Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 18

૧૮૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૬૨
એ અને મારી માં જે
ભારતીય આના ધ્યાનમાં બરાબર
અવળે ?
આ અભિ
, ખૂબ, આપણે
ઇ
જવામાં
આપણી સામે ટગર ટગર જોઈ રહી હોય એમ લાગે છે. મૂર્તિને જૈન દર્શને તે કોઈ રીતે વ્યકત કરી શકતી નથી. ' જોનાર—દર્શન કરનાર આથી એક પ્રકારની વિસંવાદિતાને અનુ-
આ બધા વૈભવથી જેન મંદિરને મુકત રાખવાની બીજી ભવ કરે છે. ૩. જન મૂર્તિના અઘતન સ્વરૂપમાં રહેલી આ રીતે વિચારતાં પણ ખાસ જરૂર છે. આપણે જાણીએ છીએ વિસંવાદિતા કળાભિજ્ઞ લોકોને ખૂબ ખુંચે છે. ધ્યાનસ્થ મૂર્તિની કે આજકાલ મંદિરોમાં અવારનવાર ચેરીઓ થાય છે. વળી આંખે અર્ધ નિમીલિત હોવી ઘટે છે. નહિ તદન બંધ, નહિ તદ્દન આ દરદાગીના રાખવા માટે તીજોરી અને ચોકીદારની ઉઘાડી. ભગવાન બુદ્ધની મૂર્તિ તરફ આજે જગતના લોકો ખૂબ વ્યવસ્થા કરવી પડે છે. અને એમ છતાં પણ ચોરીનું જોખમ આકર્ષાય છે તેનું કારણ એ છે કે, તે મૂર્તિ કળાની દષ્ટિએ, રહે જ છે. આ ભય અને જોખમથી જૈન મંદિરોને મુકત બનાવવા ભાવની દષ્ટિએ પૂર્ણ હોય છે. તેનું સમગ્ર રૂપ, તેની મુખમુદ્રા , જોઈએ અને એ તે આપણે આપણે જાણીએ છીએ કે મંદિરમાં
અને તેમાં પણ તેની આંખે દર્શન કરનારને અત્યન્ત ભાવ- ભારેમાં ભારે કોતરકામ કર્યું હોય, એમ છતાં તેના પથ્થરને કે , મુગ્ધ બનાવે છે અને તેની પાસેથી એકાએક ખસવાનું આરસની મૂર્તિને ઉપાડી જવાને–લઈ જવાન–કોઈ વિચાર
મન થતું નથી. સારનાથ બુદ્ધની મૂર્તિ, દિલ્હીના બિરલા મંદિરમાં કરતું નથી. પણ જેવું ત્યાં આંગી કે આભૂષણના રૂપમાં સોનું, રહેલી ભગવાન બુદ્ધની મૂર્તિ—અને દૂર શું કામ જવું ?- ચાંદી, હીરા, મોતી, માણેક વસાવવામાં આવે છે કે તરત જ ચોરના નજીકમાં વર્લી ઉપર ઉભા કરવામાં આવેલ બુદ્ધમંદિરમાં જે દિલમાં ચોરીની વૃત્તિ પેદા થાય છે. આવા પરિગ્રહથી નવા જૈન મૂર્તિ મુખ્ય સ્થાને બિરાજે છે--તે જાઓ અને મારા કહેવાનો મંદિરને મુકત રાખવા તેના નિર્માતાઓને મારી વિનંતિ છે. આશય આપના ધ્યાનમાં બરોબર આવશે. કેટલાંક જૈન મંદિર (3) જૈન મંદિર બને તેટલું સાદું બનાવો. તેમાં આંખને ભારતીય શિલ્પના અનુપમ નમુનાઓ છે; તેણે વિશ્વભરના આંજી નાખે તે ભપકો, રંગરોગાન, વધારે પડતે શાભાકલાકારોને આકર્ષી છે. જે શાન્તિ, પ્રસન્નતા, સુવાસ, પ્રકાશ શણગાર અસ્થાને લાગે છે. જૈન મંદિરની રચના, તેનું પ્રશોભન જૈન મંદિરમાં