Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 243

- '
,
' '
‘તા૧-૧૨-૬૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫૩’
મારા જીવનમાં ધીમે ધીમે આ વસ્તુ કેવી રીતે સમજતે ગયે ગાયત્રીની ઉપાસના કરવાને માટે મનોરથ જોઈ વગેરેથી ઉપર હોઇશ તેને કાલબદ્ધ વૃત્તાન્ત તમને આપી શકું નહીં. પણ ચડીને આજે ભગવાનના સ્મરણમાં પર્યવસાન પામે છે અને આપણે સુધરેલા લોકોએ આપણી આખી જાતને જેમ ભારત- એવું ભગવત્સ્મરણ આજે જીવનના અનેક ઝંઝાવાતે વચ્ચે. વર્ષમાંની ભયમાંથી ઉખેડી નાખી છે, તેમ જ આપણું આવા- 'બુદ્ધિને સ્થિર રાખીને મને ટકાવી રહ્યું છે. જે એક મિત્ર તરીકે તેવા વિદ્યાવ્યાપારને પણ આપણે કેમ જાણે ભૂતકાળમાંથી તમને અતિશય વિશ્વાસથી કહેવું હોય તે હું કહી શકું કે, સમૂળા ઉખેડી નાખ્યા હોય તેમ લાગે છે. મારી સાદી સમજ આજે જીવનનું નાનામાં નાનું કામ તેમ જીવનની મોટામાં મોટી '. એવી છે કે જો કોઈ પણ દેશ કે મેટી પ્રજા પિતાના ભૂતકાળ- પ્રવૃત્તિ સુધી તમામ પ્રવૃત્તિઓ પ્રભુપ્રીત્યર્થે કરવાને અને પ્રવૃત્તિને " માંથી તદ્દન ઊખડી જાય છે તે દેશ કે પ્રજા આત્મઘાતને માગે અંતે તેને ભગવાનનાં ચરણમાં અર્પણ કરવાને મારી સંધ્યાને * 'ગયા વિના રહેતી નથી.
મૂળ સંકલ્પ તેના નવા અવતારમાં જીવવા હું મથી રહ્યં છું , પણ તે દિવસથી જનોઇ અને ગાયત્રી મંત્ર એ બંનેની એટલે મારે મન સવારમાં ધ્યાન કરવું, કે સંસ્થાના કોઠારનાં જોડી મારા દિલમાં ઘર કરીને બેઠી. ધીમે ધીમે સંધ્યાની સાથે દાણ સાફ કરવા, કે ઐફિસના તૂમારામાં સહી કરવી, કે મોટા ભસ્મનું ત્રિપુંડ્ર પણ આવ્યું, ને શકરના પૂજનનું ચંદનતિલક સંમેલનમાં પ્રવચન કરવું-આ બધાં કાર્યોનાં ભૌતિક મૂલ્ય ભલે પણું આવ્યું. ગાયત્રીમંત્રની સાથે સાથે જ આ ત્રણેય જુદાં જુદાં હોય, પરંતુ તેનાં આધ્યાત્મિક મૂલ્યો એક સરખાં જ વસ્તુને હું સારી પેઠે વળગી રહ્યા. જનોઈ મેલી રહે એ મને છે. આવું જીવન જીવવાને હું પ્રયત્ન કરી ા . અને આ બિલકુલ ગમે નહીં; ભસ્મનું ત્રિપુંડ્ર બરાબર કપાળ પર ઊઠવું પ્રયત્નમાં અનેકવાર લથડિયાં ખાતે, અનેકવાર પછડાતે, જોઈએ; ચંદનતિલક પણ કપાળના મધ્ય ભાગમાં અમુક રીતે જ અનેકવાર અટવાત, અનેકવાર લપસતો હોવા છતાં પણ એ વળવું જોઈએ. પણ બેચાર વર્ષ પછી મારા મનમાં પ્રશ્ન માગ ઉપરથી મારે પણ ન ખસે એવી ભગવાન પાસે નિરંતર . ઊઠો હશે–“પત્રાધરે ઇતમ વા છતાધારે વાત્રમ્ ?” એ ચર્ચા પ્રાર્થના કરું છું. ‘કરતાં મેં થોડા કૅલેજના મિત્રોને સાંભળ્યા, તે પણ ગમ્મતમાં. આ બધું તમને કંટાળો આવે એટલા વિસ્તારથી એટલા આ ચર્ચા શરૂ કરીને ઘરમાં હું પણ બેલવા લાગ્યો, જનોઈ માટે લખું છું કે મારા સનાતન ધર્મની વાડાબંધીમાં ઉછરેલ આધારે ગાયત્રી ?” કે “ગાયત્રી આધારે જઈ ?” પણ આ માણસને એ વાડાબંધીને ભેદીને બહાર નીકળવું અને છતાં એ ચર્ચા ત્યાં જ ન અટકી. અને થોડા જ વખતમાં મને સ્પષ્ટ વાડાબંધીની પાછળ રહેલાં સનાતન મૂલ્યોને ગુમાવ્યા વિના કેમ સમજાયું કે ગાયત્રીમંત્રને અથવા તો સંધ્યોપાસનાને જનોઈ બહાર નીકળવું એ કેવું કપરું છે તેને તમને ખ્યાલ આવે. સાથે, ભસ્મના ત્રિપુંડ સાથે કે ચંદનના તિલક સાથે નિકટને હું સમજું છું કે આ વાડાબંધીને છેદતાં મારે એટલે પ્રયત્ન સંબંધ નથી. આ પ્રમાણે વિચારતાં વિચારતાં જોઈ ભસ્મનું કરવો પડયો તેનાથી ઘણુ ઓછી પ્રયત્ન પણ આપણુ ઘણુ ત્રિપુંડ્ર તેમ જ કપાળનું તિલક મને વધારે ને વધારે નિરુપયોગી મિત્રે તેને ભેદી શકયા હશે. મારી આ મથામણુ કેટલાય લાગ્યાં. પણ સાથે સાથે મારી સંખે પાસના વધારે તેજસ્વી
મિત્રોને મૂર્ખાઈ ભરેલી પણ લાગે એમ હું સમજું છું. થતી ચાલી. સંસ્થાને લાંબ-ડે વિધિ ટૂંકાવીને મેં મારા માટે
મારા કેટલાય મિત્રો તે દિવસે પણ સંધ્યાની મશ્કરી એ સંધ્યાની સારભૂત બે-ત્રણ વસ્તુઓને પકડી લીધી જેવી કે –
કરતા તે હું જાણું છું. ગુજરાતના કેટલાય વિદ્વાન (૧) પરમેશ્વર પ્રીત્યર્થે સંધ્યા કરવાનો સંકલ્પ.
મિત્રો મારી વાતો પર હસતા, પણ હું નિખાલસતા(૨) જગતમાત્રને પ્રકાશ આપતા પરમતત્ત્વ પાસે શુદ્ધ પૂર્વક બેસું છું એમ વિચારીને મારી ટીકા કરતાં ગમ બુદ્ધિની માગણી સાથે પરમતત્વના ચરણમાં સાદી એવી જળની
ખાઈ જતા, કારણ કે મેં જે ગડમથલે અનુભવી તેમાંની અંજલિ અને પરમેશ્વર પ્રત્યર્થે સ ધ્યાને અર્પણ.
એક પણ ગડમથલ તેમણે અનુભવી ન હતી. આજે વિચાર પાછળથી વિચાર કરતાં લાગ્યું કે, પરમેશ્વર પ્રીત્યર્થે
કરતાં કોઈ વાર લાગે કે આ ભાઈઓ આપણું દેશનાં સનાતન ધ્વન ગાળવાને મૂળ ખ્યાલ મને બ્રાહ્મણ ધર્મમાંથી ઊગ્યો
મૂલ્યો અને પરંપરાઓમાંથી ઊખડી તો નહિ ગયા હોય ? મારે હશે. કારણ કે ચાર વર્ણની જૂની વ્યવસ્થાના હાડમાં ચારેય
માટે જે કાંઈ પરમ સત્તા જેવી વસ્તુ હતી તેને સ્થાને એમણે વર્ણના લોકો અને ખાસ કરીને આ બ્રાહ્મણે પોતાની વિદ્યા,
બીજી કોઈ ઓછી કિંમતી વસ્તુને તો પરમ સત્તા તરીકે નહી -તપ, આવડત, શકિત વગેરે બધું ભગવાનના સમષ્ટિરૂપને
ગઢવી હોય ? મારે માટે જેમ જનોઈ, ત્રિપુખ્ત કે તિક સનાતન ચરણે ધરે અને એ સમાજ તે તે લોકોને યોગ્ય આજીવિકા
મૂલ્યોને બાહ્યરૂપ આપવાને ગોઠવાયાં હતાં, તેમ આ ભાઈઓની મળે તેવો વ્યવહાર ગોઠવે-આ વિચાર ચાતુર્વણ્યના હાડમાં
આજની પ્રવૃત્તિઓ, તેમના આજના આચારો, તેમનાં આજનાં પડેલો હતો એમ દિવસે દિવસે મને સ્પષ્ટ દેખાવા લાગ્યું,
જનોઈ–ભસ્મ કઈ ઊતરતી કેટીની સત્તાને પરમ તત્વને સ્થાને , અને તદ્અનુસાર જીવન જીવવાને મે આગ્રહ રાખે.
તે નહીં મૂકતાં હોય? પણ આ તો એક તક છે, “વારમૈ. • આ જ પ્રમાણે ગાયત્રીમંત્ર મારે મન આપણા વેદના સારરૂપ
દેવાય સુવિsા વિધેમ” એ માનવીમાત્રને સનાતન પ્રશ્ન તે જણાયો, અને એ મંત્રના મૂળમાં પડેલ ૐકાર અથવા તે નહીં હોય ? પ્રણવ મારે મન પરમાત્માનું સૂચક એવું નામ બન્યું. પણ આ સનાતન ધર્મની છાયામાં બીજા કેટલાએક નાના આગળ ઉપર જ્યારે હું આ દિશામાં વધારે આગળ વધ્યો મેટા વિચારો આપોઆપ ઊગી ગયા હતા. મારા પિતા વારત્યારે મને સમજાયું કે કાર જેવું સૂચક નામ મારા મનમાં તહેવારે ભિક્ષા માગતા હતા. તેની સામે મને કોઈ દિવસ પ્રકૅપ જે વિચારોને આવિર્ભાવ કરાવે તે વિચારે આપણા સમાજના ' થયો નહિ. તે દિવસે બ્રાહ્મણની અકિંચનવૃત્તિનું મને એ બાહ્યરૂપ બીજા કોડે ભાઈઓને ન કરાવે એ સ્વાભાવિક છે. એટલા લાગ્યું. આજે પણ મારી સંસ્થાને માટે ભીખ માંગતાં મને માટે આ કરડે ભાઈઓને પણ સુલભ અને છતાં આકર્ષક કઈ દિવસ શરમ આવી નથી; પણ ઘણુ વર્ષે સમજાયું કે એવું “રામ” નામ મેં આ કરડે ભાઈઓને માટે વધારે મારા પિતાની ભીખ તેમની સાદાઈની અને સરળતાની નિશાની યોગ્ય માન્યું. મારે મન તો આજ સુધી આ કાર જ વધારે હતી, પણ તેમાં તેજસ્વિતા ન હતી. મારા પિતા જદા જુદા આકર્ષક પ્રતીક તરીકે રહ્યા છે. આ પ્રમાણે ધીરે ધીરે સંધ્યા મારફત શ્રીમતિ તરફથી અવાર-નવાર દ્ધો કરવા જતા હતા. રુદ્રાષ્ટાધ્યાયી