Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

________________ REGD. No. B-4266 વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪ પ્રબુદ્ધ જૈન'નું નવસંસ્કરણ વર્ષ ૨૪: અંક ૧૧ = (ગુદ્ધ જીવન મુંબઈ, ઓકટોબર ૧, ૧૯૬૨, સોમવાર આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર છૂટક નકલ: ૨૦ નયા પૈસા તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા અહિ સા (આ વખતની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના પહેલા દિવસે પહેલાં વ્યાખ્યાન ૨૪ વર્ષના એક અંગ્રેજ સંન્યાસી બ્રધર લુસીયનનું હતું. આ વિશિષ્ટ વ્યકિતને મને થોડા સમય પહેલાં જ પરિચય થયો હતો. તેનો મૂળ દક્ષિણ આફ્રિકાના વતની છે. જન્મે ખ્રિસ્તી છે. ભણવામાં આગળ વધ્યા નહિ, ધર્મ તરફ તથા આધ્યાત્મિક ચિન્તન તરફ તેઓ વળ્યા. જન્મપ્રાસ ખ્રિસ્તી ધર્મથી તેમના ચિત્તાનું સમાધન ન થયું. યોગના અભ્યાસી એવા એક અંગ્રેજ સજજનનો તેમને સમાગમ થયો. યોગ તરફ - હિન્દુ ધર્મ તરફ તેમનું મન ઢયું. ૧૯ વર્ષની ઉમરે હિન્દુધર્મ પરંપરાપ્રણીત એ સંન્યાસ સ્વીકાર્યો. એક હિંદુ સંન્યાસી તરીકેનું તેમણે જીવન અંગીકાર કર્યું. ચારેક વર્ષથી તેઓ ભારતમાં આવ્યા છે અને એક સ્થળેથી બીજા સ્થળે એમ સતત વિચરતા રહે છે. તેમના પરિચયથી હું પ્રભાવિત બને. ઉમ્મર નાની એમ છતાં વસ્તુતત્ત્વની તેમનામાં મને ઊંડી સમજણ દેખાણી. તેમની આકૃતિમાં તેમ જ તેમની વાણીમાં મેં એક પ્રકારની પ્રતિભા અનુભવી. તેમને અમારી વ્યાખ્યાનમાળામાં વ્યાખ્યાન આપવા મેં નિમંત્રણ આપ્યું. અંગ્રેજી એ તેમનું ભાષામાધ્યમ હાઈને તેમણે ‘અહિંસા ઉપર અંગ્રેજીમાં વ્યાખ્યાન આપ્યું. તે વ્યાખ્યાનની ત્યાર બાદ તેમણે મારી ઉપર નોંધ મોકલાવી, જેને અનુવાદ નીચે આપવામાં આવે છે. હાલ તેઓ મદ્રાસ બાજુએ વિચરે છે એમ જાણવા મળ્યું છે. પરમાનંદ) અહિંસાને આદર્શ મેટા બલિદાનની અપેક્ષા રાખે છે અને એ છે કે, હિંસાના પરિણામે જે નવી સમાજરચના નિર્માણ થાય છે તેના વ્યવહારૂ અમલમાં ઘણું મોટું જોખમ રહેલું છે. તે સમાજરચનાને હિસા વડે જ ટકાવી શકાય છે, જયારે જે સમાજરચના માનવસમાજમાં આપણે જે કાંઈ મેળવીએ છીએ તે હરીફાઈ---- આત્મગ અને અહિંસક બલિદાનમાંથી નિર્માણ થાય છે તે સમાજ સ્પર્ધા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે અને આ સ્પર્ધા રચના અહિંસાના સિદ્ધાન્ત ઉપર ટકે છે, વિકસે છે, અને સર્વત અનિવાર્યપણે અન્યને દબાવવામાં, નુકસાન કરવામાં, ઈજા કરવામાં મુખી ઉત્કર્ષને પ્રાપ્ત કરે છે. પરિણમે છે. જો આપણે અહિંસાના વર્તમાન સમાજમાં ક્રાન્તિ. આદર્શને મકકમપણે વળગી રહે નિર્માણ થવાની આયતિક જરૂર વાને નિર્ધાર કરીએ તે આજના છે અને આ કાતિ જે જલ્દીથી સ્પર્ધાપરાયણ જગતમાં આપણે નહિ આવે તે આપણે સર્વતજે કાંઈ મેળવ્યું હોય તે સર્વને મુખી વિનાશના ભાગ બનીશું. ભેગ આપવાને તૈયાર રહેવું પડે ભૂતકાળમાં આપણે ત્યાં કાતિઓ અને આપણી જે સહીસલામતી થતી જ રહી છે. આવી દરેક સુરક્ષિતતા - પ્રતિકાર કરવાની કાન્તિના પરિણામે ચાલુ નીતિ પદ્ધઆપણી તાકાત અને અધિકાર તિમાં ફેરફાર થતો રહ્યો છે. શાહીઉપર આધારિત છે તે સુરક્ષિતતાને વાદ, સરમુખત્યારશાહી, લોકશાહી, ઘણા અંશ મૂળમાંથી છેદાઈ જાય સામ્યવાદ, સમાજવાદ વગેરે આ અને આપણી આદર્શનિષ્ઠાને બધા નીતિપદ્ધતિના ફેરફારો છે. ઘણા લોકો મોટા પ્રમાણમાં આજે જે પ્રકારની કાન્તિની આપલાભ ઉઠાવે. ણને અપેક્ષા છે તે નીતિપદ્ધતિના આ રીતે વિચારીને અહિંસાને ફેરફાર માટે નહિ પણ માનસિક એક અવ્યવહારુ સિદ્ધાન્ત તરીકે વલણને લગતા પાયાના ફેરફારને લેખવામાં આવે છે. જો આપણે અનુલક્ષે છે. આગળના વખતમાં વિશાળ. સમાજની તેમજ આપણી આપણે આપણી નીતિપદ્ધતિમાં પિતાની ભાવી પેઢીઓની ઉપેક્ષા ફેરફાર કર્યો છે, પણ આપણા કરીને આપણા પોતાના સ્વાર્થને વલણમાં અભિગમમાં ફેરફાર કર્યો જ વિચાર કરીએ તો, એમાં કોઈ નથી. આગળની બધી કાતિઓમાં શક નથી કે, અહિંસા 'અવ્યવહારુ. ભિન્ન ભિન્ન નીતિપદ્ધતિ દ્વારા જ લાગવાની. શરૂઆતમાં જે વ્યકત થનું સ્વાર્થલક્ષી વલણ જ અનેક લોકો અહિંસાને નિષ્ઠા હમેશાં એકરારખી રીતે કામ કરતું. પૂર્વક સ્વીકારશે તેમાંથી કેટલાયને રહ્યું છે. ગમે તેવી સ્થિતિસંયોગના પિતાની જાતનું બલિદાન આપવું ચોગઠામાં માણસ ગોઠવાયેલા હોય પડશે. કોઈ પણ કાન્તિ સાથે અને ગમે તેવા કાયદાકાનૂન આવું પરિણામ હંમેશાં જોડાયેલું. વડે તે જકડાયેલા હોય તે પણ જ હોય છે. ક્રાન્તિ થાય ત્યારે સ્વાર્થલથી માણસ અન્યનું શોષણ કાં તો અનેકની કતલ થાય છે ? કરીને તેમજ પોતાના ઈરાદાઓ અથવા તે અનેકને પોતાની માં પાર પાડવા માટે કાયદા કાનુનને જિંદગીને, ભાગ આપવા પડે છે. દુરૂપયોગ કરીને પણ હંમેશાં આ બે પ્રકારની કાતિમાં ફરક બ્રધર લુસીઅન પિતાને સ્વાર્થ સાધવાની તરકીબે

SR No.	525947
Book Title	Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16
Original Sutra Author	N/A
Author	Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher	Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year	1962
Total Pages	252
Language	Gujarati
Classification	Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size	22 MB

Page 187