Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 230

૧૪૪.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૨
બનશે, અને તેને કાયમને સારૂ લાભ મળશે. અને આવી રીતે આપણા દ્વારા પ્રાપ્ત કરાયેલું તે સાચું સ્વરાજ્ય હશે.
અત્યારે ભારતને સ્વરાજ્ય' મળ્યું છે ખરું, પણ એના આનંદની અનુભૂતિ નથી થતી. જેમ સૂર્યોદય થાય છે તે માત્ર કલકત્તા કે દિલ્હીમાં જ નથી થતો, પણ તેનું દર્શન ગામેગામ અને ઘરે-ઘર થાય છે અને નાનું બાળક પણ જાણે છે કે સૂર્યોદય થશે. એવી જ રીતે સ્વરાજ્યના સુખની અનુભૂતિ પણ ગામેગામના બાળકને થવી જોઈએ.
સ્વરાજ્યમાં એક ઉષ્ણતા છે, એનો એક પ્રકાશ છે. એ પ્રકાશ ને એ ઉષ્ણતાને અનુભવ દરેકને થવો જોઈએ. અમે સ્વતંત્ર છીએ, આઝાદ છીએ, અમારા પર કોઈ જુલમ નથી કરી શકતું અને અમે કોઈ પર જુલમ નથી કરતા, અમારો સહયોગી સમાજ છે, અમારામાં ઊંચ-નીચના ભેદ નથી, જમીન પર સહુને અધિકાર છે, જે ખેડે તેને જમીન મળવી જોઈએ– આમ થશે તો ચીન જેવા દેશને શાંતિપૂર્વક પ્રતિકાર કરી શકીશું.
એને માટે નિર્ભયતા જોઈએ, પૂર્ણ પ્રેમ ને સહયોગ જોઈએ. છે. ત્યારે અહિંસાની શકિત પાંગરી શકે છે.
ઓછામાં ઓછું આપણે એટલું કરીએ કે ભારતમાં કયાંય અશાંતિ ન થાય. અશાંતિનાં જે કારણો હોય તેના પર વિચારણા કરીને તેનું નિરાકરણ કરીએ. ગામના પ્રશ્ન ગામમાં ઉકેલીએ. આવું થાય છે ત્યારે દેશની નૈતિક શકિત પણ જન્મે છે અને લશ્કરી શકિત પણ જન્મે છે. જે હિંસાથી લડવું હોય તે આખા દેશની સહાનુભૂતિ હોવી જોઈએ. જો અહિંસાથી લડવું હોય તે પણ આખા દેશની
સહાનુભૂતિ હોવી જોઈએ. આખા દેશની સહાનુભૂતિ મેળવીને હિંસાને સમર્પણ કરવાની જરૂર નથી. અહિંસાને સમર્પણ કરી શકીએ છીએ. ભારતના દરેક નાગરિક અંત:શકિત વધારે, દેશનું ઉત્પાદન વધારવામાં પિતાને ફાળો આપે અને ગરીબમાં એનું વિતરણ કરવામાં સહયોગ આપે.
વિચારીએ છીએ ત્યારે આ એક વિરાટ રૂપ લાગે છે. પરંતુ દરેક ચીજનું એક વિરાટ રૂપ હોય છે અને એક નાનું રૂપ હોય છે. ભગવાને ગીતાના અગિયારમા અધ્યાયમાં એક વિરાટ રૂપ બતાવ્યું છે. ભગવાનનું આવડું વિરાટ રૂપ જોઈને અર્જુન ગભરાઈ ગયો. આ જેમ વિરાટ રૂપ છે તેમ જ એક નાનું રૂપ હોય છે, જે નાના રૂપમાં ભકતને ભગવાનને સાક્ષાત્કાર થાય છે. આવી જ રીતે આખાયે દેશમાં શાંતિ સ્થપાય તે વિરાટ રૂપ છે. તેનું જ એક નાનું રૂપ પણ છે તે એ કે ગામેગામ શકિત નિર્માણ થાય. ભકતને માટે નાનું રૂપ અનુકુળ થાય છે..
હમણાં રાજાજી અમેરિકા ગયા હતા અને ઢેબરભાઈ રશિયા ગયા હતા. તેઓ ત્યાં વાતો કરીને આવ્યા. હવે આ વચ્ચે વચ્ચે વાતચીતનો પ્રયત્ન ચાલે છે. પણ શબ્દમાં શકિત ત્યારે આવે છે જ્યારે પિતાને ત્યાં એને અમલ થાય છે. ભારત દેશમાં જો આપણે એને અમલ કરીએ અને એકેએક ગામનું અહિંસક ઢબે નિર્માણ કરવાની કોશિષ કરીએ તે આ થઈ શકે છે અને તે કઠિન નથી.
- વિનોબા
જ્ઞાનતપસ્વી પુણ્યવિજ્યજીનો પાવન પરિચય (સંશાધનાચાર્ય મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ કાતિક સુદ પાંચમ તા. ૨-૧૧-'૬૨ ના રોજ ૬૭ વર્ષ પૂરાં કરીને ૬૮ માં વર્ષમાં પ્રવેશ કર્યો. દીક્ષાની દ્રષ્ટિએ તેમણે ૫૪ વર્ષ પૂરાં કર્યા. આ વખતનું ચાતુર્માસ તેમણે પોતાની જન્મભૂમિ કપડવંજમાં કર્યું હતું. આ અવસરનો લાભ લઈને કપડવંજના જૈન સંઘ તરફથી મુનિશ્રી પુણયવિજયજીના સન્માનાર્થે ચાલુ નવેમ્બર માસની તા. ૨, ૩ તથા ૪ એ મુજબ ત્રણ દિવસને કાર્યક્રમ યોજવામાં આવ્યો હતો. આ કાર્યક્રમને લગતા મુખ્ય સન્માન સમારંભ (તા. ૪-૧૧-૬૨) નું પ્રમુખસ્થાન પંડિત સુખલાલજીએ સ્વીકાર્યું હતું અને શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ અતિથિવિશેષ તરીકે આ સમારંભમાં ભાગ લીધો હતો. આ મુનિવરના આજ સુધીના જીવનને નીચેના લેખમાં પ્રેરક પરિચય આપવામાં આવ્યો છે. તંત્રી) - સાધના વગર સિદ્ધિ નથી અને સાચી સાધના કયારેય એળે ખાદી કાઢીએ, એટલો બધો પરિશ્રમ કરવો પડે છે અને જતી નથી. પૂજ્ય મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ આવા જ એક તે છતાં એમાંથી ધાર્યું સત્ય ન સાંપડે તે પણ ધીરજ અને સત્યજીવનસાધક જ્ઞાનતપસ્વી છે અને આજે, ૬૮ વર્ષની ઉંમરે શોધનની વૃત્તિને ટકાવી રાખવી પડે છે; સત્યના શોધકને નિરાશ પણ, પૂર્ણ ઉત્સાહ, પૂર્ણ એકાગ્રતા અને પૂર્ણ નિષ્ઠાપૂર્વક એમનું થવું તો પાલવે જ નહીં. એ તપ ચાલી રહ્યું છે.
પિતાના સંશોધનકાર્યમાં મુઝિી પુણ્યવિજયજી મહારાજ જૈન સાહિત્યના તેઓ ઊંડા મર્મજ્ઞ વિદ્વાન છે, અને આગમ- આવા જ ધીરજવાન અને અદમ્ય ઉત્સાહી વિદ્વાન છે. પ્રાચીન સાહિત્યના અને પ્રાકૃત ભાષાના તે તેઓ નિષ્ણાત છે. સંસ્કૃત સાહિત્યની એકાદ પંકિત કે એકાદ શબ્દને શુદ્ધ કરવામાં કલાકો ભાષાને એમને અભ્યાસ પણ ખૂબ ઊંડે અને વ્યાપક છે. તેમ જ સુધી ચિતન-મનન-સંશોધન કરતાં તેઓ કયારેય કંટાળતા નથી. બ્રાહ્મણ સાહિત્ય અને બૌદ્ધ સાહિત્યને પણ એમણે પોતાના અભ્યા- કયારેક તેઓ આવા જ કોઈ સંશોધનમાં મગ્ન હોય ત્યારે કોઈ સના વલમાંથી અળગું નથી રાખ્યું. પ્રાચીન ગુજરાતી અને રાજ- વ્યકિત એમની પાસે જઈને ખડી હોય તોપણ મિનિટ સુધી સ્થાની ભાષાના પણ તેઓ જ્ઞાતા છે.
એમનું ધ્યાન એ તરફ જતું જ નથી–એવી જાણે ધ્યાતા, ધ્યાન પ્રાચીન ભાષા અને સાહિત્યનું સંશોધન એ એમનો પ્રિયમાં અને ધ્યેયની એકતા ત્યાં જામી જાય છે. પ્રમાદ કે આળસ તો પ્રિય વિષય છે. પ્રાચીન જૈન સાહિત્યના સંશોધનમાં તે તેઓ એમને સ્પર્શતાં જ નથી; અને કલાકો સુધી ઉજાગરા વેઠીને સિદ્ધહસ્ત વિદ્વાન છે. ગમે ત્યાંથી સન્યને સ્વીકાર કરવા અને આરામને અળગો કરીને તેઓ પોતાના સંશોધનકાર્યમાં મગ્ન તેઓ હંમેશાં તત્પર રહે છે. સત્યના સાચા શેધકને શોભતી ઐતિ- રહે છે. આવી અજબ છે આ મુનિશ્રીની સન્યને શેાધવાની તાલાવેલી ! હાસિક અને તુલનાત્મક દ્રષ્ટિ એ મુનિવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજીની
ભારતીય પ્રાચીન લિપિઓના તેઓ નિષ્ણાત જ્ઞાતા છે. વિદ્રત્તાની વિરલ વિશેશષતા છે. વસુદેવહિડી, બૃહત્ક૫ભાષ્ય,
કઠણમાં કઠણ કે બે-ઢબ રીતે લખાયેલી પ્રાચીન હસ્તપ્રતોને અંગવિજજા જેવા અતિકઠિન પ્રાચીન ગ્રન્થના સંશોધનમાં
તેઓ રરળતાપૂર્વક ઉકેલી શકે છે. ભારતીય વિદ્યાના ખજાનાએમની આ વિશેષતાનાં દર્શન થાય છે.'
સમી પ્રાચીન હસ્તપ્રત એ તે મહારાજશ્રીને મન શ્વાસ અને પ્રાણઈતિહાસ કે પ્રાચીન સાહિત્યના સંશોધનનું કામ એ તે ધૂળ- સમી પ્રિય છે. એમાં જૈન-જૈનતરનો કોઈ ભેદ તેઓ જાણતા ધયાના ધંધા જેવું અતિ મસાધ્ય કાર્ય છે અને એમાં સંશોધકની નથી. જ્ઞાન તો વહેતી ગંગા છે, એને બંધિયાર કરવા જતાં એ ગંધાનું ધીરજની પૂરેપૂરી કટી થાય છે. અને કયારેક તે સત્ય શોધવા ખાબોચિયું બની જાય છે. મહારાજશ્રી આ સન્યને બરાબર સમજે માટે, નાના સરખા ઉદરને ખોળી કાઢવા માટે જાણે આખે ડુંગર છે; એમનું જીવન અને કાર્ય આ સત્યનું જીવંત ઉદાહરણ છે. તેથી જ