દાખલ થતાં અનુભવવા મળે છે તે અનુભવ અત્યન્ત સૌમ્ય પ્રકારનું હોવું ઘટે છે. વળી આ પ્રશાભને એવાં અન્ય ધર્મોનાં મંદિરોમાં ભાગ્યે જ થાય છે. પણ આપણે આપણાં પ્રમાણપૂર્વકનાં હોવાં જોઇએ કે તેમાં પ્રવેશ કરનાર શાન્તિ, મંદિરો માટે જે ગૌરવ લઇ શકીએ તેમ છે તેવું ગૌરવ Q. સ્વસ્થતા, પ્રસન્નતા અનુભવે અને તેની દષ્ટિને આડે અવળે ન - જૈન મૂર્તિઓ વિષે લઇ શકીએ તેમ નથી. ચક્ષુ, ટીલાં, ટપકાં આકર્ષતાં મધ્યસ્થાને પ્રતિષ્ઠિત ઈષ્ટદેવ પ્રત્યે અભિમુખ કરે. ચોડીને આપણે તે મૂર્તિઓની ખૂબ વિડંબના કરી છે. શ્રવણ (૪) આપ જાણો છો કે આપણે ત્યાં દેવમંદિરમાં બોલીઓ બેલગોડા કે કારકલના બાહુબલીની ઉભી મૂતિઓ અભૂત વગેરે દ્વારા દ્રવ્યની ખૂબ આવક થાય છે, જેને “દેવદ્રવ્ય' તરીકે શિલ્પના નમુના છે. પણ તે મૂર્તિઓ દિગંબર સંપ્રદાયની ઓળખવામાં આવે છે અને તેને ઉપયોગ મંદિર અને મૂર્તિ છે. અહિંના નવા મંદિર માટે મારી એ સૂચના છે કે, જુની પાછળ જ થઇ શકે એવી આપણામાં કાળજાની માન્યતા પ્રવર્તે પુરાણી મૂર્તિઓ અહિં પ્રતિષ્ઠિત કરવાને બદલે એવી નવી છે. બીજી બાજાએ દરેક મંદિરમાં એ સાધારણ ખાતું હોય મૂર્તિઓ બનાવરાવ કે જેમાં ધ્યાનને ભાવ સૂચવે અને અધ્યા- છે, જેની આવકનો ઉપયોગ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓના લાભમાં ત્મિક અનુભૂતિને પ્રેરે એવી નમણી, નીચે ઢળેલી આંખે કરેલી કરવામાં આવે છે. દેવમંદિરના ખાતામાં શ્રદ્ધાને વશ થઈને હોય. ભગવાનની મુખમુદ્રા કેવી હોય? કવિએ-શાસ્ત્રકારોએ સૂચવ્યું છે કે લોકો ખૂબ નાણું આપે છે, જયારે સાધારણ ખાનું મોટા કરામરસનિમાઁ દૃgિયુમ પ્રસન્ન–પ્રશમરસમાં નિમગ્ન અને ભાગે ખેટમાં જ કામ કરતું હોય છે. જે સમાજ આ મંદિર ઉભું દષ્ટિયુગલ વડે પ્રસન્ન. પ્રશમરસને અનુભવ કરવો હોય કરે છે તેના કોયસ્વાથ્યની ઉપેક્ષા થઇ ન જ શકે. આ સમાજ
તે જિન મૂર્તિનું–તેની મુખમુદ્રાનું–ઉપર સુચવેલા ધોરણે મધ્યમવર્ગને બનેલો છે અને તેની જીવવાની ભીંસ દિન ' હવે નવસંસ્કરણ થવું ઘટે છે. શ્વેતાંબર તથા દિગંબર મૂર્તિ પ્રતિ દિન વધતી જ જાય છે. વળી દેવમંદિરને જરૂર હોય તે
વચ્ચેનો ભેદ બતાવવા માટે લિગ યા કચ્છને આલેખ ભલે રાખે, કરતાં અનેકગણી આવક થતી જોવામાં આવે છે. આ આજની પણ ચશુઓ કરાવવાના ઠેકાણે જોડવાની પ્રથા ચાલુ રાખવી વાસ્તવિકતા છે. તે મારૂં એ સૂચન છે કે મૂર્તિ અને મંદિરને તે મૂર્તિની વિડંબના–વિરૂપતા–ચાલુ રાખવા બરોબર છે.
ચાલુ પ્રણાલિ અને પરંપરા મુજબ નભાવવા માટે ચાલુ ! (૨) જૈન મૂર્તિનું જ સ્વરૂપ આપણે વર્ણવ્યું—વિચાર્યું તે સાથે તેની રાખવા માટે જરૂરી હોય તેટલે દેવદ્રવ્યની આવકમાંથી જરૂર ઉપર જે ટીલા ટપકાં ચોડવામાં આવે છે, મૂર્તિના શરીર ભાગને ખર્ચ કરે, પણ વધારાની આવકને શાવકસમાજના હિતાર્થે ઢાંકતા જે સોનાચાંદીના ઘરાં (જને આંગી કહેવામાં ઉપયોગ કરવાનું વિચારે. આ કેવળ સાદી સમજની વત છે; આવે છે) પહેરાવવામાં આવે છે, કુંડળ, મુગટ, બાજુબંધ-તે પણ સોના ને જમાનાની આ માંગ છે, ભાવી એ દિશા તરફ આંગળી ચીંધી . ચાંદીના જ માત્ર નહિ, પણ પાના, માણેક, હીરાના જડતરવાળા- રહેલ છે. આમ છતાં પણ દેવદ્રવ્યના મર્યાદિત ઉપયોગને લગતી ચડાવવામાં આવે છે, મોતી તથા હીરાનાં આભૂષણો વડે મૂર્તિને માન્યતાની જડ એટલી ઊંડી છે કે તેના સામાજિક ઉપયોગને શણગારવામાં આવે છે, આંગીના નામે કબજા–જાકીટના આકારે વિચાર આપને કદાચ સત્ત્વર સ્વીકાર્ય ન લાગે. તો પછી તેના
મૂર્તિ ઉપર રચવામાં આવે છે–આ બધું સંગત નથી. જિન- વિકલ્પ રૂપે એવો પ્રતિબંધ કરવાની સૂચના કરું છું કે, 9. તે મૂર્તિ સંયમ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, ધ્યાનના પ્રતીકરૂપ છે. તેને જે મૂળ મંદિરમાં દેવદ્રવ્યની જે ઘણી મોટી આવક થાય છે તેની અમુક
આકાર છે તે આ ભાવ સૂચવવા માટે પૂરતો છે. તેની ઉપર જે ટકા આવક સાધારણ ખાતામાં લઈ જવાનો પ્રબંધ કરે. દા. ત. શોભા, શણગાર, ઠાઠ કરવામાં આવે છે તે મૂળ સ્વરૂપનું, ત્યાગ, મુંબઈમાં કચ્છી વીશા ઓશવાલના આદીશ્વર ભગવાનના વૈરાગ્ય અને ધ્યાનની દશાનું વિરોધી છે. ઈશુખ્રિસ્તની મૂર્તિ મંદિરના બંધારણમાં દેરાસરના આવકના છ ટકા સાધારણ
જુઓ! ભગવાન બુદ્ધની મૂર્તિ જુઓ! તે તે મહાપુરૂષોની આપણા ખાતામાં લઈ જવાનો ઠરાવ કરવામાં આવ્યો છે અને આ " મનમાં જે કલ્પના છે તેનું તેની—આભૂષણ. શોભા શણગાર વિનાની- મુજબ પચ્ચીશ વર્ષથી તેના વહીવટ ચાલે છે. અથવા તો બીજો
સાદી મૂર્તિઓમાં આપણને સહજ દર્શન થાય છે. શણગારેલી ચાંદી માર્ગ એ છે કે, જેન વે. મંદિરમાં પૂજા-પ્રક્ષાલન માટે અમુક. સોનું હીરા, મોતીથી લદાયેલી જિનમૂર્તિ જૈનોની જાહોજલાલી ઘીની પરિભાષામાં બોલી–ઉછાણી–બોલવાની જે પ્રથા છે અને જરૂર પ્રદર્શિત કરે છે, પણ ત્યાગ, વૈરાગ્ય, અને સંયમના જે દ્વારા દેવદ્રવ્યની ઘણી મોટી આવક થાય છે તે પ્રથામાં
.
-