Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 202

૧૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૦-૬૨
એમ કેમ માં ગાંધીજીએ
હિસકપણ
એવું પરિણામ
ધનવાન? *'"
કર્યા વગર વધારે સમય સુધી રહી શકે નહિ. એટલે મનુષ્ય સ્વાર્થ- મહાવીર અને અન્ય પુરુષ દ્વારા ઉપદેશાલી અહિંસાનું આજે વૃત્તિને ત્યાગી અનાસકત રહી જળકમળવત નિર્લે પપણે જન- દર્શન પણ દુર્લભ થઈ ગયું છે. એવા સમયમાં અહિંસાના પૂજારી કલ્યાણ રૂ૫ શુભ પ્રવૃત્તિઓ આચરવી જોઈએ. એમ કરવાથી એ અહિંસાના દિવ્ય પ્રકાશથી જગતને પ્રકાશિત કરે એવી હું અભિલાષા બંધનમુકત રહી શકે છે, પરંતુ એનાથી વિપરીત નિષ્ક્રિય રહેવાથી રસેવું છું. માનવહૃદયના ખૂણે ખૂણે અહિંસાને પ્રકાશ પહોંચે અને તે મન શયતાનનું કારખાનું બની જાય.”
એની રગેરગમાં લોહીના ટીપેટીપામાં અહિંસાની વીજળી પ્રસરી જાય બીજો પ્રશ્ન પૂછે, “માની લો કે, હિન્દુસ્તાનને સ્વરાજ એવી શુભ ભાવના આજે મનમાં સહજ, જાગૃત થઈ જાય છે.” મળી જાય, પણ દેશમાં જ્યાં સુધી શોપક વર્ગનું અસ્તિત્વ છે, ગાંધીજી હસ્યા અને કહ્યું, “હું પણ સવાસો વર્ષ જીવવા ત્યાં સુધી વિષમ રિથતિ દૂર થવાની નથી. એટલે જો આ શોષક વર્ગ
ચાહું છું. પણ જો ઈશ્વરને ન રુચે તે મને વચમાંથી પણ ઉઠાવી કાયમ રહેવાનો હોય તે એવા સ્વરાજથી શું લાભ થવાનો છે? વળી લે. માલવિયાજીએ મારી સો વર્ષની ઉંમર ઈચ્છીને મારાં પચ્ચીસ કાળા બજારીઆ ગરીબ જનતા ઉપર કે જુલ્મ ગુજારી રહ્યા વર્ષ કાપી લીધા. મેં એ માટે એમને લખ્યું પણ હતું.” છે? આ લોકોની સંગ્રહવૃત્તિ જો ટળે નહિ તે વિષમ. સ્થિતિ દૂર * ચર્ચામાં એક દિવસ મેં પૂછયું, “Åèયની નીતિ અહિરાક થાય ખરી ?” *
લડાઈની હતી, તો પણ રશિયાની ક્રાંતિ વખતે ભયંકર હિંસા ત્યાં મારૂં એવું માનવું છે કે શોષક વર્ગ છે ત્યાં સુધી
આચરાઈ. ક્રાંતિકારીઓએ સત્તાધિકારીઓને જીવતા બાળી મૂકયા. રવરાજ્ય મળવાનું જ નથી.” પણ આજ તો રામામાં ગરીબ પણ પ્રમાણિક માણસ
. જવાબમાં ગાંધીજીએ કહ્યું, “હા, ક્રાંતિ હિંસક હતી, કરતાં શાષક શ્રીમંતનાં વધારે માન સન્માન છે. એટલે જાણે
અને ટૅર્સ્ટોયની નીતિ પૂર્ણ અહિંસક. પણ મારે આજે એમ અજાણે તેમને પોત્સાહન મળે છે. પરિણામે તેઓને પોતે કંઈ
કહેવું પડે છે કે, એમની અહિંસા અપૂર્ણ હતી, એટલે એવું પરિણામ કરી રહ્યા છે એવી પ્રતિતી થતી નથી. ”
