Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 254

જ ' 3 - પ્રબુદ્ધ જીવન તા. 16-12-60 આ બધી જણા એ 1 સુધી હા કે ત્યારે ઉ . આદમી ઉત્પન્ન થવાનું હોય અને આજ સુધીનાં બધાં સજેથી રાજ્યના વાતાવરણમાં ઉછરેલો આદમી છું. દેશી રાજાઓનું અતૃપ્ત રહેલ બ્રહ્મા કાંઈ જુદી જ જાતના સર્જનની યોજના એક પ્રકારનું રમ્ય ચિત્ર ભાવનગર રાજ્યમાં મારી આંખ આગળ, વિચારતા હોય તે મને ખબર નથી. ખડું થયું હતું. હું મોટો થયો ત્યારે “સરસ્વતીચંદ્રમાં દેશી. " આપણા સમાજમાં ઉપર જણાવેલી સંયુક્ત કુટુંબની રોજાનું અને દિવાનનું મેં હૃદયંગમ ચિત્ર વાંચ્યું. એટલે દેશી. ભાવના ક્ષીણ થવા લાગી તેની સાથે સાથે જ આપણે ત્યાં રજવાડાંની મારી છાપ હતી તેથી વધારે ઊજળી થઈ. પરંતુ વીમા કંપનીઓ ઊભી થવા લાગી. સરકારે પેન્શનની યોજના મોટી ઉંમરે ઈગ્લેંડના ઈતિહાસના અભ્યાસથી, અમેરિકાના વિચારી. વૃદ્ધો માટે અને વૃદ્ધાઓ માટે નવી ઢબના વૃદ્ધાશ્રમો તેમ જ ક્રાંસના વિપ્લવના અભ્યાસથી તેમ જ આપણા દેશનાં ઊભા થવા લાગ્યા. ઘરમાં ઘરડી ડોશીને હાથે ઊછરતાં બાળકો નાનાં મોટાં રજવાડાંઓના અભ્યાસથી ભારી છાપ છેદાઈ જતાં નેકર બાઈના હાથમાં આવ્યાં. પ્રસૂતિ વખતે વૃદ્ધાઓની વિના જરા પણ વાર ન લાગી. ત્યાર પછી આપણું દેશમાં અંગ્રેજી મૂલ્ય મળતી ' સલાહ-સૂચનાને સ્થાને બહેનને ઇસ્પિતાલો : હકૂમત સામે જે મોટો વંટોળ ઊપડયે તે મે નજરોનજર શોધવી પડી અને આપણું સમગ્રજીવનમાં આવા જ બીજા નિહાળ્યો અને બ્રિટિશ સત્તાથી આપણે છૂટા થયા તેને આજે અનેક નાના-મોટા ફેરફાર ડોકિયાં કરવા લાગ્યા. આ બધી પૂરાં બાર વર્ષ થવા આવ્યાં. સ્વતંત્રતાનાં આ બાર વર્ષો સમજણ મને એ કુટુંબમાં હતો ત્યાં સુધી ઊગી નહિ, પણ દરમ્યાન આપણે કેમ જાણે લોકશાહી તરફ કૂચ કરી રહ્યા. જ્યારે હું વધારે સમજણો થયો અને સ્વતંત્ર વિચાર કરતો છીએ એમ સમજીએ છીએ. આપણી લોકશાહી ઉપર ભારત થયો ત્યારે ઉપર જણાવ્યું તેવું સયુક્ત કુટુંબજીવન અને વર્ષની કોઈ વિશિષ્ટ છાપ પડશે ? કે એ લોકશાહી માત્ર વ્યષ્ટિ કુટુંબજીવન તે બંનેનું તારતમ્ય મારા ખ્યાલમાં આવ્યું. પશ્ચિમની એકાદ લોકશાહીનું પાંગળું અનુકરણ હશે? એ બધા તે દિવસથી માંડીને આજ સુધી કુટુંબજીવનના પાયારૂપ પ્રશ્નો તે આવતી કાલના ગર્ભમાં પડ્યા છે એમ હું સમજું નિઃસ્વાર્થ સ્નેહને તથા આત્મવિલોપનની ભાવનાને જાળવીને છું. પણ એક વાત આ બધા સંધર્ષોમાંથી મારા મન ૫ર તરી. આવતી કાલનું કુટુંબજીવન કેવી રીતે ઊભું કરવું તેના આવે છે અને તે એ કે આવતી કાલનો રાજા કે આવતી વિચારોને હું જુદા જુદા સ્વરૂપે ઘાટ આપવા મથી રહ્યો છું. કાલને લોકસેવક-આ સોનું બળ આખરે તે લોકોની સ્વતંત્ર પણ મારે કબૂલ કરવું જોઈએ કે હજી મારી આ મથામણ શક્તિમાંથી જ આવવું જોઈએ. લોકમાં કે નાના સમાજમાં - પૂરી થઈ નથી. તે કયારે થશે તે પણ હું નક્કી કરી શકતો નથી. કે નાની સંસ્થામાં પણ જે લોકશક્તિ ઊગી નહિ હોય તો એ માનવસમાજના ઇતિહાસમાં આજ સુધીમાં બે પ્રકારનાં રાજ્ય કે સમાજ કે સંસ્થાને બહાર આકાર ભલે લોકશાહીને બળો એક જાતની ખેંચતાણ કરી રહ્યાં છે. સમાજનું હિત દેખાય તો પણ તેના અંતરમાં તે એક પ્રકારની પરાધીનતા જ અને વ્યક્તિગત હિત, કેન્દ્રિત સમાજ અને વિકેન્દ્રિત સમાજ, સૂતેલી છે એમ હું સમજું છું. એટલા માટે જ મારા જેવા શિક્ષક માટે દક્ષિણામૂર્તિ જેવી સંસ્થામાં પણ લોકશક્તિને 2 આજ સુધી આપણું સમાજમાં મોટે ભાગે આપણે જાગ્રત રાખીને એ શક્તિ ઉપર સંસ્થાને કેવી રીતે નિર્ભર સમાજહિતને અગ્રસ્થાન આપ્યું છે અને વ્યક્તિગત હિતને ગૌણ બનાવવાની તે એક કોયડે બની રહે છે. મને લાગે છે કે મેં સ્થાન આપ્યું છે. સાથે સાથે જ આપણે આખો દેશ આશ્રમ ઘણું મોટું લંબાણ કર્યું–એટલું મોટું લંબાણુ, કે હવે આમાં સંસ્કૃતિપ્રધાન હોવાથી આપણે લોકસંસ્થાઓને પ્રાધાન્ય આપ્યું છે, અને કેન્દ્ર સંસ્થાઓને બહુ વિકસાવી નથી. બીજી એક પણ શબ્દ ઉમેરું તે વાંચનારના મનમાં કંટાળે ઊભે. થયા વગર ન રહે. રીતે બોલીએ તો આપણે એકતરૂપતા (યુનિર્મિટી)ને આગ્રહ ઓછો સેવ્યો છે, પણ વિવિધતામાં એકતાને જેવાને સમાપ્ત નાનાભાઈ ભટ્ટ સ્વભાવ આપણે સારી પેઠે કેળવ્યું છે. પણ આજે સમાજના મોટા ભાગને ઝેક વ્યક્તિસ્વાતંત્ર્ય ઉપર, વ્યક્તિના અધિકારો - સામાજિક વળતર ઉપર, વ્યક્તિવિકાસ ઉપર છે. વસ્તુત: સમષ્ટિ અને વ્યક્તિ એ એકબીજાથી ભિન્ન નથી પણ એકબીજાના પૂરકમાત્ર A hundred times every day I remind myself છે. વ્યક્તિથી તદ્દન સ્વતંત્ર એવી કાંઇ વસ્તુ જ નથી, અને that my inner and outer life is based on the labours સમાજથી તદ્દન સ્વતંત્ર એવી કોઈ વ્યક્તિ જ સંભવી શકે of other men, living and dead, and that I must નહિ. પણ આ બંનેને યથાર્થ સમન્વય કેવી રીતે સાધો exert myself in order to give in the same measure એ જ માનવી માટે એક મોટો કયડે છે. આ કોયડાનો ઉકેલ as I have received and am still receiving. આપણો સમાજ આવતી કાલે કે લાવશે તેની મને Albert Ienstine ખબર નથી. પણ આને સંતોષકારક ઉકેલ લાવવા જેટલી મારી જાતને હંમેશા એ બાબતની અનેક વાર યાદ વિવેકશક્તિ, સારાસારને પારખવાની શક્તિ આપણા જુવાનમાં આપતે રહું છું કે મારું બાહ્ય તેમ જ અન્તર જીવન વર્તમાન ઊગે એવો પ્રયત્ન આજના ભારી જેવા શિક્ષકનો હોવો . અને ભૂતકાળમાં લીન થયેલા એવા બીજા અનેક માનવીઓના જોઈએ. આ દિશાને સૂચવતે એક શ્લોક મને યાદ આવે છે. શ્રમ ઉપર આધારિત છે અને તેથી જે પ્રમાણમાં મેં તેનો લાભ .. त्यजेदेकं कुलस्यार्थे, ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् / ઉઠાવ્યો છે અને હજુ પણ હું ઉઠાવી રહ્યો છું તે જ પ્રમાણમાં - अाम जनपदस्यार्थे, आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत् // તેનું વળતર ભરપાઈ કરવા માટે મારે સતત પ્રયત્ન કરતા આ જ પ્રમાણે મારા રાજકીય જીવન વિષેના વિચારોમાં રહેવું જોઈએ. પણ પલટો આવ્યો. તમે જાણે છે તેમ હું જૂના ભાવનગર આલબર્ટ આઈન્સ્ટાઈન મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનદ કુંવરજી કાપડિયા, 45-47, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ 3. આ મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ.