Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 15

FE કરો
તા. ૧ -૧- ૨
• પ બુ દ્ધ જીવ ન , ' આ ખુલાસા ઉપરથી માલુમ પડશે કે આ પ્રકારના શિવ- સંખ્યાબંધ હિન્દુઓ દર વર્ષે જાય છે તેમ આ તીર્થની યાત્રાએ લિગ નિર્માણને એક દૈવી ચમત્કાર તરીકે લેખવામાં આવે છે-' પણ ઉત્તરોત્તર વધારે ને વધારે યાત્રાળુઓ આવતા થયા છે.
આ કશે કઈ દૈવી ચમત્કાર છે જ નહિ. વસ્તુત: માત્ર આ એમ જણાવવામાં આવે છે કે આ કારણને લીધે અહીંના શિવલિંગ હિમપુંજ જ નહિ, પણ આ ગુફા, આ પહાડ, આ પ્રદેશ, આ પૃથ્વી તેને ઉપર જે નાણું વગેરે ધરવામાં આવે છે તેને એક હિસ્સો અજવાળી રહેલ સૂર્ય, ચંદ્ર, આકાશના તારાઓ અને આખી વિવુ- મુસલમાનોને આપવામાં આવે છે. રચના--આ બધું એક રીતે વિચારીએ તે કેવળ દૈવી ચમત્કાર જ છે. આવાં તીર્થોમાં સાધારણ રીતે પંડયા પૂજારીઓની ખૂબ છે તેની ગૂઢતા અને ગહનતાને કોઈ ભેદી શકયું જ નથી. આ બધું કનડગત હોય છે. યાત્રાળુઓ આગળથી દ્રવ્ય મેળવવા માટે જાતકેમ બન્યું છે અને કેમ ચાલી રહ્યું છે તેની કોઈને ખબર નથી.
જાતના ક્રિયાકાંડે ઊભા કરવામાં આવે છે, અને આ કારણે આસપાસ કીડી પણ ચમત્કાર છે, અને કુંજર પણ ચમત્કાર છે. પુષ્પ પણ મંદિર મૂર્તિઓનું પણ નિર્માણ થવા લાગે છે. અહીં એવું કશું નથી. ચમત્કાર છે. અને કલ પણ ચમત્કાર છે. પણ જે જોવાને આપણે માત્ર શિવલિંગવાળા
માત્ર શિવલિંગવાળા ગકાવિભાગને ' સરn
ગુફાવિભાગને સુરક્ષિત રાખવા માટે : હંમેશાને માટે ટેવાયેલા હોઈએ છીએ તેના વિશે આપણને ચમત્કારનું લેખંડની એક જાળી કરવામાં આવી છે. તે વટાવીને અમે અંદર " સંવેદન થતું નથી. વળી આ સર્વ કાંઈ કાર્યકારણના શાશ્વતે . , દાખલ થયા અને સામે દેખાતા હિમસંચયરૂપ શિવલિંગ સમક્ષ નિયમને આધીન છે, પણ જે એકાએક, અણધાર્યું ને અસામાન્ય વિનત ભાવે કેટલાક સમય ઊભા રહ્યા. અહીં એક પંડયે બેઠો આપણા જોવામાં આવે છે અને જે ઘટનાને, પરિણામને આપણે હતો. તે ભાવુક યાત્રીઓને પૂજા કરાવતા હતા. ભાવુક યાત્રીઓ તેના ઘટક-પરિણામજનક-કારણ યા કારણે સાથે બુદ્ધિપૂર્વક સાંકળી ફળફ લ અને રૂપાનાણું શિવલિંગ સામે ધરતા હતા. પંડ. આ બધું
શકતા નથી તેને આપણે ચમત્કાર તરીકે અનુભવીએ છીએ,. એકઠું કરતો હતો. અને પૂજા કરાવનાર યાત્રાળુને સફળ યાત્રાના ' વર્ણવીએ છીએ. આ રીતે ઊંડી શ્રદ્ધાથી પ્રેરાઈને આવતા ધર્મ- સ્મરણચિહન તરીકે લાલ કે કેસરી રંગના કપડાને ટુકડો આપતા , પરાયણ યાત્રિકો આ ગુફામાં દાખલ થતાં પોતાની નજર સામે હતો. આ સિવાય અહીં બીજી કશી ધાંધલ-ધમાલ નહોતી. અહિ
જામેલે હિમપૂંજ જુએ છે અને તે હિમપૂજે જ્યારે એક ભવ્ય નહોતા કોઈ પથ્થરનાં નાના મોટાં શિવલિંગ કે કોઈ દેવદેવીની
શિવલિંગને આકાર ધારણ કરેલું હોય છે ત્યારે, તે દિમૂઢ બની મૂતિઓ અને નહોતી કોઈ પંડયા પૂજારીની કનડગત. ( જાય છે, ઊંડા આશ્ચર્યમાં લીન બની જાય છે, ર્વાપર કારણે તેની
સાધારણ રીતે અહિં કોઈ રાત્રીના રહેતું નથી એમ કહેવામાં નજરમાં આવતાં નથી અને સ્વાભાવિક રીતે આ અપૂર્વ દષ્યને તેઓ
આવે છે, પણ ગુફાના છેડાના એક ખૂણે કોઈ બાવા ધૂણી ધખાવીને એક દૈવી ચમત્કાર એટલે કે કોઈ વિદિત કારણની ભૂમિકા :
બેઠો હતો, તેની પાછળ એક નાની ઓરડી જેવું કાંઈક હતું અને વિનાની દૈવી ઘટના લખવા પ્રેરાય છે.
તે અહિં ચાલુ એટલે કે યાત્રાળુઓના અવરજવરના મહિનાઓ ' '. આ શિવલિંગની ક્ષયવૃદ્ધિને અમાસ-પૂર્ણિમા સાથે જોડવામાં દરમિયાન રહેતા હોય એમ લાગતું હતું. આવે છે તે કેવળ શ્રદ્ધાળુ લોકોની કલ્પના છે. આપણે ઉપર જોયું તે
- આ રીતે આ ગુફામાં આમ તેમ ફરીને હું, • પ્રમાણે આ શિવલિંગની ક્ષયવૃદ્ધિને સંબંધ ઉપરના ભાગમાં હિમની
| મારી પત્ની, હીરાબહેન પાઠક અને અન્ય ત્રણ ચાર - વિપુલ પ્રમાણમાં જમાવટ થવા ન થવા સાથે છે. દરિયાની ભરતી
મિત્રો બાંધેલી પગથાર ઉપર જરા નિરાંત કરીને બેઠાં. અમારી ઓટ માફક, અમાસ-પૂર્ણિમા સાથે તેને કોઈ સંબંધ છે જ નહિ,
સાથેના બીજા ભાઈબહેને અહીંથી રવાના થઈ ચુકયા હતાં. અહીં આ સ્થળને લગતી બીજી એક માન્યતા પ્રચલિત છે. અમને , બેઠાં બેઠાં રસ્તાના અનુભવની અમે વાત કરવા લાગ્યા. આ કહેવામાં આવ્યું હતું કે આ ગુફાની એક બાજુએ ઊંચેના ભાગમાં સ્થળથી અમે બધાં અત્યંત પ્રભાવિત બન્યા હતા. હીરાબહેન ધોળા કબૂતરની એક જોડી બેઠેલી હંમેશા જોવામાં આવે છે અને પિતાના સંવેદનને તત્સદશ ભાવ રજૂ કરતી કાવ્યપંકિતઓ યાદ કરીને ' ' ભગવાન શંકર અને પાર્વતી આ કબૂતરયુગલના રૂપમાં યાત્રિકોને વ્યકત કરતાં હતાં. હું કેદારનાથના અનુભવને યાદ કરતે હતે
દર્શન દે છે. આ બાબત યાદ રાખીને અમે ચોતરફ બધે નજર. અને તેની વાત સાથીઓને સંભળાવતો હતો. આમ અડધો પોણ - ફેરવી, પણ આવું કોઈ કબૂતરયુગલ અમારી નજરે ન પડયું. કલાક પસાર થયો. સૂર્ય મધ્યાહ્ન વટાવી ચુકયા હતા અને પશ્ચિમાકાશ,