આવ્યું. મને ડર છે કે મારા ગયા પછી અહીં પણ હિંસા થવાની છે. - “હા, એ વાત સાચી છે. પણ આ એક એવું ચક્ર રચાઈ
જો તમે ડાયરી લખતાં હે તે મારું આ વાકય જરૂર લખી લેજો. ગયું છે કે એમાંથી નીકળી શકાતું નથી. એમાં તમે પણ છો અને હું પણ છું. અહિંસાની દ્રષ્ટિએ આ પ્રશ્ન કેવી રીતે હલ કરવા
આ તે સાપ ગયાને લીટા રહી ગયા એવી વાત છે. લેનીન વગેરેએ એ એક કોયડો જ છે.” *
હિંસક ક્રાંતિ કરી તે એનું પરિણામ પણ હિંસામાં જ આવ્યું. એક દિવરા મહાત્માજી આવે તે પહેલાં બિરલાજી આવી સ્ટેલીને પણ અઠ્ઠાવીસસો જેટલા લેનીન-તરફી આગેવાનોને મારી ગમી. તેઓ પણ આ વાર્તાલાપના સમયે દરરોજ ઉપસ્થિત રહેતા નાંખ્યા. એટલા માટે જ શુભનિષ્ઠાથી પણ આચરેલી હિંસાને હું હતા. એમણે મને પ્રશ્ન કર્યો, “સતીજી! ધન ખરાબ છે કે અનિષ્ટકારી માનું છું.” , ,
એક વખતે સહેજ રમુજમાં મેં કહ્યું, “બાપુજી, મી. ઝીણા એટલામાં ગાંધીજી આવતા દેખાયા એટલે મેં કહ્યું, “જુઓ,
જે મંત્રણા ચલાવી રહ્યા છે તેથી દેશનું કંઈ હિત થાય કે ન થાય, મહાત્માજી આવે છે. આપણે એમને જ પૂછીએ.” પછી બાપુ
પણ તે આપણી મુલાકાતે વધારે લંબાવવાનું નિમિત્ત તો થઈ તરફ ફરી મેં કહ્યું, “બાપુજી! બિરલાજી પૂછે છે કે ધન ખરાબ કે
જ રહે છે.” ધનવાન? મને તો લાગે છે કે ધન ખરાબ નથી તેમ ધનવાન
“હા, એટલા માટે તમારે એને એક આભારપત્ર લખી પણ ખરાબ નથી. ખરાબ છે ધનવાનેમાં રહેલી શોષણવૃત્તિ.”
મેકલવો જોઈએ. સાથે એમ પણ લખજો કે, ગાંધીને ફરીને મંત્રણા ગાંધીજીએ બિરલાજીને કહ્યું, “સાધ્વીજ કહે છે તે ઠીક છે.
કરવા જલદી બોલાવજે. જેથી અમારી મંત્રણાઓ પણ આગળ ચાલે.” રોના-ચાંદીના ટુકડા ખરાબ નથી, પણ તેના ઉપરના માલિકી હક્ક કે એને માટે કરવામાં આવતું ગરીબોનું શોષણ એ પૂરી ચીજ છે.” મેં કહ્યું, “હું તે એમ ઈચ્છે કે જો એ મંત્રણામાંથી કંઈક
. બિરલાજી આહાર વહોરાવતાં બોલ્યા, “આપ કહો છો કે સફળતા પ્રાપ્ત થવાની હોય, દેશનું કંઈક હિત સધાતું હોય તે મેં પાપ સંગ્રહિત કર્યું છે, તે આ જ આપને ભિક્ષા આપીને. એ જરૂર એ વધારે લાંબાય, અને આપનું અહીં રહેવાનું વધારે થાય.” પાપની થોડી વહેંચણી કરી લઉં છું.” અને બધા હસી પડયા. - ગાંધીજીએ રમુજ. કરી, “હું વધારે વખત અહીં રહું એમ
