Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 110

*:
*
!
૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા
૧-૬-૨.
f**
એ ગૌરાંગ દિવ્ય પુરુષનું મનોહર દર્શન થયું. એને આનંદ વનના વૃક્ષો મને આજ પણ ભગવાન બુદ્ધના ઉરૂવેલાની યાદ આપે. અનિર્વચનીય હતે.
છે અને ત્યારે આજ માર્ગેથી ભિક્ષાચરી માટે નગરમાં જતો એ આ સમયમાં જે જે વસ્તુ દષ્ટિગોચર થતી તે એક પ્રકારની તેજ- બૌદ્ધભિક્ષુઓના પાદસ્પર્શથી આ ભૂમિ કેટલી પાવન બની હશે રેખાથી વ્યાપ્ત હોય તેમ પ્રકાશોજજવલ દેખાતી. પંપારારોવરની એવા વિચારમાં ઊંડે ઉતરી જાઉં છું. શાળાની સામે જ મારું ! ભ્રાંતિ કરાવતું સ્વચ્છ જળથી શોભતું સુંદર સરોવર, કાંઠા ઉપર આવેલા
સાધનાસ્થળ વાવેશ્વર આવેલું હોઇ એનું દર્શન પ્રાચીન કાળના કોઇ " બાગમાં તપવનની ભ્રાંતિ કરાવતા નાના | બેઠા ઘાટનાં મકાનો,
બષિમુનિઓનું સ્મરણ કરાવી જાય છે. જયારે સમીસાંજે વાયરસ
સૂસવતા હાર્યું અને શાંતિ પથરાઈ હોય ત્યારે જીવનમાત્રના નિરવધિ સરોવરના તટ પર આવેલી દહેરીએ–રામાધિ તથા ચેમેર
દુ:ખોની કલ્પનાએ જેની આંખમાંથી પ્રેમ અને કરુણાને સતત ઊભેલી વૃધટાઓથી સુંદર લાગતું વાવેશ્વર ગેમારાની રસંધ્યા
વહી રહ્યો છે એવા ભગવાન મહાવીર કોઇ વૃક્ષઘટા નીચે ધ્યાનસ્થ , કાળે એક બાજુ જામતા ધુમ્મસમાં ઢંકાયેલા વનપ્રદેશોથી અને બની ઊભેલા નજરે ચડે છે. બીજી બાજ પશ્ચિમ આકાશની રકતવર્ણી સંધ્યાથી અતિ ભવ્ય આ વખતે જયારે વિચારમાં ઊંડે ઊતરતાં વૃત્તિઓ લગભગ લાગતું. એનું નયનમનહર સૌંદર્ય આલ્હાદક રહેતું. આવા સ્થાનમાં
તદાકાર બની જાય છે, મનના ઉભરા શમી જાય છે અને વિશ્વ ધ્યાનસ્થ થઇ બેઠેલા મને મારા એક મિત્ર કાંતિલાલ અમૃત
બધું વિલીન થઇ જાય છે ત્યારે ચિત્ત લોકાલોક પ્રકાશક તત્વ સાથે ' '
- એકરૂપ બનતાં જે શાંતિ અનુભવે છે એથી પૂર્વનું સ્મરણ જાગતાં ' લાલ શાહ પુછતા કે “! આવું અદ્ભુત સૌંદર્ય પથરાયેલું હૈયું બોલી ઊઠે છે કે, “તે હિ ને વિકસાઃ તાં: ” “અમારા એ દિવસ હોવા છતાં તમે આંખ બંધ કરીને શા માટે બેસો છો? હું
હવે ચાલી ગયા છે.’ એને શું સમજાવું કે અંદર દિવ્ય તેજરેખાઓથી વ્યાપ્ત માનવ- કમશ :
રતિલાલ મફાભાઈ શાહ - મનને અકલ્પનીય એવા વિવિધ રંગોથી પ્રકાશિત જે ભવ્ય દર્શન થઇ રહ્યું છે એની પાસે બહારનું આ દશ્ય તો કાંઇ જ
આજની પ્રક્રિયા વિસાતમાં નથી. ઘણી વાર તો આવાં દશ્યની ચલચિત્રોની જેમ પરંપરા ચાલતી. કયારેક સંસ્કૃત શ્લોકોનું લખાણ સામે લખાઈને નવી પ્રજા પાસેથી કામ લેવાનું આવે ત્યારે આપત્તિ જ ઉપસી આવતું. ઘેર પણ પત્ની મૈડું થતાં જગાડે કહ્યું કે, આવી સમજો! પણ થાય શું ? આજની પેઢીને સુખાળવાપણું, ‘ફિલ્મ ચાલે છે. શું અદ્ભુત દશ્ય છે?” ફરી આંખ બંધ કરી કહ્યું કે ‘go on એટલે ફરી એ ચલચિત્ર ચાલવા માંડે.