આને બદલે કાગડા જેવા મોટા કદના અને કાળા રંગના પક્ષાઓ તરફ ઢળવા લાગ્યા હતા. આકાશમાં શ્વેતશ્યામ વાદળી આમ તેમ ' , દીવાલની બખોલમાં બેઠેલાં અને આમતેમ ઉંડતાં અમારા જોવામાં ' સરી રહ્યાં હતાં. ઘેડાવાળાઓ પાછા ફરવાની ઉતાવળે કરી રહ્યા આવ્યાં. પણ ધારો કે આ કબૂતરયુગલ અમને દેખાયું હોત તે હતા, અને વરસાદ આવવાની. બીક બતાવતા હતા. આમ છતાં : પણ તેને શંકર-પાર્વતી માની લેવાનું કોઈ કારણ નહોતું. આમ અહિંથી ખસવાનું કેમે ય મન થતું નહોતું. કશું બ્રાલ્યા ચાલ્યા વિના છતાં આ કબૂતરને લગતી કિંવદંતી અને તે પાછળ શંકર-પાર્વતીની બેસાય તેટલું બેસવા અને અંદર ચાલી રહેલા ઘેરી પ્રસન્નતાના , કહ૫ના વર્ષોથી ચાલ્યા જ કરે છે અને ભેળા યાત્રાળુઓ તેને સંવેદનમાં—ન સમજાય એવી ઊંડી અનુભૂતિમાં–લીન બની જવા . ' માન્યા જ કરે છે.
મન ચાહતું હતું. જાણે કે દુર્લભ એવા કોઇ ફળની પ્રાપ્તિ થઈ ' આ ગુફાની કોણે પહેલી શોધ કરી અને તેની એક તીર્થ ન હોય એવી તૃપ્તિ ચિત્ત અનુભવતું હતું. જાણે કે પહેલાં કદી ' તરીકે પ્રતિષ્ઠા શી રીતે થઈ તે વિષે કોઈ પ્રમાણભૂત હકીકત જોયું નહોતું એવું કાંઈક જોયાના આલ્હાદ આંખે અનુભવતી હતી...
અમને જાણવા ન મળી. માત્ર ટુવાળાઓ મારફત એટલી માહિતી આમ છતાં પણ બધા સાથીઓ ઉપડવા તૈયાર થયા અને ટટુમળી કે મલિક નામનો કોઈ ભરવાડ, બકરવાળ વર્ષો પહેલાં ફરતા ફરતે વાળા અકળાવા લાગ્યા, કારણ કે તેઓ ભૂખ્યા થયા હતા. પંચતરણ અહીં આવી ચઢેલે અને તેણે આ ગુફા અને તેમાંનું હિમનિર્મિત શિવલિંગ પહોંચે, રસેઈ પકાવે પછી તેઓ કાંઈક ખાવા પામે તેમ હતું. આ જોયું અને તે વિસ્મયાભિભૂત બન્યું. તેણે તે સમયના કાશમીરના અને આખરે અહીં બહુ સમય રોકાવાનું તે શકય જ નહોતું. મહારાજાને આ બાબતની ખબર કરી અને મહારાજાએ માણસને એટલે પછી હું પણ. આનંદસમાધિના આવેગને શમાવીને ઊભે , મોકલીને એ વિશે ખાતરી કરાવ. ત્યારથી આ સ્થળને ભગવાન થયો અને સૌ સાથે પાછા ફરવા તૈયાર થયે. અમરનાથને મનથી શંકરના સ્થાનક તરીકે–અમરનાથ તર્થ તરકે–પ્રસિદ્ધિ મળવાન ' વંદન કર્યું અને ગુફાને વટાવી હું નીચે ઊતરવા લાગ્યો. અમરગંગા શરૂઆત થઈ છે અને હિમાલયમાંના જેમ અન્ય તીર્થોન, યાત્રાએ વહેતી હતી તે આગળ અમારી રાહ જોતા ઘડાઓ ઊભા હતા.