Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 175

તા. ૧-૯-૬૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
સંથારે, આત્મહત્યા અને કાયદે
| (ગતાંકથી અનુસંધાન) ‘સંથારો’ એ કાયદા મુજબ આત્મ હત્યા છે કે નહીં તે સમજવા દીવાના હતા, પણ પ્રથમ માણસ પોતે શું કરતા હતા તે સમજતા હતા, ‘સંથારો' શું છે અને ‘આત્મહત્યા 'શું છે તે સમજવું જોઈએ.
એટલે કે તે મૃત્યુ પામવાના ઈરાદાથી જ કુદી પડયો હતો. આત્મહત્યાની કોઈ વ્યાખ્યા ભારતીય કાયદામાં કરવામાં આવી
પ્રથમ કિસ્સો અપીલ કોર્ટમાં આવ્યો ત્યારે ચાર ન્યાયાધીશેનથી. બ્રિટન, ફ્રાન્સ, જર્મનીના કે અમેરિકાના કાયદામાં કરવામાં
માંથી ત્રણને મત એવો પડ્યો કે આ વીમાની પોલીસીમાં આવી નથી. જ્યારે કોઈ શબ્દની વ્યાખ્યા કાયદામાં ન કરવામાં આવી
lies by his own hands ” એવા શબ્દો હોઈને જે રીતે માણસ હોય ત્યારે તે શબ્દની વ્યાખ્યા અધિકત શબ્દકોષમાં શું છે તે મરણ પામ્યા તેને લાગુ પડતો હતા, ભલે માણસે દિવાનાપણામાં
તે કન્ય કર્યું હોય. બીજા કિસ્સામાં સાત ન્યાયાધીશેની બેન્ચનાં પાંચ જોવામાં આવે છે. અગર તો તે શબ્દ ક્યા અર્થમાં લોકોમાં પ્રચલિત છે અગર સંબંધક ક્ષેત્રમાં પ્રચલિત છે તે જોવામાં આવે છે,
ન્યાયાધીશોએ ઠરાવ્યું કે commits suicide ની શબ્દરચનામાં અગર તે જ્યાં તે વપરાયો હોય ત્યાં કયા સંદર્ભમાં વપરાયો છે તે વિચા- આ માણસનું કૃત્ય આવી જતું હતું. પછી ભલે તેણે દિવાનાપણામાં રવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે આત્મહત્યાને અર્થ માણસ પોતાને તે કૃત્ય કર્યું હોય. બે ન્યાયાધીશોનો મત તેથી વિરુદ્ધ હતો. જાન પોતે લે તે. એ ઝેર ખાય. ગળે ફાંસો ખાય, ડૂબી મરે ટેન વાદી તરફથી એવી દલીલ કરવામાં આવી કે, માણસ મેટી રકમને કે મોટર નીચે ઝંપલાવી કચડાઈ મરે, છરી, પીસ્તલ કે એવા સાધનથી વીમે ઉતરાવે ને પછી પોતાના કુટુંબને સારી રકમ મળી જાય તે હેતુથી દેહને ઘાત કરે. ઊંચથી પડીને મરી જાય, જીભ કચડીને મૃત્યુ પામે- એમ આત્મઘાત કરે તે કંપની ઉપર એક જાતને દગો કર્યો કહેવાય ને હજારો માણસોએ અનેક રીતે પોતાનો જાન લીધે છે.
તેવી કંપની પૈસા આપવા બંધાએલી નથી એવી શરત કંપની રાખે બીજી વાત પણ નોંધવા જેવી છે કે, લગભગ દરેક દેશમાં
છે. હવે જો માણસ ગાંડપણમાં પિતાને જીવ લે તો તે કંપનીએ જે ખુદ ધાર્મિક પરંપરાથી આત્મઘાત કરવો તે ‘પાપ' લેખાયું છે. હનુથી શરત મૂકી છે તે હેતુ સાબિત થતો નથી, એટલે આ શરત આત્મઘાત કરનારને સાત ભવ આત્મઘાત કરવો પડે છે એવી લોક- લાગુ પડે નહીં. માન્યતા છે એટલે કે જેમ અન્ય જીવંત પ્રાણીને વાત કરો તે
વળી બીજી પોલીસીમાં શબ્દો જાદા હતા. ધારો કે માણસ ગુને છે અગર પાપ છે તેમ પોતાનો જીવ લેવો તે પણ આ
રીવોલ્વર સાફ કરતાં ગોળીથી માર્યો ગયો કે ભૂલથી સાચી દવાને માન્યતા મુજબ પાપ છે.
બદલે ઝેરી દવા પી ગયે તો તે પોતાને હાથે મર્યો એમ કહેવાય, છતાં
પાલીસીમાં જે હેતુથી એ શરત હતી તે શરત લાગુ પડે નહીં. કાયદાએ આ સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો છે, ને જેમ બીજાને જાન લેવાના કૃત્યને ખૂનને ગુનો ગણવામાં આવે છે એમ પિતાને જાન
આ બન્ને કિસ્સામાં આત્મઘાત શું કહેવાય અને પોલીસીમાં લે તેને કાયદો ગુનો ગણવા ઈચ્છે છે છતાં ગણી શકાતા નથી
એ શબ્દ વપરાય તેને અર્થ શું તે વિશે અગીઆર વિદ્રાન ન્યાયાધીશોએ કારણ કે આત્માઘાતથી મરણને ભેટનાર વ્યકિત ગુનેગાર હોય તે
જે બુદ્ધિ તથા તર્કયુકત દલીલે કરી છે તથા ગ્રીક અને રોમન કાળથી પણ મૃતદેહ સામે કયા ગુના અંગે મુકદમો ચલાવી શકાય ? આ વ્યવ
સાહિત્ય અને કાયદામાં આત્મઘાત શું તેની છણાવટ કરી છે તે જેને હારિક મુશ્કેલીને કારણે આત્મઘાત કાયદામાં ગુનો નથી, કારણ કે એવા
બૌદ્ધિક તર્કશુદ્ધ દલીલેમાં રસ હોય તેને ખૂબ જ રસભર્યું વાંચન ગુનેગાર સામે કામ ચલાવવા એક લેખકે કટાક્ષમાં લખ્યું તેમ ફરિયાદી,
પૂરું પાડે છે. આ ચૂકાદાઓમાં કાયદાની દષ્ટિએ આત્મઘાત, સાક્ષીએ, ન્યાયાધિશે તથા વકીલોને સ્વર્ગ યા નરકમાં જવું પડે. Suicide શું તે આ શબ્દોમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે. પણ પ્રાચીન ગ્રીસમાં આત્મઘાત કરનારને એક હાથ સજા રૂપે કાપી Died by his own voluntary act being then able to નાંખવામાં આવતો.
distinguish between right & wrong and to appreciate નૈતિક, ધાર્મિક અને કાયદાની દ્રષ્ટિએ આત્મઘાત કે આત્મ
the nature and quality of act thta he was doing so as હત્યા ધૃણિત, ગુન્હાહિત અને તિરસ્કૃત વસ્તુ છે. દરેક દેશમાં પ્રાચીન to be responsible moral agent." કાળથી એને સ્વીકાર થયો છે, તો 'કાયદા મુજબ આત્મહત્યા
આ આખી વ્યાખ્યામાં Responsible moral agent, એટલે કોને કહેવાય ?
નૈતિક રીતે જવાબદાર એ શબ્દો ઉપર આ ચૂકાદાઓમાં ભાર મુકવામાં - ભારતને કાયદો મુખ્યત્વે ઈંગ્લેન્ડનાં કાયદાઓ તથા તેની પછ- આવ્યો હતો. એને અર્થ એ હતો કે આત્મઘાત કરવો એ નૈતિક રીતે વાડે રહેલાં સિદ્ધાંતનાં આધારે રચાયો છે. એટલે ભારતનાં કાયદા
તિરસ્કારોગ્ય કન્ય છે અને તે કન્યની પક્વાડે હિંસાની ભાવના એને અર્થ કરવાનો પ્રસંગ આવે છે ત્યારે તેવા જ શબ્દો કે વાક્યોને
રહેલી છે. ઈંગ્લેન્ડની અદાલતોએ શો અર્થ કર્યો હતો તે તપાસવામાં આવે છે.
ભારતીય દંડસંહિતા (પીનલ કોડ) માં આત્મઘાત ગુને મુખ્યત્વે તેને તેના આધાર લેવાય છે.
નથી, પણ તેમાં મદદ કરવી તે ગુને છે. આ કલમે સવાસે વર્ષથી આજથી લગભગ એકસો વીસ વર્ષ પહેલાં ઈંગ્લેન્ડની સર્વોચ્ચ અમલમાં છે તે દરમ્યાન ભારતમાં અનેક સંથારા થઈ ગયા, સમાધિ અદાલત સમક્ષ બે મહત્ત્વનાં મુકદ્મામાં “આત્મઘાત એટલે
પાન લેવાઈ ગઈ, પરંતુ પોલીસ કે રાજ્ય સત્તાએ આ કલમે આવા શું” એવો સવાલ ઉપસ્થિત થયો હતો. ત્રણ ચાર વર્ષને અંતરે ચાલેલા
વનને લાગુ પડે છે એવું આજ સુધી વિચાર્યું નથી. ને એ દષ્ટ્રિઆ મુકદ્મામાં આ સવાલ કેવી રીતે ઉભો થયો તે જોઈએ.
એ ભારતીય દંડ સંહિતામાં પણ આત્મઘાત એ તત્કાળ હિંસક એક વ્યકિતએ પિતાનો વીમો ઉતરાવ્ય. વીમો ઉતરાવ્યા પછી
(Violent) રીતે સ્વજાન લેવાના કૃત્યને લાગુ પડે એવી જગણતરી હતી. અમુક વખતે તેણે થેમ્સ નદીનાં પુલ ઉપરથી નદીમાં ઝંપલાવ્યું ને ડૂબીને
તે જૈન ધર્મ અનુસાર સંથારો એ શું છે ? એની વિસ્તૃત મૃત્યુ પામ્યો. તેની વીમાની પોલીસીની રકમ માટે જયારે દાવો ચર્ચા કર્યા વિના સંથારા વિષે અધિકૃત વ્યકિતઓએ જે લખ્યું છે કરવામાં આવ્યો ત્યારે વીમા કંપનીએ બચાવ કર્યો કે અમારી કે કહ્યું છે તેનાં અવતરણો જ યોગ્ય થઈ પડશે. પોલીસીમાં એક શરત છે કે જો માણસ પોતાને હાથે મરણ પામે પંડિત દલસુખભાઈ માલવણીઆએ લખ્યું છે કે : (dies by his own hands) તે તેને વીમાની રકમ ન મળે. વાદી
સંથારામાં મૃત્યુ કે જીવન એ બેમાંથી કશાની જ ઈચ્છા નથી. તરફથી એવી દલીલ કરવામાં આવી કે જયારે આ માણસે નદીમાં
જયારે આત્માને એમ લાગે કે આત્મગુણોના વિકાસ શરીરની મમતા ભૂસ્કો માર્યો ત્યારે તે ગાંડ (insaneો હતો ને તેથી તેણે સમજ
જેને કારણે બાહ્ય વસ્તુઓમાં પણ મમતા થાય છે તે બાધક છે, ત્યારે પૂર્વક આપઘાત કર્યો ન હતો. તેથી પોલીસીની શરત લાગુ પડતી ન હતી.
ક્ર કરીને તે મમતાને હૃાસ કરે છે અને નિર્મળ ભાવ કે વીતરાગ ભાવ બીજાં એવા જ કિસ્સામાં વીમાની પોલીસીમાં લખ્યું હતું કે ઉપેક્ષાભાવને કેળવે છે. આવા ઉપેક્ષા ભાવની અનિવાર્ય કે જે માણસ આત્મહત્યા કરે (Commits suicide) તે શર્ત રૂપે બાહ્ય વરતુઓ સાથે સંપર્ક કમે કરીને એના કરે છે વીમાની રકમ તેને ન મળે. આ કિસ્સામાં માણો સફારીક એસિડ અને તેજ કુમમાં તે પ્રત્યે ઉપેક્ષા સેવત થાય છે. પરિણામે લીધું હતું ને મરણ પામ્યો હતો. પણ તેમાં પણ એવો બચાવ કરવામાં શરીર ક્ષીણ થઈ મૃત્યુ પામે છે. સામાન્ય રીતે સાધકને એમ લાગે કે આવ્યો કે માણસ દીવાને હતો ને એ હાલતમાં એસિડ પી ગયો હતો. મારી સાધનામાં શરીર સાધક બનવાને બદલે બાધક બને છે ત્યારે જ તે તેથી એને વીમાની પોલીસીની શરત લાગુ પડે નહીં.
સંભારો સ્વીકારી શકે છે તે પહેલાં નહિ.” બને કિસ્સામાં જ્યુરીએ કરાવ્યું કે એક માણસ પૂલ પરથી
શ્રી ધર્મ પ્રિ સંથારા વિશે આ પ્રમાણે લખ્યું છે : કૂદીને મરણ પામ્યો, ને બીજો એસિડ પીને મરણ પામ્યો. બન્ને “જ્યારે કોઈને પિતાનું આયુષ્ય પૂરું થવા આવ્યું છે એમ
વ.