Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 247

તા. ૧૬-૧૨-૬૦
૧૫૭ * *
મારી લેખનપ્રવૃત્તિ પાછળ રહેલાં પ્રેરક બળ : એક અંગત આલોચના
એક નિકટવતી સજન જે મને ઘણાં વર્ષોથી જાણે છે, કેળવવાનું જોખમ રહે જ છે. આવી કેટલીક સમજણથી પ્રેરાઈને, અને પ્રબુદ્ધ જીવનના નિયમિત વાચક અને પ્રશંસક છે, અને હું જે કાંઈ કરું છું તેથી કોઈની સેવા થતી હોય કે ન થતી અનેક આધ્યાત્મિક તેમજ સામાજિક પ્રશ્ન અંગે જેમની સાથે હોય, પણ મારો પોતાનો વિકાસ તે સધાય જ છે અને આ અવારનવાર ચર્ચા કરતા રહેવાનું બન્યું છે, તેમના તરફથી મારા માટે ઘણો મોટો લાભ છે–આમ હું હંમેશાં વિચારતા મારી લેખનપ્રવૃત્તિ પાછળ કઈ ભાવના મને પ્રેરી રહી અને કહેતો રહ્યો છું... " છે તે અંગે પિતાનું સંવેદન રજૂ કરતે તા. ૨૦-૧૧-'૬૦ના “આ તે મારી લેખનપ્રવૃત્તિ પૂરતી મેં વાત કરી. બાકી રોજ લખાયેલે એક પત્ર મળે છે. તેમાં તેઓ જણાવે
મારા મનનો ઝોક જેટલો આત્મવિકાસ ઉપર છે તેટલો જ છે કે “ ..તમે, હું જ્યાં સુધી તમને સમજી શકો છું
જનસેવા-સમાજસેવા ઉપર છે, અને આ જનસેવાને વિચાર, ત્યાં સુધી, કેવળ પ્રધાનતઃ તમારા પિતાના વિકાસ માટે, તે આત્મવિકાસને પૂરક છે એટલા માટે નહિ, પણ સ્વતંત્ર આનંદ માટે, અને કેળવણી માટે આ પ્રવૃત્તિ હાથ ધરી રીતે આવે છે. મારા વ્યક્તિત્વમાં સામાજિક તત્વ social : * છે. તેની આડપેદાશ રૂપે સામાજનું હિત તેથી સધાતું હોય element રહેલું છે અને તે જનસેવાદાર તૃપ્તિ શાથે છે. છે તે જુદી વાત છે અને તેથી આનંદ પણ જરૂર થાય જ.
વિશાળ સમાજ સાથે એક પ્રકારની આત્મીયતાને અનુભવ જે પ્રવૃત્તિમાં બીજાઓને દેખીતી રીતે છેદ ઉડી જઈને કેવળ
સતત રહ્યા કરે છે. અને તેથી વિશાળ સમાજનાં સુખદુઃખ પિતાની સુધારણા, પિતાનો જીવનવિકાસ, પિતાની ચિત્તશુદ્ધિ આદિ
મારા અન્તસ્તત્વને સતત સ્પર્શતા રહે છે, અને તેથી વિશાળ .. હેતુઓ રહેલા હોય છે તેવી પ્રવૃત્તિને સાધારણ જનસમાજ
સમાજના સુખની વૃદ્ધિ કરવામાં અને દુઃખનું નિવારણ કરવામાં સ્વાથી પ્રવૃત્તિ કહીને ઉવેખે છે. તેમની દષ્ટિએ ભલે એમ
અને એવી જ રીતે તેના જ્ઞાનની વૃદ્ધિ કરવામાં અને અજ્ઞાનનું ચોગ્ય લાગતું હોય, પણ મને તો લાગે છે કે તે જ પ્રવૃત્તિ
નિવારણ કરવામાં નિમિત્તભૂત બનતાં હું સહજ આનંદ અનુભવું સાચી છે. તેને અર્થ એ નથી કે જનસમાજથી વિમુખ પડી
. સમજું છું ત્યાં સુધી તમારા મનનું વલણ આ બાબતમાં જવું ઉત્તમ છે. ભલે આપણી પ્રવૃત્તિથી જનસમાજની સેવા
મારાથી જુદું પડે છે. જનસેવાના નામે જે પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે પણ થતી હોય, છતાં તેને મુખ્ય લક્ષ્ય તરીકે જીવનવિકાસ
" તેમાં તમને કેઈ. રસ નથી; એવી જ રીતે લોકોનાં દુઃખ, દારિદ્ર, વાંછુએ રાખવા જેવું નથી. પ્રધાનલક્ષ્ય સ્વ-વિકાસ, સ્વ-ઉત્થાન,
અજ્ઞાનનિવારણમાં પણ તમને કોઈ રસ નથી. સમાજનાં દુ:ખપિતાના આત્માને વિકાસ અને પિતાની ચિત્તશુદ્ધિ હોય તે તે
દારિદ્ર નિવારણ કરનાર આપણે કોણ? એ ઈશ્વરની જવાબ- . મારે મન ઉત્તમ છે, જેમ પૂ. બાપૂછ (ભ. ગાંધીજી) એ હિંદની
દારીને વિષય છે, અને તેને જે કરવું હશે તે કરશે. દરેક સ્વતંત્રતાને સાધન જ માત્ર બનાવેલું, જ્યારે તેમનું લક્ષ્ય અને
માણસ માત્ર પિતાને વિકાસ સાધવાનો વિચાર કરે એટલું આદર્શ goalધ્યેય–તે આત્મસાક્ષાત્કાર જ હતા.”
બસ છે-આવી કંઈક તમારી વિચારણું છે.
: આના જવાબમાં તા. ૨૭-૧૧-૧૦ ના રોજ લખાયેલા મારા પત્રમાં મેં તેમને જણાવેલું કે “હું કેમ લખું છું, શા માટે
“ગાંધીજીનો આ બાબતમાં તમે જે દાખલો આપ્યો તે લખું છું તે અંગેનું પ્રેરકબળ શું છે તે સંબંધે તમે જે કાંઇ
બરોબર એટલા માટે નથી કે, ગાંધીજીને આત્મા વિશાળ સમષ્ટિ લખ્યું તેમાં અને મારી પિતાની સંવેદનામાં થોડે ફરક છે.'
સાથે એકરૂ પતા અનુભવતા હતા. તેમના માટે જનકલ્યાણની આ સંબંધમાં હું મિત્રોને અવારનવાર કહેતો રહ્યો છું
સાધના આમસાક્ષાત્કારના જે બીજુ રૂપ હતું. વળી તેમનું અને તમારી સાથેની વાતમાં મેં તમને પણ કહ્યું હશે કે
વિશાળ વ્યાપક સંવેદન-દાખલા તરીકે જનતાના દુઃખની , આ જે કાંઈ હું લખી રહ્યો છું તેથી ખરેખર અન્ય કોઈની
બળતરા–તેમને આખલીના અરણ્યમાં લઈ ગઈ–આવું વર્તન સેવા કરી રહ્યો છું એમ હું નથી વિચારત, પણ તે પ્રવૃત્તિ
તમે જેને કેવળ આત્મવિકાસલક્ષી માને છે તેવી વ્યક્તિમાં self-expression માં-આત્મઅભિવ્યકિતમાં–મને મદદરૂપ
સંભવે જ નહિ. પિતાની શક્તિસંપન્નતા અને યોગ્યતા વધાર્યો.' થાય છે, અને self-experession–આત્મઅભિવ્યકિત એ
જવી અને એ જનતાના ચરણે ધરતા જવા-આવું દિમુખી આંશિક self-realisation-આત્મસાક્ષાત્કાર જ છે અને તેનો
લક્ષ્ય 'ગાંધીજીને સદા ઝેરી રહ્યું હતું. તમારી ચિન્તનવિચાકઈ જુદો જ આનંદ હોય છે, જે આ લેખનપ્રવૃત્તિ
રણામાં આત્મવિકાસની કલ્પનાને પૂરો અવકાશ છે; આ વિકાસને દ્વારા હું અનુભવું છું. પણ આને અર્થે અન્યની સેવા કરવાની
જનતાના ચરણે ધરવાના વિચાર માટે કોઈ અવકાશ હોય એમ વૃત્તિ મારી લેખનપ્રવૃત્તિ ચલાવવામાં કશો ભાગ ભજવતી
દેખાતું નથી. નથી એમ કરવો ન ઘટે. એ વૃત્તિ પાયામાં ન હોત તો હું
“ આત્મવિકાસલક્ષી વ્યકિતને સાધારણું જનસમાજ “સ્વાથી લખવા પ્રેરાત જ નહિ. મારી લેખનપ્રવૃત્તિને પ્રેરક હેતુ ' કહીને ઉવેખે છે એમ તમે જણાવો છે. “સ્વાથી ' વિશેષણ અન્યની સેવાભાવના જ છે; self-expressionઆત્માની આપણે સાધારણ રીતે જે અર્થમાં વાપરીએ છીએ–સ્વાથી અભિવ્યક્તિએ તેને અવાન્તર હતુ તેમજ પરિણામ એટલે પિતાના ભૌતિક સ્વાર્થો એટલે કે દ્રવ્ય, સુખસગવડ તથા છે. આમ છતાં મારા મનથી self-expression- સત્તાની પ્રાપ્તિ-આ સાધવામાં જ જેનું લક્ષ્ય કેન્દ્રિત છે અને '' .. આત્માની અભિવ્યક્તિને હું પ્રાધાન્ય એટલા માટે આ એમ કરવામાં કોઈનું અહિત સધાય તેની જેને પરવા હોતી છું કે મારા માટે તે નિશ્ચિત ફળ છે, જ્યારે કાંઈ નથી-આ અર્થમાં આત્મવિકાસલક્ષી વ્યકિતને આપણે “સ્વાથી” પણ લખીને અને તે પ્રગટ કરીને હું ખરેખર અન્યની કહી ન શકીએ, પણ માત્ર પોતાને જ આધ્યાત્મિક સેવા કરું છું કે નહિ એ વિવાદાસ્પદ હેઈ શકે છે, ઉત્કર્ષ એ જ જેનું લક્ષ્ય છે-એ પણ એક પ્રકારને કારણ કે હું માનતો હોઉં કે સેવા કરું છું અને છતાં એ સેવા સ્વાર્થ જ છે-એ અર્થમાં પ્રસ્તુત વ્યક્તિને આપણે સ્વાથી ન પણ હોય, અને કદિ કદિ કુસેવા પણ થતી હોય. વળી સેવા કહી શકીએ છીએ. પણ હું તેવી વ્યક્તિને વર્ણવવા કર્યાને ખ્યાલ ચૂંટયા કરવાથી એ બાબતનું મનમાં અભિમાન માટે “સ્વાથ” વિશેષણને બદલે “લક્ષી વિશેષણ વાપરવાનું