Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 51

કાગાર રમાય
કર :
બત છે એક
છે !
જ
આ
તા. ૧-૩-૬૦
પ્ર બુદ્ધ જીવન
પાનમાં નાગાર ખાતે મંગળ અને
સુમધુર મંગળ પ્રવચન કર્યું
છેગટ થયે હતો. તેને ભાવાનુવાદ જ
છે જે નીચે રજુ કરવામાં આ મહીના પહેલાં અપાયલું ભાષણ. પતિ સાથે ન ખ ધબેસતું છે તો
લોકશાહી વિકેન્દ્રીકરણના માર્ગ
, એક ઐતિહાસિક પ્રસ્થાન ૧૯૫૯ના ઓકટોબર માસની બીજી તારીખે આજના કેન્દ્રીભૂત રાજ્યતંત્રમાં વિકેન્દ્રીકરણના માર્ગે નવું પ્રસ્થાન દાખવતી . નવરચનાનું રાજસ્થાનમાં નાગર ખાતે મંગળ મુહૂર્ત કરવામાં આવ્યું અને બહોળી સત્તા ધરાવતી પંચાયતની સ્થાપના કરવામાં આવી
તે પ્રસંગે, ભારતના મહાઅમાત્ય જવાહરલાલ નહેરૂએ એક સુમધુર મંગળ પ્રવચન કર્યું હતું. આ હિન્દી પ્રવચનને લોકસભાના સભ્ય છે શ્રી. ડી. સી. શર્માએ અંગ્રેજીમાં કરેલ અનુવાદ. ૧૫મી જાન્યુઆરીના ઈકોનોમિક રીવ્યુ'માં પ્રગટ થયો હતો. તેને ભાવાનુવાદ શ્રી મેનાબહેને કરી આપે છે, જે નીચે રજુ કરવામાં આવે છે.
અહિં કઈને સહજ પ્રશ્ન થાય કે આજથી પાંચ મહીના પહેલાં અપાયેલું ભાષણ આજે આટલું બેડું અહિં શા માટે પ્રવૃટ કરવામાં આવે છે ? તેને જવાબ એ છે કે આટલા લાંબા ગાળે પણ આ ભાષણ. આજની પરિસ્થિતિ સાથે તદ્દન બંધબેસતું છે. તદુપરાન્ત પર જવાહરલાલના આ વ્યાખ્યાનની ભાત તેમનાં અન્ય વ્યાખ્યાનો કરતાં બહુ નિરાળી છે. આમાં નથી કેઈ આન્તરરાષ્ટ્રીય વિષયને સ્પર્શતી ભવ્ય ઉષણ કે નથી કોઈ. રાજકારણી અટપટી સમસ્યાની સૂક્ષ્મતાભરી આલેચના. આ તે છે પિતાના સ્વજને સમાં રાજસ્થાનના લેકે સમક્ષ હળવા દિલને વાર્તાલાપ, જાણે કે કે ધર્માચાર્યને સમી સાંજને ઉપદેશ – આલાપ. આ વાર્તાલાપમાં છે ભારતના ઇતિહાસનું ભૂતકાળથી માંડીને વર્તમાન સુધીનું ઉડતું વિહંગાવલોકન અને ભાવીને, નજરમાં રાખીને આજે આપણું શું કર્તવ્ય છે તેનું મધુર માર્ગદર્શન., આ વાર્તાલાપમાં નથી અટપટા વાકને આરહ -- અવરોહ, પણ એમાં છે સફળ, સાદી સીધી ભાષામાં કરાયેલી, જાણે કે * . એક પ્રકારની કુટુંબકથા. ગામની ભાગોળે મંદ મંદ વહી જતી સુભગ જળવાહિની સરિતા જેવો ' આ ભાષણમાં છે નિર્મળ. વિચારે છે વહાવતે મંદ-મીઠો અતૂટ વાણીપ્રવાહએ પ્રવાહ જેટલે હૃદયંગમ છે તેટલું જ મધુર છે તેને આ અનુવાદ. પરમાનંદ), પ્રજાતંત્રીય વિકેન્દ્રીકરણ - એક ઐતિહાસિક પગલું કંઈ જવાબ આપી ન શક્યા અને મને સમજાવવા કહ્યું. મેં તે ... આપણે દેશમાં લોકશાહી - પંચાયત રાજ્ય – સ્થાપવા કહ્યું, “લાંબા વાળવાળી એક દેવીની છબી તમે ઠેકઠેકાણે