આળસ, બેદરકારી અને અલ્લડવેડા વધુ ગમે છે. એ આપણી આ અનુભવો રજુ કરું છું ત્યારે મને કોઈ સાક્ષાત્કાર થયો
ચલચિત્ર, ક્રિકેટ-કમેન્ટ્રી અને સિલોન રેડિયેની સંસ્કૃતિને, છે એવો કોઇ દા કરવાની કે એવું કશું સુચવવાની સ્વપ્ન
પરિપાક છે. મધ્યમ વર્ગમાં ભીંસમાંથી છટકવાની જે એક વૃત્તિ . પણ મને કલ્પના નથી. આવા અનુભવોને બુદ્ધિના માપે માપતાં
છે તેના પરિણામ રૂપે પણ એ હોય. કશું યે ઊંડું, તાત્વિક, - હું એમ માનું છું કે ઉત્કટ ભકિતના માર્ગે જતાં ઈષ્ટદેવ વિષે
વિચારણીય કે ગહન વસ્તુ ઉપેક્ષાને પાત્ર થાય છે; અને હળવું, મનમાં જે કાંઈ કલ્પનાઓ આપણા આતરમનમાં રાંગ્રહાયેલી આછકલું અને મને જક, એ આપણા નવતર વ્યક્તિત્વના સારા હોય તે આવું મૂર્ત રૂપ ધારણ કરતી હશે. આવી અનુભૂતિ પાછળ રૂપ બની રહ્યું છે. ગંભીર નાટક કરતાં ફારસ અને વિનોદની આથી વિશેષ કોઇ ઊંડું રહસ્ય હોય, કોઈ વિશિષ્ટ તત્વનું સ્થળ નિકછ કટ સુધી ઊતરતાં નાટકો આપણને રચે છે. ચિન્તનાત્મક સદશ રૂપમાં દર્શન હોય તો તેની મને ખબર નથી. અભિમાનપૂર્વક કોઇ ચમત્કારો રજુ કરવાના આશયથી નહિ, પણ મારી
ધીરગંભીર વિચારોથી ભરેલા ગ્રંથો કરતાં માનવજીવનના વરણજીવનકેડી ઉપર આગળ ને આગળ ચાલતાં અમુક સમયે અમુક
ગિયાડાને પ્રચ્છન્ન રીતે વર્ણવતાં પુસ્તક વિશેષ ગમે છે. ચિત્રોમાં , કક્ષાએ જ અનુભૂતિ મને થઇ હતી તે અનુભૂતિઓ તે આકા- પણ આફ્લાદક, રમણીય કે ચિત્તને ચિરંતન પ્રસાદ રૂપ બની માં રજુ કરવાના આશયથી આ વિગતો મેં આપની સમક્ષ જાય એવી રચનાઓ કરતાં જીવનના અજંપાને અરાજકતામાંથી ધરી છે.
