Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 139

છે. જાતિ / તેને ગણસ એ ને ઉત્તેજન આપી છે. સારા તા. 1-9-60 પ્રબુદ્ધ જીવન 49 * *. ગામડાંથી ચૂંટાય તે બધાં સર્વાનુમતિએ ચૂંટાવા જોઈએ. બંધારણ ઘડયું ત્યારે કેટલા પક્ષે રચાશે અને શું થશે તેની પક્ષો તત્કાળ નાબૂદ થાય તે સંભવ ઓછો છે એટલે ઉપલી ખબર ન હતી તે છતાં આપણે આ પદ્ધતિ સ્વીકારી હતી. એટલે મધ્યસ્થ સરકારમાં પક્ષે ભલે રહે પણ નીચે તે સર્વાનુમતિએ જ ઘડામાંથી ચિઠ્ઠી કાઢવામાં જે કરાર તે જ મનઃસમાધાનને છેવટનો ચૂંટણું થવી જોઈએ ઉપાય રહેતા હોય તે બહુમતી લઘુમતી પણ કરાર, સમજણ કે - બાર વાગ્યે ભે જન જોઇશે એવી ફરજ પાડું અને પછી કહું શરતને પ્રશ્ન છે અને તે પણ મન:સમાધાનને સાચે માગ છે. કે બજારમાંથી લાવવાનું નથી અને ઘરમાં રાંધવાનું નથી એના નિબંધમાં એક બીજો ભૂલભરેલે વિચાર છે કે વ્યકિતગત છે જેવી આ વાત થઇ, મતદાન પધ્ધતિ ખરાબ છે માટે પરોક્ષ ચૂંટણી કરવી . તેનો શે - પ્રત્યક્ષ ચૂંટણી ન જોઈએ એટલે પરોક્ષ ચૂંટણીમાં દિલ્હી અર્થ છે? વ્યકિત તરીકે સાચું વિચારી શકતા નથી અને પહોંચવાને દરવાજો માત્ર પંચાયત રહે. પ્રત્યક્ષ ચૂંટણી કવાની પંચાયતમાં ચૂંટાય એટલે તે ને તે મુખી વાજબી રીતે વિચારતા નહિ. પંચાયત્ત માં પક્ષાપક્ષી દષ્ટ નથી તે સર્વાનુમતિએ ચૂંટણી કરવી. તે પછી પક્ષે મધ્યસ્થ સુધી પહોંચે કયાંથી? પગે ચાલ થઈ જાય છે તેમ માનવું? વ્યક્તિ તરીકે સ્થાથી અને સંકુચિત હોય છે અને પંચાયતમાં સમૂહમાં મળે એટલે સ્વાર્થ અને વાની મનાઇ, ભોંમાં સરકવાની મનાઇ, આકાશમાં ઊડવાની મનાઈ સંકુચિતતા દૂર થાય છે તેમ માનવું? દૂધ લોટામાંથી રસેડામાં, અને છતાં દિલ્હી પહોંચવું જોઈએ. આ કઈ રીતે બને? મધ્યસ્થ જાય એટલે અમૃત થઈ જાય? વ્યકિત સ્વાથી જ રહે છે તેવી જ તંત્રમાં-પ્રદેશના ત ત્રમાં એ જ પક્ષ જઈ શકે કે જે ગ્રામપંચા સાક્ષી ઇતિહાસ પૂરતું નથી. ઊલટું ટોળામાં વ્યકિત થોડી નીચે યતમાં આવી શકો હોય. ગ્રામપંચાયતમાં ચૂક્યો તે બધું ચૂકે. ઊતરે છે ખરી. વ્યક્તિ તરીકે માણસ જેટલે સંયમી રહી શકે એટલે સમગ્ર તાકાત આ પંચાયતે સર કરવા માં વપરાય. એને અર્થ એ કે પંચાયત સ્થાનિક કામ માટેનું વાહન ન રહે. હરેક છે તેટલો ટોળામાં ઘણીવાર નથી રહેતો. પ્રવાહ સાથે તે ખેંચાય સ્થાનિક પ્રશ્ન રાજકીય બનશે ને મતભેદે અસ્થાને તીવ્ર બનવાના. છે. સાદો જ દાખલો આપું. વ્યકિત તરીકે જે રંગે રેળાવાનું. પણ પક્ષોની જરૂર શી છે ? ને બહુમતીની, પણ શી જરૂર પસંદ ન કરે તે હેળીને દિવસે ટોળામાં હોય તે માત્ર રંગ જ છે? આ પ્રશ્ન ઉઠાવાય છે. કહે છે તેમને માટે પક્ષ પદ્ધતિ નહિ છાણ માટી પણ ઉડાશે ટોળાશાહીને ચેપ લાગે છે. સામાતો ખરાબ છે જ. બહુમતી, લઘુમતીવાળી પદ્ધતિ પણ સારી જિક માનસશાસ્ત્રને આ નિયમ છે. - નથી. કારણ બહુમતી જેવું મોટે ભાગે રહેતું નથી. એ મનુષ્યજાતિના વિકાસમાં સારતત્વ રેડનાર વ્યકિતઓ જ છે. દાખલ લો કે 100 મતમાંથી મને 40 ને 30 અને ને 30, સંસ્કૃતિની ઇમારતના પાયામાં હકિતઓ જ પડેલી છે. સેક્રેટીસ એમ ત્રણ પક્ષમાં મતની વહેંચણી થઈ. બહુમતી ૪૦ની ગણાય એક વ્યકિત હતી. આઇન્ટીન એક વ્યકિત હતી. ગાંધી એક. અને સત્તા તે ચાળીસને મળે. 60 ઉપર 4 એટલે કે બહુમતી ' વ્યકિત હતી. લિંકન એક વ્યકિત હતી. આવી વ્યકિતને લીધે જ. ઉપર લધુમતીનું શાસન આવ્યું ને ! સમાજ આગળ વળે છે. સમાજ તેને ગુણસંગ્રહ ને વ્યાપક પર તુ je વિરૂદ્ધ કે તે આપણે માની લઈએ છીએ. જ ઉપયોગ અવશ્ય કરે છે. સારૂં બીજ હોય તે ખાતર પાણી આપી પક્ષના ત્રીનેત્રીસ મત 2 પક્ષને જ મળશે એમ કેમ ધારી લીધ૧' તેને ઉત્તેજન આપી શકાય તેમ તે કરે છે. તેમણે તે વ પક્ષને મત આપ્યા પણ જો બીજા મતદાન (Second પણ આખરે “જહાં રામ તહાં અવધ નિવાસા.” રામની Ballot)ની પદ્ધતિ હેત એટલે મ ને 2 પક્ષને જ ચૂટવાના આવતાં જ કિંમત છે. અષાની સ્વતઃ કિંમત નથી એટલે રામ ત્યાં કોને કેટલા મત મળશે એની શી ખાતરી ? સંભવ છે કે ત્રીસમાંથી અયોધ્યા તેમ કવિએ ગાયું. એટલે વ્યકિતનું વ્યક્તિ તરીકે યોગ્ય વીસ મત 3. પક્ષને મળે અને દસ જ મત = પક્ષને મળે. મૂલ્ય આંકવું જોઇએ—સામૂહિક બનાવવાથી પ્રશ્ન ઊકલશે નહિ. . નિબંધમાં એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે “પ્રાચીન રાજકારણમાં પક્ષાપક્ષીને લીધે નુકસાન થાય છે એટલે દેશમાં કાળમાં આપણે ત્યાં પંચાયતો હતી . ઉમેદવારોના નામની ચીઠ્ઠીઓ પક્ષે જ ન રહે તેમ કહ્યું. અહીં પણ તે જ પ્રશ્ન ઊભે થાય છે ઘડામાં નાખીને ઉપાડવાની પ્રથા હતી. આ ઉત્તમ પ્રણાલિકા હતી કે આ આગંતુક હોય છે કે સ્વતઃ હેાય છે? જે અંગતુક દોષ અને આ મુજબ કરવું જોઈએ " જ હોય તો તે દોષ નિવારવાના જુદા પ્રયત્ન હય. સ્વતઃ હોય આ પ્રથા ઉત્તમ હતી કે નહિ તે જુદો પ્રશ્ન છે. ઇતિહાસના ' તે પક્ષે ન રહે તે જ ઉપાય. વાચનમાં તે આ પદ્ધતિ બધે હતી તેવું વાંચ્યાનું મારા ખ્યાલમાં કોઈ પણ લેકશાહીમાં પક્ષે અનિવાર્ય ગણાતા આવ્યા છે. નથી એટલે આ પ્રથા વ્યાપક નહિ હોય. બુધ્ધ સંધમાં પણ લેકશાહી એટલે લેકની ઇચ્છા મુજબ ચાલતું રાજ્ય. બધાંની મતદાન મતગણતરી પધ્ધતિ જ ચાલુ હતી. અને લધુમતીબહુ- ઇચ્છા મુજબ તે રાજ્ય ચાલતું નથી તેમ કઈ કહેશે, પણ બધાની મતાએ જ નિર્ણય લેવાતું હતું. ઇચછા એકસરખી રહે નહિ. એટલે મોટા ભાગના ઇરછે તે મુજબ પણ બહુમતી લઘુમતીએ 60 ઉપર 40 ને પ્રતિનિધિ આવ્યો સૌએ સમજીને ચાલવું રહ્યું. જે દરેક પ્રશ્ન અંગે. બધાને મત તેમ ગણીએ તે પણ ચિઠ્ઠીમાં જે નામ આવે છે કે પ્રતિનિધિ ? એકસરખે હોય તે તે એક જ પક્ષ હોય તો ચાલે, પરંતુ તે માને કે ત્રણ નામ આવ્યાં, કપીએ કે તે અનુક્રમે 60, 30 અને શકય જ નથી. મતભેદ રહેવાના જ. બિલકુલ મતભેદ ન રહેવાના - 10 ના પ્રતિનિધિ હેય. તેમાં તે 91 ઉપર 10 ને જ પ્રતિનિધિ હોય તે તે સ્વતંત્ર વિચારશકિત જ લુપ્ત થઈ છે. તેમ સમ અકસ્માતે આવે તેવું પણ બને! તેવું ન બને તેની શી ખાતરી ? જવું. પણ મતભેદ રહેવાના અને પરિણામે પક્ષે પણ ઊભા એમ બન્યું તે લધુમતીના બહુમતી પરના શાસનનું શું? થવાના. મતભેદ હોય છતાં પક્ષે ઊભા થવા દેવા કે નહિ ? નાસર - આને એવો જવાબ આપવામાં આવે છે કે એ તે પહેલાં ઊડાને કહે કે “ખબરદાર આ દેશમાં એક જ પક્ષ રહેશે. તે ભેગાં મળીને નકકી કર્યું હતું કે ધડામાંથી નામ નીકળે તે તેને આપણે લેકશાહી ગણીશું ? ત્યાં દૃષ્ટિબિંદુ-ભેદ નથી? તે સર્વમાન્ય છે જોઈએ એટલે કરાર મુજબ ચાલવું જોઇએ. પિતાની રચનાને લેકશાહી તરીકે જરૂર બિરદાવે છે પણ તેથી તે ચાલુ ચૂંટણી પદ્ધતિમાં શું કાંઈ બીજે કરાર છે? તેમાં પણ લોકશાહી છે એમ આપણે ચેડા સ્વીકારશું? તેવી લેકશાહીને એમ જ છે કે બંધારણ મુજબ ચૂંટણી થાય તે ચૂંટણીમાં જે 2. લેકશાહી કહેવી તે એમેનિયમ સલફેટને ખાંડ કહેવા બરાબર છે. તે લોકશાહી કt આવે તેને ન આવેલા પણ વહીવટ ચલાવવા પૂરતા લેકપ્રતિનિધિ ખાંડ જેવું લાગે છે તેથી ખાંડ તરીકે થોડું જ વાપરી શકાય છે. ગણે. પેલે કરાર પવિત્ર હોય તે બહુમતી લઘુમતીને આ કરાર વિવિધ વિચારો પ્રગટ કરવાની છૂટ આપવી તે ઇષ્ટ છે અપવિત્ર ? સ્પર્ધામાં દોડતા પહેલાં આપણે નકકી કરીએ છીએ કે પણ અનિવાર્ય છે. તે વિચાર પ્રગટ કરવાની છૂટ આપવી ને સંધ પેલા ઝાડને અડી જે પહેલે પાછા ફરે તે જીતે, તે ઇનામ લઈ ' બાંધવાની છૂટ ન આપવી ને વિચાર મુજબ સંધ બાંધવાની જાય તેવી જ રીતે ચૂંટણી પહેલાં આપણે નકકી કરીએ છીએ રજા આપવી હોય તે પક્ષ બીજું શું છે ? લેકશાહી પણ રાખવી કે વધુ મત ખેંચી જાય તે જીતે અને તે સત્તા પર આવે છે અને છતાં પક્ષે ન જોઈ એ એમ જે કહે છે તે લેકશાહીનું