Page Text
________________
રાહી
: 28 ! રાતના આ
"
- - રજીસ્ટર્ડ નં.8 ૪ર૬૬ ) . વાર્ષિક લવાજમ રૂા.8- . .
..
જે
'' ', *
t
"
:.
પ્રબુદ્ધ જૈન'નું નવમું સ્કરણ
વર્ષ ૨૧: અંક. ૨૨ :
પનું જીવન
મુંબઈ, માર્ચ ૧૬, ૧૯૬૦, બુધવાર અરજી " શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર : આફ્રિકા માટે શીલિંગ. ૮
' છુટક નકલ : નયા પૈસા ૨૦, બાલ રાજગાકા કાલ ના કશા કાજલ શાહ તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા જકાલાકાકા કા કલાકારક
કરી રહ્યાં છે.', '
: ': ': .
' ધર્મવિચાર–૪
. . - (ગયા ઓકટોબર માસની બીજી તારીખે કાશ્મીરથી પાછા ફરતાં હિમાચલ પ્રદેશના દ્રઢા ગામની ભાગોળે વિનોબા એ હંમં. તત્ત્વને અનુલક્ષીને કરેલું એક પ્રવચન).
- 'કાશ્મીરથી પાછા ફરતાં વિનેબાજીએ હિમાચલ પ્રદેશમાં પ્રવેશ આ રીતે ભવિષ્યના જમાના ઉપર ધકકે એ યોગ્ય નથી. તેનું * કર્યો હતો, અને ગાંધીજીને જન્મદિન-ઓકટોબર માસની બીજી આચરણે આજે જ થવું જોઈએ. આપણે લેકો એકથી બીજા તારીખે તેમને કઢા.ગામમાં પડાવ હતો. ચારપાંચસો ફૂટ નીચે વિચારને પકડીને કામ કરી રહ્યા છીએ. પણ આપણે વિચારીશુ રાવીને સરળ પ્રવાહ, એની આસપાસ દિગન્ત સુધી પ્રસરેલી
તે માલુમ પડશે કે આપણે ઉપરની ત્રણ બાબતે સમજ્યા નથી. " પહાડેની–એકથી એક ચડિયાતી એવી-ઊંચી હારમાળા, અને આ
જ્યારે આપણે મકાનની દિવાલ બનાવીએ છીએ ત્યારે કાટખુણાને બાજુ ખાડીના કિનારે સાંકડી જંગ્યા ઉપર વસેલું નાનું સરખું
(સેટ સ્કવેર) ઉપયોગ કરીએ છીએ. સંભવ છે કે પુરાણ ગામ! વિનોબાજી કેટલીયે વાર સુધી અહિંની મારમ દરારાજી
જમાનામાં લોકેએ કાટખુણાની મદદ વિના સરખા મેળ વિનાનાં દેખતા રહ્યા અને પછી સવારની સભામાં એમણે કહ્યું કે, “આઠ
મકાન બનાવવાની કોશિષ કરી હશે અને એમાં નિષ્ફળ નીવડ્યા. • નવ સાલની યાત્રામાં મેં કેટલાંયે સુન્દર સ્થાન જોયાં છે. એમાંથી હશે. શું સત્ય અને અહિંસાને); આપણે ઓ : કાટખુણ. માફક કેટલાંક પરમ સુન્દરસ્થાન સદાને માટે સ્મરણમાં સ્થિર થયાં છે.
અપરિહાય માનેલ છે ? શું ગાંધીજીના વિચારને સમાજે ગ્રહણ એમાંનું આ એક છે, જાણે કે કોઈ દેવતા અથવા તો બ્રહ્મદેવ કયો છે ? નથી ગ્રહણ કર્યું. ૧, ' ' ' ' ' ઉપરથી ચૌદ ભુવનનું દર્શન કરી રહેલ હોય એવું દિવ્ય, ભવ્ય, . “આજ સવારથી મારા મનમાં આ વિચાર ચાલી રહ્યો હતો. અને રમ્ય સ્થાન આ છે....સારું થયું કે આજે બાપુના શેડાં . " કે સમાજ; ". આ વિચારને ક્યારે .. પકડશે ? ધર્માવિચાર', સાયન્સ ભકત ભાઈ બહેન આ સુન્દર એકાન્ત સ્થાનમાં તેમનું સ્મરણ એટલે જ, સત્ય છે. જેમાં સાયન્સને તેમ જ ધર્મવિચારને આપણે
છોડી શકતા નથી. દુનિયાભરના સુતાર, લુહાર, એનિછનિયર વગેરે - સાંજની સભામાં, પહાડની ટોચ ઉપર અને નદીના તટ ઉપર
સાયન્સના નિયમ અનુસાર કામ કરે છે. જો એ નિયમેને તેઓ
છેડી દે તો એમનું કામ નહિ થાય તેમાં તેમને અટલ વિશ્વાસ વસેલાં નાનાં નાનાં ગામડાંઓમાંથી ભાઇ બહેને એકઠા થયાં હતાં.
હોય છે. જ્યારે ધમ-વિચારમાં એ પ્રકારની અટલ શ્રદ્ધા પદા તેમની સમક્ષ ગાંધીજીનું જીવન તથા પરાક્રમનું સરળ વર્ણન
થશે ત્યારે કહી શકાશે કે દુનિયામાં ધર્મની સ્થાપના અર્થઇ છે. મેં કરતાં વિનોબાજીએ કહ્યું કે “આજ સુધી ધમને એક વ્યક્તિગત
- “ભગવાને આ કામ માટે વારંવાર અવતાર લીધો છેપણ બાબત તરીકે લેખવામાં આવતું હતું. જોકે માનતા હતા કે ધર્મ
જેમ કે છેક મેટ્રિકની પરીક્ષામાં વારંવાર બેસે છે અને વારં- . તે વ્યકિત માટે ઠીક છે, પણ સમાજ માટે એટલે ઠીક નથી.
વાર નપાસ થાય છે, તેમ ભગવાત વારંવાર, નપાસ થયા છે. ઉલટું સામાજિક ધ્યેય માટે ધર્મવિચારને દૂર રાખી શકાય છે,
આજ સુધી દુનિયામાં ધમ ની સ્થાપના થઈ જ નથી. - સત્યને છેડી શકાય છે, હિંસાનું આચરણું કરી શકાય છે. આ
હું આ એક બહુ મોટી વાત કરી રહ્યો છું. પુરાણુ લેકેએ પ્રમાણે પુરાણા જમાનાથી લકે માનતા આવ્યા છે અને આજે પણ દુનિયાના લોકેએ આ વિચાર છોડ્યો નથી. આજે બંધા
કોશિષ સારી કરી હતી. તેને લીધે થેડી સરખી શ્રદ્ધા પેદા થઈ
છે, પણ ધર્મની સ્થાપના થઈ નથી. જ્યાં સુધી દુનિયામાં પચાસધર્મોના આ જ હાલ છે. એમ માનવામાં આવે છે કે ધર્મમાં
સે ધર્મ છે ત્યાં સુધી સમજવું કે તે ધર્મ જ નથી. પુલ બનાવ થોડું પાણી મેળવીને આપણે લેવું જોઇએ.ન હિ તે શુધ્ધ ધર્મ
વવા માટે પચ્ચાસ-સે નિયમ હેતા નથી. એક જ સાયન્સના આપણને પચે નાહ. ' ગાંધીજીએ આમાં ફેરફાર કર્યો અને કહ્યું
નિયમ હોય છે. જ્યાં પચ્ચાસ-સો ધર્મ અને સેંકડો સંપ્રદાય છે, કે જે આપણે વ્યકિત તથા સમાજરચનાને એક બીજાથી અલગ
ત્યાં સમજી લેવું કે તેને પ્રયોગ માત્ર ચાલી રહ્યો છે. પ્રાચીન કરી દઈશું અને સમાજ માટે ધર્મ છોડવાને તૈયાર થઇ જઇશું,
કાળમાં રૂષિમુનિઓએ ધમ-વિચારને સિદ્ધ કર્યો હતે, એમ તે તે ધર્મને પ્રભાવ સમાજ ઉપર તથા મન ઉપર નહિ પડે.
છતાં પણ સામાજિક પ્રયત્નો અંગે તેમાં અપવાદ કરવાની તેઓ એમ કરવાથી ધર્મ પરલેકની સાથે જોડાયેલા રહેશે, આ લાકે
સલાહ આપતા હતા. આમ હોવાથી ધમ-સ્થાપનાનું શ્રેય એમને સાથે તેને કોઈ સંબંધ નહિ રહે. અને જો એમ બનશે તે
આપી શકાતું નથી. ગાંધીજીએ એવી કેશિષ કરી કે ધમધર્મ જ કપાઈ ગયે સમજે. એમાંથી કોઈ પણ અવશેષ રહેવાને
વિચારોનું સ્થિરં મૂલ્ય સમાજમાં માન્ય બને. આ માટે તેમણે નહિ. પણ ગાંધીજીએ આ ધર્મવિચારમાં સુધારો કર્યો. એમ નહિ
આપણી સામે અગિયાર વ્રત રજુ કર્યા. એ વ્રત તે પુરાણાં જ કે ગાંધીજીએ જે કહ્યું તે શાસ્ત્રમાં રહેતુંએ ચીજ શાસ્ત્રમાં
હતા; પણ ગાંધીજીએ સામાજિક ક્ષેત્રમાં પણ તેમને લાગુ કરવાની તે હતી જ, પણ લેકે એ પિતાની બુદ્ધિથી તેમાં ફેરફાર કરી
કોશિષ કરી. પણ એમણે માત્ર પ્રયોગ જ કર્યો. તેનું જે પરિણામ નાંખ્યો હતો. ત્રણ પ્રકારના તેમાં ફરક કરવામાં આવ્યા હતા : અપેક્ષિત હતું તે ન આવ્યું. પ્રાચીન યુગના * રૂષિ-મુનિએ માફક ' (૧) ધમ વ્યકિત માટે છે, સમાજ માટે નથી. (૨) ધર્મ પર તેઓ પણ અસકળ બન્યા. આમ થતે તેને એક દિવસ એ પ્રયોગ લાક માટે છે, આ લાક માટે નથી. (૩) ધમના ઉપયોગ હવે સફળ થશે. એ ભગવાનની ભારફત જ થશે.. પણ આપણે આપણા , પછીના જમાનામાં થશે, આ જમાનામાં નહિ. આ રીતે લેકે એ ' . જીવનમાં એ સમજી લઈએ કે ધર્મની સ્થાપના. હજુ સુધી થઈ ધર્મને કેવું સ્ટોરેજમાં મૂકી દીધું. ગાંધીજીએ કહ્યું કે ધર્મને
. . . . . વિનોબાજી
| SR No. | 525945 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |