Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 8

તા .
પ્ર બુદ્ધ જીવન
|
તા. ૧-૧-૬૦
છે
' વિલ ડયુરાંની આર્ષ વાણું " (અમરિકાના એક પદવીદાન સમારંભમાં વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ જાણીતા ઇતિહાસકાર અને તત્વચિંતક વીલ ડયુરાં આપેલ સુંદર પ્રવચનનો ભાવાનુવાદ.)
- તમને સૌને મારી સૌથી પહેલી સલાહ તો એ છે કે તંદુ દેહપ્રદર્શનની અવનવી છટાઓ, ઉન્માદક વેશભૂષા ને છબીકલાની ' રસ્ત બને. મોટે ભાગે આ વાત તમારી ઇચ્છાશકિતને અધીન છે. સિદ્ધિઓ જેવા અનેકાનેક પ્રકારે એ વૃત્તિને લવકલવામાં મેટા ભાગના માનવીઓની બાબતમાં માંદગી એ ગુને છે. શરીર- સગવડ કરી આપી છે અને એ સિદ્ધાન્ત ઉ ખ્યો છે કે રવારથ્યને હાનિરૂપ એવું મૂર્ખાઇભર્યું કશુંક માણસ કરી બેસે છે " વિષયેચ્છાને અવરોધ એ ભૂલ છે. સત્ય તો એ છે કે એ વૃત્તિને
અને એની ભૂલને સુધારવા કુદરતને મોટી મુશ્કેલીમાં મુકાવું પડે " સંયમ જ સાચી સુધારણાનું પહેલું પગથિયું છે. માટે ખોટા - છે. માનવીને આ પ્રસંગે જે દુઃખ સહેવાનું આવે છે તો સાચી સિદ્ધાન્તોને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખી તમારી ગમે તે ઇચ્છાઓને રખે આ રીતે જીવન જીવવાનું શિક્ષણ આપનાર કુદરતને અપાતી ગુરૂદક્ષિણ અમલમાં મૂકતા. ' ' ' ! . . . . . . .
છે. બાળક એકડે ઘૂંટવાનો આરંભ કરે ત્યારથી માંડીને તે મહા- લગ્નની સંસ્થા સંભવતઃ એ કારણે વિકસી કે તેને આધારે - વિદ્યાલયની ઊંચામાં ઊંચી ઉપાધિ મેળવે ત્યાં સુધી દર અઠવાડિયે સંતાને અને સંપત્તિની વધુ કાળજી શકય બનવા ઉપરાંત વિષયે
ઓછામાં ઓછા એક કલાકનો સમય પિતાની તંદુરસ્તી સાચવવા છાના જુલમમાંથી માનવી ઊગરી શકે. લગ્નમાં આ કુદરતી પાછળ કાઢવાનું પ્રત્યેક અભ્યાસક્રમમાં તેને માટે ફરજિયાત લેખાવું વૃત્તિને વ્યકત થવા પૂરત અવકાશ છે અને છતાં સમાજવ્યવસ્થાએ
જોઇએ. આ અભ્યાસક્રમમાં ખોરાક બાબત શાસ્ત્રીય જ્ઞાન આપવાને અલી મર્યાદાઓને એના પર નિયંત્રણ પણ પૂરતું છે. લગ્ન - પૂર્ણ પ્રબંધ હોવું જરૂરી છે. આપણે જે ખોરાક લઈએ છીએ કરીને માનવી દેહભૂખ સંતોષવાના ફાંફાં મારતે." ને તેના ને છે અને આપણું પૂર્વજોએ જે ખોરાક લીધે હશે તેને આધારે તેના જ વિચારો કરેતે અટકે છે અને પ્રૌઢી પ્રાપ્ત કરે છે.