એક વખતે સ્વામી આનંદે બાપુને કહ્યું, “બાપુ આ સાધ્વીને તમે ઈચ્છો છો એટલી જ વાત છે ને? આવી સ્વાથી સાધ્વી મેં પ્રાર્થનામાં આવવા માટે હું રોજ આગ્રહ કરું છું. પણ પુરુષાને કોઈ જોઈ નથી.” . સ્પર્શ થઈ જાય એ ડરથી એ આવતાં નથી.” ગાંધીજી કહે, “પુરુષને સ્પર્શ ન કરવો એ એક લોકાચાર
- જ્યારે ગાંધી –ઝીણા પત્રવ્યવહાર એક પત્રકારે પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. જે આચાર પોતાની ને સમાજની પ્રગતિને રોધક ન હોય
ત્યારે બાપુએ કહ્યું કે: “આ પત્રકારે હોંશિયારી તે કરી, પણ દેશનું
હિત નથી કર્યું. સંભવ છે હજી પણ કંઈ વચલો માર્ગ સૂઝી આવે. તે બધા આચારનું પાલન કરવું યોગ્ય ગણાય, પણ જે નિર્માલ્ય
એ તો ટીક, પણ મારે તે મીઝીણાની ઉદારતાની વાત કરવી છે. આચારથી સમાજની પ્રગતિને બદલે પતન થતું હોય અને પોતાને
મેં જ્યારે એને આ પત્રવ્યવહાર પ્રગટ થયાની વાત કરી ત્યારે વિકાસ પણ રૂંધાતો હોય, એવા આચાર તજી દેવા જોઈએ. પુરુષને
તેઓ પોતાના માણસ ઉપર જરાયે કોધિત ન થયા. કેમકે એ મારી સ્પર્શ ન કરવો એ લોકાચારના પાલનમાં કોઈનું અહિત થતું નથી,
તરફથી પ્રગટ થયું ન હતું, એમનામાંને જ કોઈ માણસ હતા તેની એટલે એ લોકાચાર ભલે પળાતે. પણ જે રૂઢિ માણસને આળસુ
એમને જાણ થઈ ગઈ હતી. છતાં એમણે પોતાનું મન તદૃન અને એશ-આરામી બનાવી દેતી હોય એ રૂઢિને નાશ કરવા ઘટે. કેમ કે આળસમાં મને હિંસાનું પ્રતિબિંબ દેખાય છે. ”
સ્વસ્થ રાખ્યું, એમના દુર્ગુણ હું ઘણાયે જાણું છું, પણ એમનામાં મેં કહ્યું, “હા, અમારા પ્રશ્નવ્યાકરણસૂત્રમાં પણ આળસને
આવા ગુણે પણ હતા.” હિંસામાં ગણાવી છે.”
' જયારે ગાંધી–ઝીણા ચર્ચા ચાલી રહી હતી ત્યારે મને પણ આ વાર્તાલાપના સમયમાં જ રેંટિયા–બારસને દિવસ આવી પાકિસ્તાનવિષયક પ્રશ્ન મૂંઝવી રહ્યો હતો. એટલે મેં મહાત્માજીને ગયો. તે દિવસે જતાં વેંત મેં ગાંધીજીને કહ્યું, “આજ તો આપની તે પૂછયું, ‘મહાત્માજી! પહેલાં આપણા દેશમાં એકતા માટે ભૌગોલિક વર્ષગાંઠ છે.” ગાંધીજી, “હા, એમ કહેવાય છે.”
દ્રષ્ટિ એ કયારે જોવાનું હતું? કેવળ સાંસ્કૃતિક એકતાને વિચાર થ મેં શુભેચ્છા દર્શાવતા કહ્યું : “જગતમાં ચારે બાજુ હિંસા હતા.” “ના,” એ બોલ્યા, “ભૌગોલિક એકતા તે પહેવ્યાપી રહી છે. હિરાની જવાલાએ માનવતા નષ્ટ કરી દીધી છે. તેથી જ વિદ્યમાન હતી, પણ સંસ્કૃતિ પછીથી રચાઈ. ત્રણ બાજુ