ઉત્પન્ન થતાં વિચિત્ર આયોજન અને અનુભૂતિથી નીપજેલાં - લગભગ ૧૦ વર્ષને આમ ભકિતકાળ પૂરો કરી, પછી જ્ઞાન- ચિત્ર જ દેખા દે છે. સંગીતકારની મધુર અદાથી તે આપણને કાળમાં પ્રવેશે. વાચનની ત્યારે ભારે ભૂખ ઊઘાડી હતી. પણ મુગ્ધ કરી દેતાં નથી. પરંતુ સરસના ડાગલાના ચાબુકના તેમાંય આ જીવન શું છે? શા માટે છે? આ વિશ્વ કોણ સર્યું? કડાકાની જેમ આપણને આંચકો આપીને આકર્ષવા પ્રયત્ન કરે. શા માટે સજવું? એનું રહસ્ય જાણવાની ભારે તાલાવેલી લાગી. છે. કાળની એ બલિહારી છે. એક ધર્મ આમ કહે છે, બીજો વળી તેમ કહે છે, તો ત્રીજે નવી " આ દશામાંથી “સાચું” શિક્ષણ જ આપણને બચાવી જ વાત કરે છે. તે એ બધામાં સાચું કોણ હશે? કો માર્ગ શકે. આપણે જીવનપરિવર્તનની પ્રક્રિયાના એવા આરા પર ' ' કલ્યાણકરી હશે? આવા પ્રશ્નોએ મારા મનને ઘેરી લીધું. ધર્મ આવીને ઊભા છીએ કે ગીતને તાલ, લય, સૂરવિહાર કે સંવાદ અને તત્વજ્ઞાનના પુસ્તકોના વાચનને શેખ તો મળે તે
આપણને સાંપડી શકતાં નથી, બલકે એથી કાંઈક ઊલટો જ જ, એ વૃદ્ધિ પામે અને ભકિતને આવેગ મંદ પડવા
જીવનાનુભવ થાય છે; અને પરિણામે ક્લાનુભવ પણ તેવો જ લાગ્યો, ને આજે તે એ દશાનું કેવળ સ્મરણ જ રહ્યું છે. એની મુતિ આજની દશા સાથે સરખાવતાં કેટલીક વાર ચિત્તને
સાંપડે છે. We are living in a chaos that tries, વ્યથિત કરી મૂકે છે ને એથી આજે હું કયાં કયાં તણાઈ ગયો l'ather fumbles to resolve into a new cosmos. છે એવો પૃષ્ઠના દિલમાંથી ઊડ્યા કરે છે. પણ હૃદય આશ્વાસન આપે આ વ્યવસ્થાને. આ અરાજક્તાને આપણે હાથ ધરીને તેને છે કે એક પછી એક પગથિયાં વટાવીને જ માનવજીવન ઉન્નત
સર્જક કેળવણી દ્વારા જે ન વળાંક નહિ આપીએ તો પ્રકૃતિ, બનતું હોઇ એક જ પરિસ્થિતિ ટકી રહેવામાં કલ્યાણ નથી, આજે
એના નિયમ મુજબ, ઘણા જ દુર્વ્યય પછી, પોતાની મેળે જે કંઈ છે એ એના જ પાયા પર સ્થિત છે.
પિતાનો સંવાદ મેળવી તે લેશે, પણ તે કાળ સુધી રાહ જોવી મારો એક વિદ્યાર્થી મિત્ર ભાઈ બુદ્ધિલાલ જરારાજ ઘણી વાર કહે છે કે, ‘ગુરુદેવ વાઘેશ્વરના ઓટલા પર વૃક્ષઘટા નીચે બેસી– પડશે. એટલે એ ખતરનાક ગાળાને કાપી નાખવો હોય તે આ. પ્રાચીન કાળના ષિની જેમતમારા કિશોરલાલ મશરૂવાળાના તત્વ- ' પરિવર્તનની પ્રક્રિયાને સભાન, સર્જક, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા દ્વારા ' જ્ઞાન પરનાં વ્યાખ્યાને ચાલતાં અને અમો બધા મિત્રો કુંડાળામાં હાથ ધરી તેને યોગ્ય ઘાટ આપવો પડશે. ત્યાં સુધી આ ફરિયાદ, . બૉરતી એ ધ્યાનથી ઝીલતા–એ કાળ કે ભવ્ય અને શાંતિદાયક
આ હતાશા, આ નૈષ્ફલ્ય અને આ “સુખાળવાપણું આપણને હતે !” પણ હવે ભકિતમાંથી વાચન તરફ વળ્યો હતો અને એમાં જ મને ખૂબ રસ આવતા.
નહિ છોડે. આમ છતાં ક્યારેક નવરાશના સમયે શાળાના કલાર્કની રૂમમાં
"ઈશ્વર-ઈચ્છા મનુષ્યના પ્રયત્નની રાહ જોઈ રહી છે. બેઠો હોઉં છું ત્યારે ટેકરી પાછળથી ઉંચું ડોકિયું કરી રહેલા અંધારિયા (કુમારમાંથી સાભાર ઉધૃત) - રતિલાલ છાયા
નિકૃષ્ટ કાટ સુધી શી રિલા એ કરતાં તેને ગમે છે. ચિત્રમાં
#