જુએ છે. ઇચ્છીએ છીએ. રાજસ્થાન ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક બને છે તે “ભારત ભા” નથી. તે તે તેનું પ્રતીક છે. આ વિશાળ • , દ્રષ્ટિએ ભારતના હાર્દ સમાન છે. તેમાં તમે એટલે ગામડાં અને દેશમાં વસનારાં આપણે બધાં, આપણામાંની એકેએક વ્યકિત કે શહેરે બધાંએ મળીને લોકતંત્રથી રાજ્ય ચલાવવાનું કબુલ્યું છે, જે આ દેશના અંગભૂત છે તે સૌ આપણે ચાળીસ કરોડ મળીને - અને સરકારે કાયદો પસાર કરી આ જવાબદારી તમને સોંપી છે. ભારત માતા સર્જાઈ છે.” આ એક ઐતિહાસિક પગલું છે. આવા શુભ પગલાંની શરૂઆત
આપણે ભાવિના શિલ્પીએ છીએ પિતાના જન્મદિનથી થાય છે એ જાણીને મહાત્માજી આજે હયાત આપણા મનમાં એ સ્પષ્ટ સમજણ હેવી જોઈએ કે આપણું મન હોત તે તેમને કેટલે આનંદ થાત ?
ભુતકાલીન પેઢી, ભાવિ પેઢી, અને વર્તમાનમાં જીવનારા આપણે,. આપણું ભૂતકાળ તરફ નજર ફેકું છું તે એ લાંબા ચિત્ર- એ બધાં આ મહાન દેશનાં અવયવભૂત છીએ, દેશના ઘડવૈયા છીએ. વિચિત્ર કાળમાં બની ગયેલા સંખ્યાબંધ બનાવો આંખ સામે તરી બાહ્ય દૃષ્ટિએ પોતપોતાનું કામ ઘરમાં કે બહાર કરવા છતાં, બીજી . આવે છે. તેમાંના ઘણુ ચેપડીઓમાં સંગ્રહાયા હશે, જે ઇતિ દષ્ટિએ આપણે દેશના ભાવિને ધડી રહ્યા છીએ. આજ સુધી માના હાસની ગરજ સારશે, પણ એના કરતાં બીજા ઘણું વધારે એવા અંગ ઉપર ફાટેલાં ચીંથરેહાલ વસ્ત્રો હતાં, કેમકે માં ગરીબ હતી. હશે, કે જે લોકમાનસમાં જ જળવાઈ રહ્યાં હશે. દાખલા તરીકે હવે તેને નવેસરથી સજાવવી છે. દેશબંધુઓની જરૂરિયાત પૂરી દેશમાં ખુણે ખુણે રામલીલા ભજવાય છે. દશેરાનું પર્વ જે આખો દેશ ' પાડવી છે. આપણે ઈચ્છીએ છીએ કે તેમને પુરતો ખોરાક અને છે ઉજવે છે તે ચોપડીઓના પાને લખાયેલું નથી. પરંપરાથી પ્રજાને તે સગવડભર્યા ઘર મળે, અને તે જાતમહેનતથી મેળવવું છે, દાનથી વારસામાં મળતું આવ્યું છે, અને પ્રથા જળવાઈ રહી છે. ચેપડીમાં નહીં'. એટલે સખત શ્રમ અને વિશાળ પાયા પરના ઉદ્યોગથી લખાએલું કે પરંપરાથી જળવાએલું, બધું આપણા જીવન સાથે દેશને ઊંચે લાવવાનું ભગીરથ કામ આપણી સમક્ષ પડયું છે. તેનાં. વણાઈ ગયું છે. ચડતી અનેં પડતી જે આપણે અનુભવી, શાક ફળ આપણાં બાળકે ભગવશે. જ્યાં ભૂખમર કે ગરીબી નહીં અને આનંદ જેમાંથી આપણે પસાર થયાં, સફળતા કે નિષ્ફળતા હોય એવા નૂતન ભારતમાં આપણી ભાવિ પેઢી જીવશે. એક એવો જેની સામે આપણે ટકી રહ્યાં, તે બધાંમાંથી પ્રેરણા મેળવીને સમય હતો કે જ્યારે સ્વતંત્ર ભારતનાં સ્વપ્નાં આપણે સેવ્યા હતાં. આપણું આજનાં ભારતનું નિર્માણ થયું છે.
ત્યારે ભારત ઉપર. જે સત્તા રાજ્ય ચલાવતી હતી તેની સાવ હિંદમાતા એટલે શું? -
ભૌમતા જોતાં એ સ્વપ્નાં ફળવાં અંશકય લાગતાં હતાં. પણ કુદરતે ભારતને ઇતિહાસ બહુ લાંબે છે. તમારામાંના કેઈએ તે આપણને એક એવા નેતા મેળવી આપ્યા કે જેણે પ્રજામાં જાણવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે કે નહિ તેની મને ખબર નથી. પણ ઉત્સાહ પ્રગટાવ્યું. ત્યારે આપણે બધાને સ્વાત્રેયનું જાણે ઘેલું : આપણે કેણુ છીએ, આપણુ દેશને ભારત શા માટે કહીએ છીએ લાગ્યું હતું, અને મારે કહેવું જોઇએ કે કેટલીક વખત એવું છે અને “જય હિંદના પોકારે આપણે શા માટે કરીએ છીએ તે ગાંડપણ જરૂરી પણ છે. મહાન કાર્યો કરવાં હોય ત્યારે ડગલે ને વિષે આપણે બાળપણથી ઘણું ઘણું વાંચતાં તેમ જ સાંભળતા પગલે ગણતરીઓ કરવા ખોટી થઈ શકાતું નથી, અને આપણે કે આવ્યા છીએ. ભારત કહે, હિંદુસ્તાન કે ઇડિયા કહે, કે 'જય યુદ્ધમાં ઝંપલાવ્યું, પણું તે યુદ્ધ શસ્ત્રનું નહતું. ધીમે ધીમે સ્વનાં હિંદ' બોલે, બધાંને અર્થ એક જ છે. હું તમને પૂછું છું કે સિદ્ધ થતાં જોયાં. સ્વMાં ભાગ્યે જ કોઇનાં સાચાં પડે છે, પણ . ભારત માતા” એ શબ્દ પાછળ શી ભાવના છે એ તમે જાણો આપણું સ્વપ્ન સિદ્ધ થયું. ભારત સ્વતંત્ર થયું. અને તેણે વિશ્વના
છે કે એક વખતે પંજાબના કેટલાંક ધીંગા ખેડુતે જોરશેથી ઇતિહાસમાં એક નવું પ્રકરણ ઉમેર્યું. શાંતિ અને સંગઠ્ઠનથી પર. “જય હિંદ” ના પિકારોઃ પાડતા હતા. તેઓ આ શબ્દનો અર્થ દેશી શુંખલા તેડી નાંખવા આપણે સમર્થ થયાં, પણ એટલાંથી
સમજે છે ? એમ મેં તેમને પૂછ્યું. “જે ભૂમિ ઉપર અમે જન્મ કામ પૂરૂં નથી થયું. દેશ નબળો અને ગરીબ છે. વધારે મુંઝવી લીધે તે અમારી મા છે,” તેમણે જવાબ આપે. મેં ફરીને નાંખનારાં પ્રશ્નો ઉભા થયા છે. મોટા ભાગની વસતીને નથી પહે-' પૂછ્યું, “શું આ ભૂમિ જ માત્ર તમારી મા છે”? તેને તેઓ રવાને વસ્ત્રો કે નથી રોજગારીનાં સાધને. કોગ્રેસને માથે આની