Prabuddha Jivan 1962 Year 23 Ank 17 to 24 and Year 24 Ank 01 to 16

SR No.: 525947
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1962
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 1

[૯૬૨ – 1962
: ૬
:
૬
.
છે
*
-
:
REGD. No. S-4266 વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
; ** :
,
/
_
'
'! “પ્રબુદ્ધ જૈન'નું નવસંસ્કરણ
: વર્ષ ૨૩: અંક ૧૭
મુંબઈ, જાન્યુઆરી ૧, ૧૯૯૨, સેમવાર
આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮
શ્રી મુંબઇ, જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ: ૨૦ નયા પૈસા
તંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
શાક ફાંસીની સજા રદ થવી જોઈએ - “જે ચેરી કરે તેના હાથ કાપવા.” એક સમયે દુનિયાના તે માટે તે ફરિયાદ નહિ કરી શકે. ગાળ સાંભળવાને પાત્ર તે થઇ અનેક દેશમાં આવો નિમય હતો. નાક, કાન કાપવાના પ્રસંગે તે ચૂક્યો, પણ તેની ગાળને જવાબ હું ગાળથી આવું શા માટે ? જાણીતા છે. કોઈ સ્ત્રીનું રૂપલાવણ્ય જોઈને કોઈ સજજનની ગાળને જવાબ ગાળથી આપવામાં કદાચ ન્યાય હશે, પણ હું નજર બગડી–તેનું મન વિકારી થયું અને તેણે પોતાના હાથે ગાળ આપીને મારું મેં શા માટે ખરાબ કરું! ગુનેહગાર ફ્લાણી પોતાની આંખે ખેંચી કાઢી. રાજા કે સમાજે આ સજા તેને સજાને પાત્ર છે યા નથી એ સવાલ અહિ નથી. કઇ સજા કર- * નહોતી કરી. પશ્ચાતાપથી તપ્ત થયેલા તેના મન અને હૃદય વાની આપણી તૈયારી છે, કેવા પ્રકારની સજા કરતાં આપણને સજા વહોરી લીધી. શ્રાદ્ધ સાહિત્યમાં વર્ણન આવે છે કે એક કામી શરમ આવે છે, આપણી સજજનતાને બટ્ટો કયાં લાગે છે યા તો પુરુષે એક સાધ્વીને કહ્યું, “તમારી આંખ ઉપર હું મોહિત થયો આપણી સંસ્કારિતા કલંકિત ક્યારે થાય છે તેને વિચાર આપણે છે.” અને તે સાધ્વીએ નખેથી આંખે કાઢી લઈને તે પુરુ- પહેલા કરવાને છે. જ્યારે કોઇ બે જૂથ વચ્ચે વૈમનસ્ય વધી જાય પના હાથમાં મૂકી. તે બિચારો સ્તંભિત થઈ ગયો. તેના વિકાર છે ત્યારે સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ ઉપર અત્યાચાર ગુજરે છે. આ અને મહ બન્ને ઉતરી ગયા.
પ્રસંગે જે જૂથમાં સજજન પુરુષ હશે તેઓ તે એમ કહેશે કે આવા અનેક ઉદાહરણે આપણે સાંભળીએ છીએ. મનુષ્યને
તેઓએ ભલે અમારી સ્ત્રીઓ ઉપર અત્યાચાર ગુજાર્યો, અમે વિકલાંગ કરવાની સજા રાજાઓ કરતા અને લોકમાનસ તેને તેમને બીજી ગમે તે પ્રકારની સજા કરીશું, પણ બદલો યોગ્ય માનનું. આનાથી વધારે ભયાનક સજા હતી શુળી ઉપર ચઢા
તેમની સ્ત્રીઓ ઉપર અમે અત્યાચાર નહિ કરી શકીએ. સજા કરવવાની. એવી રાક્ષસી સજા આજે કયાંય નહિ અપાતી હોય. ઇસા
વાના બહાને કે બદલો લેવાના નિમિત્તે પણ અમે અસંસ્કારિતા કયારે મસીહને કરવામાં આવેલી સજા પણ ઓછી રાક્ષસી નહતી. બીજી
પણ નહિં દાખવીએ.” આફ્રિકન કો ઉપર ધાક બેસાડવા માટે એક સજા પણ સાંભળવામાં આવી છે. ગુનેહગારને લોખંડના.
ગોરાઓએ આફ્રિકનોના બાળકોને ઊંચે હવામાં ફેંકયા અને પછી પતરાંને પાયજામે, ખમીસ અને ટોપી પહેરાવી ગામબહાર કોઇ
ભાલાની અણી ઉપર ઝીલી વિધી નાંખ્યાં. થોડા ગોરાઓના આવા એક ઝાડ ઉપર લટકાવી દેવામાં આવતા અને તે ભૂખ તરસથી
અત્યાચારોનું વર્ણન પુસ્તકોમાં વાંચવા મળે છે. પણ આપણું રીબાઈને મરી જતો.
સંસકારી મન કહે છે કે “જેઓ તદ્ધ જંગલી દશામાં છે એવા ઘણા વરસ પહેલાં એક ચોપડી મારા વાંચવામાં આવી હતી.
વિરોધી જૂથના બાળકો ઉપર –ભલે તેઓએ ગમે તે જુલમ કર્યો તેમાં ચીન દેશમાં કેવા કેવા પ્રકારની સજા કરવામાં આવતી તેનું
હશે તો અમારાથી એવા અત્યાચાર ન કરાય. આવો બદલો
લેવાની વૃત્તિ ભલે કદાચ ન્યાયી ગણાતી હશે, પણ આપણા હાથે સચિત્ર વર્ણન હતું.
એ થવું અશકય જ હોવું જોઇએ. રાજા કે રાજ્ય તરફથી કાયદેસરની જે સજાઓ થતી તેની
પરમ દિવસે અમારી આગળ પ્રશ્ન આવ્યો કે આપણા ભારઆ વાત થઈ. તેહમતદારને ગુન્હો કબૂલ કરાવવા માટે કે દુમ
તીય દંડવિધાનના ઇન્ડિયન પીનલ કોડમાં ફાંસીની સજાની જોગવાઈ નને માણસ હાથમાં આવી જાય તો પોતાની વૈરવૃતિના શમન માટે
છે તે રાખવી કે કાઢી નાંખવી ? કોઇ દલીલ કરવા લાગ્યા તેના ઉપર જે જુલમ ગુજારવામાં આવતા તે તો હું યાદ કરવા
કે “જ્યારે માનવી હીનતાની પરાકાષ્ટાએ પહોંચે, તરેહ તરેહના પણ ઈચછતો નથી. તેમ જ પિતાને હાથે થયેલા પાપનું પ્રાયશ્ચિત
અત્યાચારો કરે એવા મનુષ્યને અંતિમ સજા જ યોગ્ય છે.” મેં કરવાવાળાઓ શું શું કરે છે તે પણ હું અહિ યાદ કરવા માગતો
કહ્યું, કે “સવાલ એ નથી કે ગુનેગાર પ્રાણદંડની સજાને ગ્ય
છે કે નહિ ! મારું કહેવું એમ છે કે આપણા જેવા સમાજમાં, આજની દુનિયાની સુધારેલી સરકારી કોઇના હાથ-પગ, દેશમાં કે રાજ્યમાં ફાંસી જેવી જંગલી રાક્ષસી પૈશાચી સજા જ નાક-કાન કે આંગળાં કાપવાની સજા કરતી નથી. ગુનેહગારને સજા ન હોવી જોઇએ. કોઇએ એક અનાથ નિર્દેશ બાળકનું ખૂન કર્યું, કરવાની જરૂર નથી, અથવા તે સ્ત્રીનું રૂપ દેખી જેની નજર કોઈ સતી સાધ્વી સ્ત્રી ઉપર અત્યાચાર કર્યો, કોઈ મહાત્મા યા રાષ્ટ્રબગડી–જે વિકારી બન્યો અને અત્યાચાર કરવા તૈયાર થયો તેની
પુરૂષનું ખૂન કર્યું, અથવા તે પૈસાની લાલચે ખૂન કરવાને બંધ આંખે ઉતારી લેવી એ અન્યાયી છે એમ નહિ કહી શકાય.
લઇને કોઇ બેઠો હોય તે તે મનુષ્યના એવા ધૃણાસ્પદ કામે જોઈને ગુનેહગાર " સંપૂર્ણ રીતે એવી સજાને પાત્ર છે. પણ આપણું તેના પ્રત્યે તિરસ્કાર પેદા થાય, તેના કામથી અને તેની વાતો સાંભકંઈક આગળ વધેલું મન અને આપણી સંસ્કારિતા કહે છે કે
ળીને લેહી ઉકળી ઊઠે ત્યારે આપણે કહીશું કે તેને બીજી ચાહે આવી સજા કરવી યોગ્ય નથી; એ આપણા માટે શોભાસ્પદ નથી.
તે સજા કરો, પણ તેને મોતની સજા કરવી એ અમને બીલકોઈએ મને ગાળ આપી. જવાબમાં હું સામી , ગાળ આપું તો કુલ માન્ય નથી..
નથી.