Page Text
________________
* ૧૫૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૨
એ હમેશાં મારું આકર્ષણ રહ્યું છે અને આ આકર્ષણને માર્યો
મિથ્યા લેખાં હું ઘણી વાર ઘરે રૂકીને પાઠ કરતા હતા તેમ જ શિવાલયમાં જઈને પણ પાઠ કરતો હતો. પણ હું જે જમાનામાં
માણસ નકાટાની ગણતરી ગણે છે: એ બેટી, દુનિયાન જીવ્યો તે જમાનામાં અને હજી આજે પણ બ્રાહ્મણોએ દારીની ગણતરી છે. એ દૃષ્ટિથી એ ત્રિરાશી માંડે છે કે જેવાં, સ્ક્રીને સેના-રૂપાની દક્ષિણની સાથે જોડી છે એ વાત તે જેટલાં કર્મ, તેવાં તેટલાં ફલ. પણ તદ્દન એમ નથી. માણસને દિવસે પણ મેં કદી માન્ય કરી ન હતી. બ્રાહ્મણ રુદ્રીની ઉપાસના
પિતાનાં, પૂર્વજીવનનાં અને અન્ય સંબંધોનાં કર્મોનાં ફળ પણ કરે એ પોતાના માટે તેમ જ લોકકલ્યાણને માટે-તે હું સમજતે ભોગવવાં પડે છે. તેથી જ જેમ રાશી એટલે કે ખરાબ કર્મો હતા, પણ રુદ્રીના પાઠથી યજમાનને પુણ્ય આપે અને તે પણ
છતાં એ અન્યનાં પુણ્યનું સુફલ પામે છે; તેમ પિતાનાં અને
સ્વજનેના સંબંધમાંથી જન્મતાં અનિવાર્ય એકત્ર અણે-દઢઆઠ-બાર આનાની કિંમતે આપે તેની સામે મારું અંતર કોપી ઊયું. મારા પિતાશ્રી નાગર કુટુંબમાં હંમેશા સવારે સુપ્રીપાઠ
ભાજક ઋણો, તેણે ચૂકવવાં જ જોઈએ. માણસ વિનિમય એટલે કરવા જતા હતા અને આ કુટુંબો વર્ષને અંતે અમને સારું.
કે આપ-લેનો ને ભાગીદારી એટલે કે પંત્યાળો એવો વેપારી 'એવું વર્ષાસન પણ આપતાં હતાં. મારા પિતાના અવસાન પછી
છે. પણ બીજાનાં ખાતાંમાંથી પુણ્યની-લાભની રકમ ઉધારી, મારા પિતાને આ વારસો મને આપવા માટે આ કુટુંબના
પિતાને ખાતે જમે કરે છે. અરે! વળી એ અન્યના પુણ્યનું પણ મોવડીઓએ ઘણા પ્રયત્ન કર્યો હતો, પણ એ રૂપમાં એ વારસ
ચક્રવતી વ્યાજ ધરાવે છે ! એ બધી છેતરવાની–મિથ્યા ભેળ
સેળની પ્રવૃત્તિ છે. આ દુનિયાના સંબંધે સમાન આપ-લેના લેવાની મેં સ્પષ્ટ ના પાડી દીધીતેથી અમારા કુટુંબને
નહિ, પણ એકંદરે સરાસરીની આપ-લેના છે. તેમાં માણસે થોડો આર્થિક ફટકો પણ લાગ્યો.
ઓછું લાભી, ઝાઝું દઈ, દિલચેરી કેળવવાની નથી. આ છે કાવ્યને આ બધાં સીધી અથવા તે આડકતરી રીતે ચાર વર્ણોની ભાવાર્થ. અને તે ગણિતની પરિભાષામાં-ખાસ ભાષામાં રજૂ કર્યો છે. • મૂળ કલ્પનાનાં નાનાં-મોટાં કચ્ચાં-બચ્ચાંઓ ગણાય. આ ઉપરાંત
મિથ્યા લેખાં પણ એનાં અનેક નાનાં-મોટાં કચ્ચાં-બચ્ચાંઓ હશે તેની કેનું ઋણ ચઢે, આ કેને? વિગતમાં ઊતરીને હું તમને કંટાળો આપવા નથી માગતો. કેનું પુણ્ય ફળે, આ કેને?
રે! મન મિથ્યા લેખાં મેળવ મા- જેમ મારી આસપાસના સનાતન ધર્મમાં ચાર વર્ણની
તું મિથ્યા લેખાં મેળવ મા ! કલ્પના મજબૂત થઈને પડી હતી તેમ એ સનાતનધર્મના મુખ્ય પ્રવાહમાં કર્મકાંડને પણ પ્રવાહ દેખી શકાય તેમ છે. માણસના
તું કર્મ ફલ ત્રિરાશી ; શ લ ! " મરણ પછી તેનું એટલે તેના જીવનનું શું થાય છે તે વિષે
(પણ) રાશી કર્મ, ને પામત સુફલ.
કદિ વિચાર્યું તે તારું બલ? આપણું પુરાણકાળના વિચારની એક એવી કલ્પના હતી કે
એમ હેલાં લેખાં લેખવ મા–તું મિથ્યા જીવ આ દેહ છોડીને કોઈપણ એક માર્ગે પરલોકમાં જાય છે. આ ભાગેને ધુમ્રાદિમાગ અને અર્ચિરાદિ માર્ગ એવાં નામો તું ઋણસંબંધની રમત રમે, પણ આપવામાં આવ્યાં છે. આ વિચારસરણીને અનુસરીને
ના ઋણાનુબંધની વાત ગમે, ભરણ પછીની ઘણી ખરી ઠિયાને ગોઠવવામાં આવી હતી અને
રે તારાં, તારાંનાં ઋણ કેમ શકે? મરણોત્તર શ્રદ્ધાંજલિ, તેર દિવસ સુધીનું નાનું મોટું શ્રાદ્ધ, શ્રાદ્ધમાં
રે કેમ બને? કરવામાં આવતું પિંડદાન વગેરે ક્રિયાઓ કર્મકાંડની આ ફિલે
જે ૬૯ભાજક-ઋણ ચૂકવ માનું મિથ્યા સેકીનાં બાહ્ય લક્ષણ હતાં. કર્મકાંડના જમાનાને આપણો સ્વર્ગ લાખ લે માં ની હું શિ યા રી, નકને ખ્યાલ, પરફેકને ખ્યાલ, મેક્ષને ખ્યાલ ઘણેખર બદલાઈ (ત્યારે) આવત ના ઊંઠાની તારી, ગ. છતાં આ બધી બાહ્ય ક્રિયાઓને આપણું સમાજે હજી ' આ નફાટાની ગણતરી સારી, પણ પકડી રાખી છે અને હું પણ એ વારસામાં મળેલી બધી દુનિયા ની રીતે કે ળ વ માં ક્રિયાઓને અનુસરતો હતે. પણું પાછળથી જ્યારે જીવન વિષેની - તુને અવળે ખેલે ખેલવ મા-તું મિથ્યા મારી માન્યતાને બંધબેસતી આ ક્રિયાઓ મને ન લાગી ત્યારે પં ત્યાળ વિ નિ મ ય વેપારી, તેમાંથી મારી શ્રદ્ધા ઊતરી ગઈ અને કેટલીયે મરણોત્તર ક્રિયા- અન્યનું પુણ્ય લે જમે, ઉધારી એને આચરવી મેં છોડી દીધી. કર્મકાંડના હાડમાં બાહ્ય શરી- (૮) વ્યાજ પરે વ્યાજ ભેગવ ભારી રની પવિત્રતાનો જે ખ્યાલ પડ્યો હશે તે ખ્યાલ જતે દિવસે રે અમથાં એમ ભેળસેળવ માનું મિથ્યા સનાતન ધર્મને આવશ્યક અંગ તરીકે ઘૂસી ગયો હશે અને
સરાસરીના સંબંધે જે અસ્પૃશ્યતા તેના આજના રૂપમાં જન્મી હશે એમ મને ઝાંખું
અન્યનું પુણ્ય તે તારું ત્રણ છે, ઝાંખું દેખાવા લાગ્યું. અને કંઈક આવા જ કારણથી અસ્પૃશ્ય
લધુતમ લાભ, ગુરુતમ ગણી દે તાને વિચાર સનાતન ધર્મની મારી કલ્પનામાંથી ઊખડી ગયો.
હીણ દિલચેરી હેળવ માનું મિથ્યા આ બધાંની સાથે સૂતકવિધિ, ગ્રહણને વિધિ, પુત્રજન્મ અને પુત્રી જન્મ વચ્ચેનો તફાવત છેટાં મૂળ ઘાલીને પડયો હતો તે
કેનું ત્રણ ચઢે, આ કેને? પણ આપોઆપ પડી ગયો અને તેના સાચા સ્વરૂપમાં વધારે
કેનું પુણ્ય ફળે, આ કેને? સ્પષ્ટતાથી જ .
રે મન! મિથ્યા લેખાં મેળવ મા ! અપૂર્ણ નાનાભાઈ ભટ્ટ નવેમ્બર, ૧૯૬૦
હીરાબહેન પાઠક મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કેટ, મુંબઈ.
| SR No. | 525945 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |