Page Text
________________
-
-
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા ૨૨-૧-ર શિબિર સ વ્યાખ્યાનશાળામાં એકઠાં થતાં હતાં અને આ ચર્ચાસભામાં સતંબાલજી અવારનવાર જણાવે છે તે પ્રમાણે, આવી શિબિરમાં આજના આપણા જીવનને સ્પર્શતા અનેક વિષયોની ચર્ચાઓ ચાલતી જોડાવું એટલે તેમાં કોઈ પ્રતિકૂળ પરિણામ માટે પ્રાણ, પ્રતિષ્ઠા હતી. આજે શેની ચર્ચા કરવી છે તે વિષયનાં મથાળાં સવારના ભાગમાં અને પરિગ્રહને ભાગ આપવાને તૈયાર રહેવું-આ કસોટીમાં તેઓ , પાટિયા ઉપર લખવામાં આવતાં હતાં અને તે વિષય ઉપર શિબિર- નબળા નીવડયા હોય. તેમને તબીયતની અથવા તે લાંબા અન્તરેથી વાસીએ પિતતાના વિચારો રજૂ કરતાં હતાં, પરસ્પર ચર્ચા કરતાં મુંબઈ સુધી આવી પહોંચવાની પ્રતિકૂળતા હોય. આવાં અનેક હતાં અને છેવટે સતબાલજી આખી ચર્ચાના ઉપસંહાર કરતા હતા.
કારણો હોઈ શકે છે. પણ મને ખાતરી છે કે, ચાતુર્માસને બદલે અન્ય તે અહીં જે ચર્ચાઓ ચાલતી હતી તે લગભગ અક્ષરશ:
દિવસમાં મુંબઈ જેવા મોટા સ્થળે પાંચ પંદર દિવસની ટૂંકી
મુદતની શિબિર યોજવામાં આવી હોત તે કલ્યાણભાવનાથી સત્તબાલજી તથા નેમિમુનિ લખી લેતા હતા. ચર્ચાસભાએ પૂરી
પ્રેરાયલી આ શિબિરયોજનામાં જરૂર થયા બાદ બન્ને મુનિએ તેને સરખાવીને સરખી કરતા હતા.
અમુક સાધુ-સાધ્વી
ઓએ ભાગ લીધો હોત. તેમને નવું જાણવા–સમજવાની આજે : અને પછી તેને સાઈક્લાસ્ટાઇલ કરતા યા કરાવતા હતા અને ભુખ જાગી છે. તેમની મર્યાદાઓને ખ્યાલ રાખીને પ્રસ્તુત
સારી સંખ્યામાં તેની નકલ કાઢીને અનેક સાધુ-સાધ્વીઓને, શિબિરને માટે આવા મર્યાદિત વ્યવહારૂ આકાર વિચારા 3, સાધક સાધિકાઓને, જિજ્ઞાસુઓને તેમ જ વિચારકોને ટપાલ દ્વારા જોઈતો હતો. ' અનેક સ્થળોએ રવાના કરવામાં આવતી હતી. ભિન્ન ભિન્ન કોટિની,
ઉપર જેની કાર્યવાહીને ખ્યાલ આપવામાં આવ્યો
છે તે સાધુ-સાધ્વી શિબિરને સફળ કહેવી કે નિષ્ફળ? જે ભદ્ર વ્યકિતઓ યુવાનથી માંડીને આધેડ વય સુધીની વ્યકિતઓને આ શંભુમેળ
' તેમાં જોડાઇ તેમને જરૂર કાંઇક લાભ થયો હશે. તેમના વિચારોમાં હતો. શિબિરમાં પ્રવેશ આપવા માટે વય, શિક્ષણ કે અન્ય પ્રકારનું પરસ્પરની ચર્ચાથી. જરૂર કાંઈક વધારે સ્પષ્ટતા આવી હશે. તેમની કોઈ ચોકકસ ધારણ વિચારવામાં આવ્યું ન હતું અને આટલી દષ્ટિ જરૂર વધારે વિશાળ બની હશે. વળી આમ ચાર સાડાચાર વાંબી મુદતની આ શિબિર હતી તેથી, શિબિર સભ્ય ભાઈ દુલે- મહિના સતત ચિન્તનમાં અને તાવિક ચર્ચામાં આ ભાઈ બહેનોએ રાય માટલિયાએ પૂર્ણાહુતિની સંભામાં જણાવ્યું હતું તેમ, ગાળ્યા તેનું કંઈક સુફળ તેમના જીવન ઉપર બેસવું જ જોઈએ આ ચર્ચાઓ સારા પ્રમાણમાં ચવર્તિચર્વણ જેવી બની ગઈ હતી.
એવી આપણે જરૂર આશા રાખી શકીએ. આવું જે કાંઈ પરિણામ
આવ્યું હોય તેને શિબિરની સફળતાની બાજુ કહી શકાય. આ ચર્ચાઓ કઈ કક્ષાની હતી તેને ખરો ખ્યાલ તો આ આખી ચર્ચા
. પણ જે મુખ્ય હેતુ જૈન સાધુ-સાધ્વીને એકત્ર કરીને. - ૧૦૦ થી ૧૫૦ પાનાનાં પુસ્તક રૂપે પ્રગટ થવાની છે
ચાર મહિના સાથે વસવાટ કરીને નવવિચારની તેમને દીક્ષા એ ઉપરથી આપણને આવશે. અહીં સાથે સાથે એ
આપવાનો અને કાન્તિકારી બનાવવાનો હતો તે તે બિલકુલ સિદ્ધ જણાવવું જોઇએ કે, મુનિ સત્તબાલજી પોતાની એક નોંધ- થયો જ નહિ અને એવા કોઈ જન સાધુ-સાધ્વી હવે જોડા- માં . જણાવે છે તે મુજબ, તેમની કલ્પના મુજબની ચર્ચા માટે વાના જ નથી એવી પાકી ખાતરી થઇ ચૂકી હતી, એમ છતાં '', આ સાડાચાર મહિનાની શિબિરે તેમને ટૂંકી માલુમ પડી હતી. 'પણ, આવી સાડાચાર માસની. શિબિર પાછળ છે " " સાધારણ રીતે ગાંધીવિચારપ્રેરિત આવી શિબિરોમાં અને
રસોડું, પ્રચારકાર્ય, તાર ટપાલ, જાહેરાત વગેરે અંગે આશરે
ત્રીશ હજાર કે તેથી વધારે ખર્ચ થયાનું કહેવામાં આવે છે તેવી ' તેમાં પણ આટલી લાંબી મુદતની શિબિરમાં દૈનિક કાર્ય
શિબિર ઊભી કરવાનું કે ચાલુ રાખવાને ખરેખર કંઈ અર્થ કેમમાં શિબિરસભ્ય માટે કાંતવું, સાફસૂફી કરવી, આવા શારી
હતે ખરો? આ પાછળ સત્તબાલજીએ કાયા ઘસી નાંખી હતી, 'રિક શ્રમના પ્રબંધને અનિવાર્ય ગણવામાં આવે છે. પ્રસ્તુત
તેમણે સારા પ્રમાણમાં વજન ગુમાવ્યું હતું, જે તરફ શિબિર ચાલતી શિબિરમાં દનિક કાર્યક્રમમાં આવી કોઈ પૂબ વિચારવામા જ - હતી તે દરિમયાન મેં તેમનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. શિબિરમાં જે કંઈ . આવ્યો નહોતો, જે કાંઈક આશ્ચર્યજનક લાગતું હતું. આ
બોલાય, ચર્ચા થાય તે બધું લખ્યા જ કરવું, તેની સરખી નકલો ''' પ્રસ્તુત સાધુ-સાધ્વી શિબિરની કાર્યવાહીની ઉપર જણાવી કરવી, તેને સાઈકલેસ્ટાઇલ કરવું કરાવવું, નકલે કઢાવવી અને - તે મુજબની રૂપરેખા હતી. જિજ્ઞાસા ખાતર હું બે ત્રણ વાર આ ટપાલમાં રવાના કરવી, વળી તદર્થે ઢગલાબંધ ટપાલ. - ' શિબિરની ચર્ચા–સભામાં ગયે હતો અને એ વખતે મારા મન ઉપર લખ્યા કરવી–આટલો બધો શ્રમ લેવાની, શકિત ખરચવાની શું પડેલી છાપ ઉપરથી. એટલે મારે જરૂર જણાવવું જોઇએ કે, આ
ખરેખર જરૂર હતી ? તેમણે તો તા. ૧૬-૧૨-૬૧ ના વિશ્વ વાત્સલ્ય.
ના અગ્રલેખ દ્વારા શિબિરની સમગ્ર કાર્યવાહી અંગે પૂરો સંતોષ. શિબિરમાં ચર્ચાઓ પૂરા ગંભીરપણે કરવામાં આવતી હતી અને
દર્શાવ્યો છે અને તેને સારી સફળતા પ્રાપ્ત થયાનું જણાવ્યું છે, શિબિરસભ્યો તેમાં પૂરા રસથી ભાગ લેતા હતા. એમ છતાં
એમ છતાં પણ એક બાજાએ આટલા બધા દ્રવ્યવ્યય તથા શકિત- વિશ્વવાત્સલ્ય જેઓ ચાલુ વાંચે છે તેમને આ ચર્ચામાંથી કોઇ વ્યય અને બીજી બાજુએ ગણ્યાગાંઠયાં ભદ્રજનને તેમની આગવી નવું નવનીત નીકળે છે એમ ન લાગે તો તેમાં આશ્ચર્ય પામવા વિચારણા વડે રંગવામાં આવ્યા–આટલું નજીવું પરિણામ–આ જોતાં અને “જેવું કાંઈ નથી. અહીં મોટે ભાગે વિશ્વવાત્સલ્યની વિચા- ' તે આ બધું ખોદ્યો ડુંગર અને કાઢો 9 દર’ એના જેવું કાંઈક લાગ્યું. રણાની વિસ્તૃત આવૃતિઓ રચાઈ રહી હોય એમ મને લાગ્યું હતું.
પરમાનંદ - અહીં મુખ્ય પ્રશ્ન એ થાય છે કે, આ શિબિરમાં કોઈ જૈન
પંડિત સુખલાલજીનું સુધરતું જ સ્વાશ્ય ' સાધુ-સાધ્વીઓ કેમ ન જોડાયાં? તેમની ઉપર નિમંત્રણ ઉપર નિમંત્રણ અને પ્રેરક પરિપત્રો મેકલવામાં આવ્યાં હતાં. કેટલાકને
* પંડિત સુખલાલજી ઉપર ગઈ તા. ૩૦-૧૨–૬૧ ના રોજ
પ્રોસ્ટેટ ગ્લેન્ડ કાઢી નાખવાનું ઓપરેશન શસ્ત્રક્રિયા કરવામાં સત્તબાલજી અથવા નેમિમુનિ જાતે મળીને શિબિરમાં જોડાવા
આવેલી. તેમનું સ્વાથ્ય ઉત્તરોત્તર સુધરતું રહ્યું છે અને આ પરેપ્રેરી રહ્યા હતા. તેમના આચાર પાળવા માટે બધી સગવડ વિચારવામાં
શનના કારણે હવે કોઈ ખાસ તકલીફ રહી નથી. - આવી હતી. આમ છતાં આ બાબતમાં તેમને આવી નિરાશા કેમ સાંપડી? તેનાં ઘણાં કારણે કલ્પી શકાય છે. આવવા ઈચ્છતાં સાધુ- દિલ્હીનિવાસી શ્રી ભીખાભાઈ કપાસી સાથે સંઘના સભ્યોનું મિલન સાધ્વીના ગુરુએ તેમને રજા આપે નહિ. તેમને છોડીને શિખો * તા. ૧૮ મી જાન્યુઆરી ગુરૂવારના રોજ સાંજના છ વાગ્યે આવવાને તૈયાર ન હોય. સત્તબાલજી પ્રત્યે જૈન સાધુઓને કોઈ
દિલહીનિવાસી આગેવાન જૈન પત્રકાર શ્રી ભીખાભાઈ બી. કપાસી .
સાથે સંધના કાર્યાલયમાં સંઘના સભ્યોનું મિલન ગોઠવવામાં આવ્યું ખાસ આકર્ષણ ન હોય, અહીં આવીને ખરેખર કાંઈ નવું શીખવા
છે. સંઘના સભ્યોને આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થવા અનુરોધ કરવામાં જાણવાનું મળવાનું છે એ વિશે તેમને સંદેહ હોય. હરિને મારગ છે શૂરાનો, નહિ કાયરનું કામ જેને એ ભજનપંકિત મુજબ, મુનિ
મંત્રીઓ: મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ,
| SR No. | 525947 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1962 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |