Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 205

રજીસ્ટર નં. કર૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪.
જીવન
: “પ્રબુદ્ધ જૈન'નું નવસંસ્કરણ
વર્ષ ૨૨ : અંક ૧૨
મુંબઈ, એકબર ૧૬, ૧૯૬૦, રવિવાર છે. શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮
: છૂટક નલ: ૨૦ નયા પૈસા :- તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
.
આ પ્રશ્નોને
શાધી શકાઈ નીલ ગગમાં
તે જ ન્યાયક્ષેત્રે ટોળાંવાદ ૯ ૧૯૨૧ માં ભારતમાં પ્રથમ સમૂહચળવળ શરૂ થઈ. સભા, સામે હાથ, દાંતની સામે દાંત અને જિંદગીની સામે જિંદગી સરઘસ, હડતાળ, પ્રચાર એ એનાં અંગો હતાં. એ ચળવળ વસૂલ કરવામાં આવતી, એટલે કે કોઈ વ્યવસ્થિત કાનૂન કે ન્યાય રાજ્યક્રારી ક્ષેત્રની હતી. તે પછી એ ચળવળે વિવિધ સ્વરૂપે હતા નહિ. માણસ પિતાને ન્યાય પિતે કરી લેતો. તેને ધારણ કર્યા. તેમાં અન્યાય કે જુલ્મ સામેના આંદોલનને પણ અર્થ એ કે જે જોરાવર હોય તે જીવતે. Might is Right સમાવેશ થશે. કેટલાંક ભૂતપૂર્વ દેશી રાજ્યોમાં પણ અન્યાય કે એવી પરિસ્થિતિ હતી. જુલ્મ સામે આવી પ્રવૃત્તિઓ શરૂ થઈ. સભાએ, પરિષદ, ક્રમશ : સમાજ વ્યવસ્થિત થતો ગયે, કાનૂને થયા, કાનુનેને સંમેલને ભરાયાં. લોકમાનસને ઉત્તેજિત કરવામાં આવ્યું. ઉશ્કેરાટ અમલમાં મૂકતી સત્તા રચાઈ, ને માનવી પોતાને થયેલા અન્યાય પણ વ્યાપે.'
કે હાનિને બદલો જાતે ન લઈ શકે, પણ કાર્ય મુજબ સ્થપાપણ સામાજિક કે ધાર્મિક ક્ષેત્રે એ જ પ્રવૃત્તિ તે વખતે યેલાં ન્યાયમંત્રી સમક્ષ જઈને દાદ માગે, ગુના અંગે “એ , અપનાવાઈ નહિ. તે માટે તે સમજાવટ, પ્રચાર, દલીલ, વગેરે- સિદ્ધાંત સ્વીકારાયા કે દરેક ગુને એ સમાજ સામેનો ગુનો છે, ને જ મુખ્યત્વે આશ્રય લેવા. સ્વરાજ મળ્યું ન હતું ત્યાં સુધી અને તેથી તેની શિક્ષા થયા જ કરે છે, તે માટે સમાજ પોલીસતે દરેકનું લક્ષ્ય એ એક જ હેતુની સિદ્ધિ પ્રત્યે કેન્દ્રિત થયું. દળ નિભાવે છે. ગુનાની ફરિયાદ સમાજ વતી રાજય કરે છે સ્વરાજ આવ્યા પછી લોકોનું ધ્યાન અનેક વસ્તુઓમાં
અને અદાલત તેને શિક્ષા કરે છે. માણસનું લેણું-દેણું હોય તે વહેંચાઈ ગયું. ભારતવ્યાપી દષ્ટિને સ્થાને સ્થાનિક અને સ્વ- તેની વસૂલાત જાતે કરી શકતા નથી, પણ અંદાલત સમક્ષ , વિસ્તારના પ્રશ્નોએ પ્રાધાન્ય પ્રાપ્ત કર્યું. તે સાથે સામાજિક,
હાજર થઈ લેણું પુરવાર કરી અદાલત દ્વારા અને તેની પાછળ ધાર્મિક અને અન્ય ક્ષેત્રના પ્રશ્નો પણ મહત્વના બનવા લાગ્યા. પેહલા રાજ્યના બળ કારા પોતાના ! આ પ્રશ્નોને હલ કરવાની પદ્ધતિ અને ઉપાય નવા સૂઝયા નહિ, સંસ્કૃત અને વ્યવસ્થિત સમાજને એ નિયમ છે કે કોઈ પ્રશ્ન પ્રમાણે ભિન્નતા શોધી શકાઈ નહિ, પણ ત્રણ દાયકાથી વ્યકિત કાયદો હાથમાં લઈ શકે નહિ અને દરેક વ્યકિતની જેની ટેવ પડી હતી–અગર તે જે પદ્ધતિ રગેરગમાં ઊતરી ગઈ ફરિયાદને નિકાલ કરવા કાયદાકાનૂન અને અદાલત સ્થપાઈ હતી તે જ પદ્ધતિ અને માર્ગે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પણ અ૫નાવવાનું છે. ન્યાયનું સ્થાન ધીમે ધીમે ખૂબ ઊંચું થતું ગયું. ને “ન્યાય શરૂ થયું. એટલે પ્રચાર ચળવળ અને ઝુંબેશના જાણીતા ઉપાયો
પવિત્ર મના. ન્યાય ચૂકવતી અદાલતોની પ્રતિષ્ઠા વધવા લાગી. વિવેક વિના દરેક ક્ષેત્રમાં અપનાવવામાં આવ્યાં.
તટસ્થ અને કોઈ પણ પ્રકારની અસરથી મુક્ત એવું ન્યાયતંત્ર રાજકીય સંસ્થાઓમાં જે રીતરસમો હતી કે વિકસતી ગઈ આદશ" મનાયું.. હતી તે જ ધાર્મિક, સામાજિક કે સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ ને મંડ- સવિનયભંગ અને સત્યાગ્રહની લડતમાં પણ ન્યાયતંત્રની ળિામાં પ્રવેશવા લાગી, અને હજુ એ રીતે જ તેને ‘વિકાસ’(!) પ્રતિષ્ઠા ધટી નહિ. અલબત્ત, કેટલીક આકરી સજાઓને કારણે થઈ રહ્યો છે. પણ એક પદ્ધતિ એક ક્ષેત્રમાં ઉપયોગી નીવડે તે લોકોને નારાજ થતી પણ સમગ્ર રીતેં ન્યાયતંત્રના કાર્યમાં તે સરખી રીતે બધાં ક્ષેત્રમાં યથાર્થ ગણાય નહિ. તેને ઉપયોગ દરમ્યાનગીરી કે દખલગીરી માટે કોઈ પ્રકારની ચળવળ થઈ એ રીતે કરવા જતાં લાભને બદલે હાનિ થવા વધુ સંભવ છે, નહિ. કાયદા પ્રમાણે બધું ચાલવું જોઈએ એ શ્રેષ્ઠ સિદ્ધાંત છે. પણુ સમૂહ એવી વિવેકબુદ્ધિ ભાગ્યે જ દાખવે છે.
આ પણ છેલ્લાં બે-ચાર વર્ષોમાં પરિસ્થિતિ અસ્વસ્થતા ઉપન્યાયના ક્ષેત્રમાં ટોળાંવાદે તાજેતરમાં જે પેશકદમી કરવા જાવે તેવો વળાંક લઈ રહી છે. કોઈક સ્થળે નાના સ્વરૂપે કોઈક માંડી છે તે પરથી ઉપરોક્ત વિચારસરણી ઉત્પન્ન થઈ છે. એ પ્રવૃત્તિ થઈ હશે; પરંતુ આ નવા પ્રવાહને સચોટ દાખલો રાજપેશકદમી પણ હવે મર્યાદા વટાવી રહી છે અને એમ લાગે છે કે કોટમાં બન્યું. ત્યાં એક સ્ત્રીનું અવસાન થયું. અવસાન અંગે જાણે સમાજ પુનઃ અરાજક્તા (Law of Jungle)ને પથે લેકેની એવી માન્યતા લાણી કે અવસાન કુદરતી નથી; પણ પ્રવેશી ચૂક્યા છે.
કોઈના ગુનાહિત કૃત્યનું પરિણામ છે, પણ કોઇની ધરપકડ થઈ માનવી વ્યવસ્થિત સમાજ રચીને રહેવા લાગે તે પહેલાં નહિ. દિવસે દિવસે લોકોની અસ્વસ્થતા વધવા લાગી અને પછી એકબીજા સામેની ફરિયાદોને તે જાતે જ ફેંસલે કરી લેતા. એક વિશાળ ચળવળે આકાર લીધે. અનેક 'સભાઓ થઈ, પિતાના કુટુંબની કોઈ વ્યક્તિનો ઘાત કરવામાં આવે તે સામાને સરઘસ નીકળ્યાં. અખબારી દેલને થયાં, ને છેવટે હડતાળ અગર તેના કુટુંબીને વાત કરવામાં આવતા. પેઢાનપેઢી સુધી સુધી વાત પહોંચી. તે તબકકે પોલીસે પગલાં લીધાં. કેસ ચાલ્યો. એ રીતે બદલો લેવાની વૈરવૃત્તિ ચાલુ રહેતી. કેઈ સ્ત્રી નીતિ- આરોપી છૂટી ગયે. અપીલમાં પણ એ જ બન્યું. મત્તા છેડે તે તેને કર રીતે જાન લેવામાં આવતું. હાથની પણ જે પ્રણાલિકા રાજકોટમાં પડી તે અન્યત્ર અપનાવાઈ.
ના મતાહિકની મા તાળ