આપણાં શરીરનાં બંધારણ થયેલ છે. હટલે અને રેસ્ટોરાં તમને માણસ કમાવા માંડે ને પગભર થાય કે એણે વહેલામાં લલચાવે નહીં તેની તકેદારી રાખજો. એવાં સ્થાને તે હાજરીનું વહેલી તકે લગ્ન કરવાં જોઈએ. કદાચ એગ્ય પસંદગીની બાબતમાં . હીર ચુસનાર . દુષ્ટ સ છે. જેટલા પ્રમાણમાં તમે ત્યાં જઈ તમે હજી નાદાન પડે છે એવું લાગે તે ભલે, પણ ભવિષ્યમાં
ખીસાને ભાર હળવો કરે છે તેટલા પ્રમાણમાં તમે તમારે તમારી ઉંમર વધીને ચાળીસની થયા પછી પણ તમારી પસંદગી લાલસારૂપી બોજો વધારે છે,
આજે છે તેથી વધુ ડહાપણભરી જ થશે એની ખાત્રી આપી ' , " આપણા જમાનાની એક મોટામાં મેટી ભૂલ એ છે કે આજે શકાયું નહીં. પ્રેમમાં પડેલા બુદ્રાના જે બેવકૂફ બીજો નહીં * આપણું જીવન બેઠાડુ , અને સાધારણું ઉમાની આવશ્યકતાવાળું . મળે. તમારાં માબાપે તમને સ્વાધ્યપ્રદ દાંપત્યજીવનને આરંભ .. - બન્યું છે, છતાં અગાઉ જે ખેરાક મજબૂત સ્નાયુઓ માટે અને કરાવવામાં મદદરૂપ થવું જોઈએ, આર્થિક મદદ પણ થોડી કરવી
. શરીરની ગરમી જાળવવા જરૂરી હતો તે જ ખોરાક આપણે લીધે . જોઈએ અને જે તમને જુવાનિયાઓને ખપતી હોય, તોડી મા રાખીએ છીએ. શરીરની અંદરના ભાગને આપણે સ્વચ્છ રાખવા સલાહ પણ આપવા તૈયારી રાખવી જોઈએ. [ ' જરૂરી છે. જેમણે પિતાના પાચન અવયવે ઉપર ઘણો વધારે લગ્નથી થતા લાભની સરખામણીમાં એને પરિણામે પેદા
પડતો બે નાખે છે અને જેમણે નિકાસની સરખામણીમાં થતી મુશ્કેલીઓ જૂજ છે. સ્નેહાળે પત્નીના હાથને સ્પર્શ માત્ર આયાતનું પ્રમાણ બેહદ વધારી દઈને પોતાના ' તરિક અથ• માણસને સ્વર્ગનું સુખ આપી શકે, પણ પછી એ સ્પર્શને જ શાસ્ત્રમાં જબરે ગોટાળો કર્યો છે એવા સેંકડો માનવીઓથી * ચોવીસે કલાક કંખ્યા કરવાને કાંઈ અર્થ નથી. નેપોલિયને : આજે રૂગ્ણાલયો ઊભરાય છે. આ
જણાવ્યું છે કે એને એનાં પિતાનાં સંતાનોને વહાલ કરવામાં જ , દરરોજ થેડુ શરીરશ્રમનું કામ કરે. કુદરતે તે વિચારને ' જીવનનું એકમાત્ર સુખ દેખાયું છે...અને મને આશા છે કે વગર ક્રિયાના માર્ગદર્શક બનવાનું ઇચર્યું છે-ક્રિયાને બદલે વિચારથી જ.
* લગ્ન સંતાન પ્રાપ્તિ તમને ઇષ્ટ નહીં જ હોય. ચલાવી લેવાનું કહ્યું નથી. વિચારને સામે પક્ષે ક્રિયાની ન્યૂનતા
ચારિત્ર્યનું મહત્ત્વ પણ તંદુરસ્તી જેટલું જ છે. બુદ્ધિ એ જણાય કે તરત જ રોગ પેદા થાય છે. ધરકામ કરવામાં સંકેચ
બેની પછી આવી શકે. કેળવણીસંસ્થાઓનું મોટામાં મોટું કામ ન સેવ. તમારું આંગણું શણગારે. બાગકામ કરો. વાહન હોય
તે તેના વિદ્યાર્થીઓને સંસ્કાર આપીને તેમને સદ્ગહ તે તે જાતે સાફ કરો. તમારી પત્નીના કામમાં તમારો હિસ્સો
બનાવવાનું છે. મારી પત્નીએ એક વખતે કહ્યું હતું કે જે નોંધાવે અને તેને તમારા કામમાં મદદ કરવા દે. પતિ અને '
વિચારશીલ, ઠાવકે ને વિકી છે તેને જ સદ્દગૃહસ્થે કહી શકાય. પની તે પરસ્પરનાં સહાયક હોવાં જોઈએ. કેવળ ભેગવિલાસ કે.
મીઠાશભર્યા શબ્દોના ઉચ્ચારણમાં કશે ખર્ચ વેઠવાને નથી અને માત્ર ગમ્મત કે ઇચ્છા મુજબના પૈસા વાપરવાની સગવડ મળે તેટલી માટે થતાં લગ્નો અલ્પજીવી નીવડે છે. '
છતાં તે કેટલાં બધાં કીમતી છે? કેઇનું ભૂંડું કદાપિ બોલશે
નહીં. પારકાની નિન્દા કે તિરસ્કારનો પ્રત્યેક શબ્દ થોડા જ - પેટની ભૂખ પછી રમણેચ્છા-વિષયવાસના-એ માનવીની ,
સમયમાં કે પછી લાંબે ગાળે પણ બોલનારને થપ્પડ ખવડાવે છે પ્રબળમાં પ્રબળ વૃત્તિ છે અને તે મહાપ્રશ્ન પેદા કરે છે. વૃદ્ધિ અને વિસ્તાર માટે સતત ઝંખતી કુદરતે સ્ત્રીને સૌન્દર્ય બક્યું
અને જીવનની હોડમાં તેને પાછો પાડી દે છે. બીજાની નિન્દા કરી છે અને પુરૂષને સંપત્તિને હકદાર કર્યો છે. બન્નેના પરસ્પર
આપણે અપ્રામાણિક રીતે આત્મપ્રશંસા કરીએ છીએ અને તેથી આકર્ષણ દ્વારા વંશવૃદ્ધિ શકય બને છે. પુરૂષને સ્ત્રીઓના સૌન્દર્યનું આવા ખોટા મમાંથી બહાર નીકળે જ છૂટકે છે. જો સારાં એવું જબરું ખેંચાણ થાય છે કે એ સૌન્દર્યની પાછળ તેઓ અને ઉત્સાહપ્રેરક વચને બલવાને આપણે અશકત હોઇએ તે સાવ ભાનભૂલા થઈ જતા જણાય છે. આ આકર્ષણને પ્રસંગે તો મૌન સેવવું બહેતર છે, મૌન એ ઘણે પ્રસંગે આચરવાગ્ય
ભોગેચ્છા જાણે લેાહીમાં આગ ને ભડકા જન્માવે છે અને માણ- છે અને મૂંગા રહેવાથી પણ એવે ટાણે ઘણું ઘણું કહેવાઈ [..' સના સમગ્ર વ્યકિતત્વનું દહન કરે છે. જે ઉદાત્ત વ્યકિતત્વ મનુષ્યને જતું હોય છે. , દેવત્વ આપી શકે છે અને જેને માટે કામનાઓને સાચો સંવાદ વડીલે અને શિક્ષકે ઉપરાંત ધમેં પણ માણસના ચારિત્ર્યજરૂરી છે તેનું આવી વિષયલાલસાને કારણે અધઃપતન થાય છે. ઘડતરમાં મેટ ફાળો આપે છે. પચાસ હજાર કે તેથી પણ જ આપણી આજની સુધારણાએ આ ભેગેચછાને, બહેકાવવામાં વધારે વર્ષો સુધી જંગલી દશા ભેગવ્યા બાદ માનવીએ ખેતી ડહાપણું નથી કર્યું. એને ઉત્તેજિત કરવાના પ્રયત્ન વગર પણ એ શરૂ કરી હતી. આજે માનવસ્વભાવમાં જે ગ્રામ્યતા છે તેનાં
વૃત્તિ પ્રબળ જ છે એવા જ્ઞાનથી આપણા પૂર્વજોએ એના મૂળ કદાચ એની જંગલી દશામાં મળી આવે તેમ છે. એ દશામાં - સંયમની જ વાત કરી છે. આ જમાનામાં આપણે જાહેરખબરે, ખોરાક છે અનિશ્ચિત અને અનિયમિત મળવાને સંભવ હોઈ