય લેખાય.
નિર્દભતા મહારાજશ્રીમાં મેં સતત જોઈ છે. એમને બીજો, ધ્યાન જયારે હું સંક્ષેપ' શબ્દ વાપરું છું ત્યારે મુખ્ય વસ્તુના હાર્દને
ખેંચે એવો સંસ્કાર અજાતશત્રુતાને છે. પંથ, ગણ, ગચ્છ આદિના સંક્ષેપ નહીં; એટલે અત્યારે એ મુખ્ય વસ્તુના હાર્દને ત્રણ ભાગમાં
વિવાદો કે અથડામણીઓ એમને સ્પર્શ કરતાં હોય એમ મેં જોયું વહેંચી યથાસંભવ ટૂંકમાં કહેવાને ઈરાદો છે.
નથી; ઉછું એ તે અનેકવાર જોયું છે કે, વિરોધી થઈ બેઠેલા પહેલો ભાગ એમના માનસિક ઘડતર યા જન્મસિદ્ધ સંસ્કાર
ગૃહસ્થ કે સાધુઓની સમક્ષ પણ તેઓ પોતાનું સમત્વ સાચવી સમૃદ્ધિને લગતા છે. બીજો ભાગ એમના વિદ્યાપ્રવૃત્તિનાં જુદા
તેમને યથાયોગ્ય માન આપતા આવ્યા છે. ગમે તે ગચ્છ કે ગણના જુદાં પાસાના વિકાસને લગત છે. અને ત્રીજો ભાગ હજાર વર્ષની
સાધુઓ પણ એમની સાથે તદ્દન આત્મીયતાથી રહેતા મેં જોયા ભારતીય સંસ્કારસમૃદ્ધિની રક્ષામાં એમણે આપેલા ફાળાને લગત છે.
છે અને એમની ઉદારતા અનેકમુખી છે. આ સગુણા એમને
છે. જન્મસિદ્ધ સંસ્કારસમૃદ્ધિ
હંમેશા પ્રસન્નવદન રાખે છે. ' મેં અમુક અનુભવ થયા પછી ૧૯૧૩ માં નકકી કર્યું કે મારે
વિદ્યાપ્રવૃત્તિના જુદા જુદા પાસા હવે પછી સાધુ - સાધ્વીઓને સામે ચાલી ભણાવવા જેવું નહી. મહારાજશ્રીએ મારી પાસે શીખવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં આ નિશ્ચય પાછળ મારી દૃષ્ટિ એટલી જ હતી કે તેમને યથાશકિત તેઓએ સંસ્કૃત - પ્રાકૃત ભાષાનો પરિચય ઠીક ઠીક કરી લીધેલ. ભણાવવા એ ઈષ્ટ છે, પણ તે મારી શરતે. એમની શરતે ભણાવવા માં મેં તે સાહિત્ય અને અલંકારશાસ્ત્રથી શરૂઆત કરેલી, પણ એમની જવામાં મને વિચારસ્વાતંત્ર્ય તેમજ અસાંપ્રદાયિક દષ્ટિમાં કાંઈક વિશેષતા મેં એ જોઈ કે તેઓ તિલકમંજરી કે કાવ્યાનુશાસન કે ક્ષતિ પહોંચતી જણાઈ. એટલે જ એ નિશ્ચયમાં એ પણ ઉમેરી દીધું બીજાં જે કાંઈ શીખતા હોય ત્યારે સાથે જ તે તે ગ્રંથને લગતી કે જે સાધુ કે સાધ્વી સાચે જ જિજ્ઞાસાની દૃષ્ટિએ, હું હોઉં ત્યાં આવે
કાગળ કે તાડપત્રની પ્રતિઓ રાખતા અને નોંધવાનું હોય તે તો બીજાં કામ ગૌણ કરીને પણ એમને અવશ્ય શીખવવું. આ નોંધતા જતા. મને તે વખતે ઘણી વાર મનમાં થતું કે આ અધ્યનના નિશ્ચય પછી હું મારી ઢબે એક ખૂણે રહી કામ કરતા હતા. દરમ્યાન
સતત પ્રવાહમાં વચ્ચે આવી પ્રતિઓ મેળવતાં જવાની ખલેલ ૧૯૧૪ ના ઉનાળામાં આગ્રાથી મુંબઈ જવાનું બન્યું. પ્રસિદ્ધ
પહોંચાડે તેવી માથાકૂટ શા માટે કરતા હશે? પણ હું કાંઈ કહેતા જર્મન 'ડૅલર ડે. હર્મન યાકોબી ભારતમાંથી વિદાય લઈ રહ્યા
નહીં, અને અધીર પણ થતા નહીં. થોડા જ દિવસે માં મને સમહતા. એમણે એ વિદાય સમારંભમાં એક વાત કહી, જે તરફ
જાયું કે, એ પ્રક્રિયા બહુ મહત્વની છે, અને આ વારસે એમને મારું સવિશેષ ધ્યાન ગયું. તેમણે કહ્યું: હું અનેક જૈન મુનિઓને
એમના સ્વર્ગવાસી ગુરુ મુનિશ્રી ચતુરવિજયજી તરફથી મળેલ છે, મળ્યો, પણ પાટણમાં પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજીથી હું ખાસ પ્રભાવિત જેમને અમે બધાં ગુરુજી' કહેતા. થયો છું. એમના આ સારગર્ભિત ટુંથને મારામાં એક સ્મરણ તાજું ગુરૂજી પોતે વાંચતા હોય કે બીજાને વંચાવતા હોય, ત્યારે તે કર્યું. કાશીના અભ્યાસકાળ દરમ્યાન ૧૯૦૫ ની આસપાસ મારા તે વિષયના પ્રાચીન - અર્વાચીન હસ્તલિખિત કે મુદ્રિત ગ્રંથોને તેમની ન્યાયશાસ્ત્રના એક દાક્ષિણાવ્યા અધ્યાપક શ્રી અંબાદ શાસ્ત્રીજીએ પાસે ઢગલો પડયો હોય. એવાથી પાઠભેદ લિવ્યંતર અને બીજી મને કહેલું કે, સુખલાલ તમે જયારે ગુજરાતમાં જાઓ ત્યારે એક અનેક મહત્ત્વની હકીકતે તેઓ નાંધતા જાય. આ વારસો મહાકાંતિવિજયજી નામના સાધુ છે તેમને જરૂર મળજો. વધુમાં શાસ્ત્રીજીએ રાજશ્રીને પણ મળ્યો હતો. એનો વિકાસ એમણે કેટલી દિશામાં એમ પણ કહ્યું કે, હું ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણે સ્થળે રહ્યો છું અને કેટલી રીતે કર્યો એ જ મારે અત્રે સંક્ષેપમાં જણાવવું છે. અને મેં અનેક પદવીધારી મુનિઓને પણ. ભણાવ્યા છે, પરંતુ ભણતાં જવું, અને તે તે વિષયની પોથીઓ મેળવતા જવું, એ કાંતિવિજયજી મુનિ સૌથી નિરાળા. એમણે મરું મના હરી એ બેવડા કામથી તેમની દૃષ્ટિ અનેક રીતે ખૂલી. પ્રાચીન પોથીઓ