Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૯-૬૦
,
આચાર્યશ્રી તુલસીનું સુધારક દષ્ટિબિન્દુ (તા. ૧-૬-૧૦ના પ્રબુદ્ધ જીવનમાં “જૈન” પત્રમાંથી ઉશ્વત કરેલ એક નોંધ “તેરાપંથી જૈનેના હાથે જૈન મુનિના મૃતદેહની અક્ષમ્ય વિડંબના” એ મથાળા નીચે પ્રગટ કરવામાં આવી હતી. તે સંબંધમાં આચાર્ય તુલસીના એક મુખ્ય શિષ્ય મુનિશ્રી નગરાજજી તરફથી એક નિવેદન મળ્યું છે, જે નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે–તંત્રી ]
તા. ૨૬-૨-૬ના “ભૂદાનમાં “સિદ્ધાન્ત વાર' હતા. કાર્યકર્તાઓએ આચાર્યશ્રી પાસે જઈને નિવેદન કર્યું કેનામ શ્રી જમનાલાલાજી જૈનને એક લેખ વાંચવા મળ્યો. તા. “આટલા મોટા લોકમતની સામે અમે કોઈ સુધારમૂલક દૃષ્ટિ ૧-૬-૬૦ના “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં તેરાપંથી જૈનોના હાથે જૈન બિંદુને અમલ કરી શકીએ એ બનવાજોગ નથી. આપ મુનિના મૃતદેહની અક્ષમ્ય વિડંબના” નામે એ જ વિવરણ પિોતે જ આ અપાર જનસમૂહને વાળી શકવા સમર્થ છે.” સંપાદકીય નેંધ સાથે, તેમ જ “સરિતાના ઓગસ્ટ ૧૯૬૦ના આચાર્યશ્રી પોતે વિશાળ જનસમૂહ વચ્ચે જઈને બેઠા અને અંકમાં “નૈતિત હાર” શીર્ષક લેખ વાંચવામાં આવ્યું. બધાને સંબોધીને નીડરતાભર્યા સ્વરે બોલ્યાઃ “હું જાણું છું જૈન” વગેરે બીજા પત્રોમાં પણ એ વિવરણ પ્રગટ થયું હતું. કે સ્વર્ગવાસી આત્મા પ્રત્યે આપના મનમાં અપાર શ્રદ્ધા ભરી બધાંય પત્રોએ કરેલ આલોચનાની ભૂમિકામાં અને એની નીચે છે, પરંતુ રૂપિયા ઉછાળીને કે સોનાની મુહપતિ બાંધીને આપ સમાયેલ અભિપ્રાયમાં ઘણું બધું અંતર રહેલું છે. ક્યાંક એ એ શ્રદ્ધાને જાહેર કરે, એ આપની શ્રદ્ધાની મશ્કરી કરવા જેવું આલોચના સહજપણે કરવામાં આવી છે, તો કયાંક એ આલોચના, ગણશે. આપ પરંપરાનું નામ લઇને આ પ્રથાને ચાલુ આલોચના કરવાની તકને ઝડપી લેવાની રીતે કરવામાં આવી છે. રાખવાનો પ્રયત્ન ન કરશો. બધીય પરંપરાઓ કંઈ ચાલુ રાખવા પણ, થડા કે ઝાઝા પ્રમાણમાં, બધાય આલોચકોએ આચાર્ય જેવી નથી હોતી કેટલીક તે નાશ કરવા જેવી પણ હોય છે. તુલસી અને અણુવ્રત-આંદોલનની ટીકા કરી છે.
આ બાબતમાં ભારે જે છેવટની વાત કહેવાની છે તે એ જ છે એક ઘટના બની, એનું અતિશયોક્તિભર્યું રૂપ જનતાની કે આ બધું આજે પણ નહિ થવું જોઈએ અને ભવિષ્યમાં સામે આવ્યું, અને એની આલોચના કરવામાં આવી. એ એક પણ ન થવું જોઈએ.” વાત છે. પણ આચાર્ય તુલસી અને અણુવ્રત–આંદોલનને વચમાં એક ધર્માચાર્ય અને ધર્મગુરુનો વધારેમાં વધારે પ્રભાવ શું ખેંચી લાવવું, એ જરૂર ખેદ ઉપજાવે એવી બાબત છે. લોકોએ હોઈ શકે, એ એ દિવસે બધાએ જોયું. લોકો સ્તબ્ધ થઈ ગયા. એ જાણવાની તસ્દી ન લીધી કે આચાર્ય તુલસી એ વૈભવ હજારો રૂપિયાની કોથળીઓ જેમની તેમ ભરી પડી રહી. ધર્મપ્રદર્શન સાથે સહમત હતા કે નહીં. અગર એ ઘટના નિમિત્તે સ્તવન અને મંગલનાદ સાથે લોકો સ્મશાનયાત્રામાં જોડાઈ ગયા. આચાર્ય તુલસીના અનુભવો અને એમની આસ્થાને સાચે ઘટના બની તે વેળાએ જ અને તૈયાર થઈ ગયેલ લોકમતની બંધ કરી લેવામાં આવ્યો હોત તે, કંઈ નહીં તે, છેવટે વિરૂદ્ધ એકાએક આવી જાતને નિશ્ચય કરી લેવો એ આચાર્યશ્રીની તેમની વિચારસરણીના આલોચકોની કલમને કોઇક જુદે જ સુધારાની ભાવના અને સાહસિકતાનું સૂચક છે. તેરાપંથી મુનિની વળાંક મળ્યો હોત
સ્મશાનયાત્રામાં રૂપિયા ઉછાળવામાં આવે, સેનાની મુહપત્તિ આચાર્ય તુલસીના લાખો અનુયાયીઓનું એક વિશાળ બાંધવામાં આવે, એ હંમેશને માટે બંધ થઈ ગયું. આ સંબંધમાં કુટુંબ છે, અને એ કુટુંબ જુદી જુદી સામાજિક માન્યતા ધરાવે સંસ્કારને બીજે પણ નવો વળાંક આપવાને માટે આચાર્ય છે આ વાતને પણ જે એ આલોચકોએ વિચાર કર્યો હોત તે પ્રવર વિશ્વાસપૂર્વક વિચાર કરી રહ્યા છે. કેવું સારું થાત! દેશના કયા ખૂણામાં, કયારે, શું બને છે આચાર્યશ્રી પોતે સુધારક દષ્ટિબિંદુ ધરાવે છે. એમનું અને એનું તાત્કાલિક સમાધાન સ્થાનિક લોકો શું આપે છે, સુધારમૂલક ચિંતન માત્ર ચિંતન જ ન રહેતાં સમાજના જીવનએને સંબંધ એ દેશકાળ સાથે જ હોય છે. આચાર્ય તુલસીનું વ્યવહારમાં ઊતર્યું છે અને ઝડપથી ઊતરી રહ્યું છે. જન્મ, આ બાબતમાં (સાધુના શબને શણગારવાની બાબતમાં) જે લગ્ન અને મરણ સંબંધી આબરભર્યા રિવાજમાં એક પ્રકારને દષ્ટિબિંદુ હતું કે, એ ઘટના બન્યા પછી ડાક જ દિવસે કાયાપલટો થતો દેખાય છે. રાજસ્થાનની સ્ત્રીઓ ઓઝલ-પડદે બાદ, એ જ નગરમાં સક્રિય રૂપે પ્રગટ થયું હતું. પરંતુ નવાઈની રાખવાની અયથાર્થતાને સમજીને એ પ્રથાથી છુટકારો પામી રહી વાત છે કે જેટલો પ્રયાસ જૂના સમાચારનો પ્રચાર કરવામાં છે. કરિયાવરનાં પ્રદર્શન અને એ માટેના નિયમો અને મોટા થયો હતો અને હજી પણ થઈ રહ્યો છે, એટલો પ્રયત્ન મોટા જમણવાર બંધ થઈ રહ્યા છે, એ સ્પષ્ટ દેખાઈ રહ્યું સુધારાને રજૂ કરતા એ બીજા સમાચારના પ્રચાર માટે કર- છે. દીક્ષા વગેરે સમારંભે વખતે પણ વરડા, વાજાં વગેરે વામાં નથી આવ્યું.
બંધ થઈ રહ્યાં છે. આચાર્યશ્રીના દર્શન માટે જનારા જાત્રાળુઆ ઘટના પછી આશરે એક મહિના બાદ, તારીખ એમાં પણ પિતાનું કામ પિતે જ પતાવી લેવાની વૃત્તિ વધી રહી ૧૬-૩-૬ ના રાજ, આચાર્યશ્રી કલકત્તાનું ચોમાસું કરીને છે; સ્થાનિક લે કોને એમને માટે લાકડાં - પાણી વગેરેને ખર્ચલગભગ પંદરસ માઇલને પાદવિહાર કરીને સરદારશહેર પહોંચ્યા. ભાર નથી ઊઠાવવો પડતો. એ સુધારાઓને કડીબધ ઈતિહાસ - એ અરસામાં ધરતપી મુનિ શ્રી સુખલાલજીનું આમરણાંત આચાર્યપ્રવરના પ્રભાવશાળી જીવનનો ઇતિહાસ બનશે. અનશન ચાલુ હતું, અને તે અનશન એ દિવસે જ પૂરું થયું. આલોચના કરનારાઓ મોટે ભાગે નહીં થયેલા સુધારાઓ મગન મુનિ (જેમના શબને શણગારવામાં આવ્યું હતું તે મુનિ)ની તરફ જ નજર દોડાવે છે; અમલી બનેલા સુધારા તરફ નજર જેમ જ આ તપસ્વી મુનિને અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં આવે એ સરખી નથી નાંખતાં. કહેવું હોય તે, આજે પણ કહી શકાય પ્રમાણે સ્થાનિક સમાજે નક્કી કર્યું હતું. આચાર્ય પ્રવરે સ્થાનિક એમ છે કે, અમુક પ્રાંતમાં, આચાર્યશ્રી તુલસીના અમુક વ્યવસ્થાપકોને એમના પ્રદર્શનાત્મક દષ્ટિબિંદુને બદલવાનું સૂચન અનુયાયીએ લગ્નપ્રસંગે આટલી ધામધૂમ અને આટલું પ્રદર્શન કર્યું. કર્યું. સમાજના ઘણાખરા લોકે તે આ બાબતનો વિચાર સુદ્ધાં પણ એ કંઇ આચાર્ય તુલસીનું મૂલ્યાંકન કરવાનો ગજ ન કરવા તૈયાર ન હતા. એક તરફ હજારોની સંખ્યાની જનતાને મત હોઈ શકે. પિતાના ઇષ્ટ સ્થાન તરફ આગળ વધતા પ્રવાસીની હતે ને બીજી તરફ આચાર્યશ્રીની પ્રેરણા પામેલ ડાક કાર્યકર્તાઓ ગતિનું મૂલ્યાંકન એણે કેટલા વખતમાં કેટલે પંથ કાપે એ
| SR No. | 525945 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |