Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 134

- પ્ર બુદ્ધ જીવન તા. 1-7-60 વર્ષના ગાળે પણ એ માજીને હું હજી ભૂલી શકી નથી. એ અને તે માટે ખપી જવા તૈયાર રહે છે. આમાંથી તેમનામાં ધમંતિ–ત્યાગમૂતિ મારા ચિત્તમાં હમેશને માટે જડાઈ ચૂકી છે.” શિસ્તની ભાવના આવી છે અને નિર્ભયતા પણ આવી છે. તેઓ - ગાંધીજીના ટ્રસ્ટીશીપના સિધ્ધાન્તની આ ભાજીને કેઈ કલ્પના જે કાંઈ માને છે. તે સદા ઉચિત જ હોય છે એમ તો ન કહી સરખી નહોતી. એમ છતાં એ દ્રસ્ટીશીપને સિધાન્ત એ માજીના શકાય પણું જીવનમાં બાંધછેડની ભાવનાને જે સ્થાન છે તેનું " ચરિત્રમાં આબેહુબ સાકાર થયું હતું. આજે પણ એક એવી મૂલ્ય તેઓ ઓછું આતા હોઈ તેમને લેકે જકક્કી અથવા હડી બહેનને હું જાણું છું કે જેણે પોતાના સ્વર્ગસ્થ પતિની મીલકતનો કહે તે સ્વાભાવિક છે. એ જકક કે હઠ તેમની પ્રતીતિમાંથી એક રૂપીઓ પણ પોતાના ઉપભેગમાં નહિ લેવાનો અને એ જન્મી હોઈ એમને મન પરમ સત્ય જેવી હોય છે અને સિદ્ધાંતરૂપ : આખી મીલ્કત સાર્વજનિક સત્કાર્યમાં વાપરવાનો સંકલ્પ કર્યો બની ગઇ હોય છે. પશુ સિધ્ધાન્તના પણ વ્યવહારમાં તે બાંધછે. આવા ત્યાગ અને સમર્પણના પાયા ઉપર જ આપણી સભ્યતા , છોડ વિના ચાલતું જ નથી. આ વ્યાવહારિક સત્ય ગાંધીજીના અને સંસ્કૃતિ રચાયેલી છે, અને આવી સતત બનતી રહેલી જીવનમાં ક્ષણે ક્ષણે આપણને અનુભવમાં આવે છે એવું શ્રી. મેરાસુઘટનાઓના કારણે જ તે સદા સુરક્ષિત છે. ' પરમાનંદ રજીભાઇના જીવનમાં દેખાતું નથી. શિસ્તના નામે જેમ તેઓ બીજા પાસેથી ધાર્યું કાર્ય કરાવે છે તેમ તેઓ પણ શિસ્તના ' “શ્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈ નામે બીજાનું ધાયું” કરે છે. મહાન પુરુષે શિસ્તના સર્જક હોય ' (પ્રકાશક: શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, ગાંધી રસ્તે, છે, માત્ર પાલક નથી હોતા, જ્યારે મેરારજીભાઇ પાલક છે. * અમદાવાદ; બે ભાગની કિંમત : રૂ. 30.) જવાહર કે ગાંધીજી નવી શિસ્ત ઊભી કરી શકે છે, કારણ તેમને , શ્રી. મોરારજી દેસાઇનું વિસ્તૃત અને વ્યાપક જીવન ચરિત્ર ગાંઠ નથી, સિદ્ધાંતને નામે હઠાગ્રહ નથી, પણ મોરારજીભાઈને આપવાના ઇરાદાથી શ્રી. અંબેલાલ ન. જોશીએ બે ભાગમાં (પૃ૦ સિદ્ધાંતની ગાંઠ છે , આ તેમની નબળાઈ છે અને તે જ તેમને 681359) ચરિત્ર લખ્યું છે. પુરતક એના કદમાં ઘણું મોટું ગાંધીજી કે જવ હરની ટિમાં બેસવા દેતી નથી. બાકી ત્યાગ, થઈ ગયું છે, પણ અંગત ચરિત્રને લગતા પ્રસંગે તેમાંથી શોધીએ તપસ્યા, બલિદાન, નિષ્ઠા, નિર્ભયતા એ બધા ગુણો છતાં અંદરનું તે બહુ જ થેડા છે. અને તેની સ્વય લેખકને પણ ખામી ખટકી ચેતનસ્વતંગ્ય નથી. જાણે કે કોઈ દોરીસંચાર કરતું હોય અને હશે એટલે બીજા ભાગમાં એવા કેટલાક પ્રસંગે પૃ. 232--2 62 તેઓ ચાલતા હોય એવો ભાસ તેમને ચરિત્ર ઉપરથી ઊઠે છે. તેમણે આપ્યા છે, જો કે બીજા ભાગમાં તેમણે પ્રતિજ્ઞા એવી કરી આમ છતાં સામાન્ય જન કરતાં મેરા•જીભાઈ ઘણું આગળ છે કે તેમાં તેઓ તેમની વિચારસરણીને વિશેષરૂપે મૂલવશે. ખરી વધી ગયા છેએમાં તે શક છે જ નહિ. અને અનેક દષ્ટિએ વાત એવી છે કે આ સમગ્ર પુસ્તકને જીવનચરિત્ર એવું નામ ન તેમનું " જીવન અને કરણીય પણ છે અને ઘણાને તે પ્રેરગુદિાયી - આપવાને બદલે તેમના જીવનનું મૂલ્યાંકન અથવા તો તેમની વિચા- પણ બને એવું છે જ, આવા જીવનને આપણી સમક્ષ મૂકવાની * રધારા એમ નામ આપવું જોઈએ. તે જ તે જે રીતે તે લખાયું છે ધીરજ અને ખંત શ્રી અંબેલાલભાઈએ બતાવ્યાં છે તેમાં બીજાં તેને અનુકૂળ બનત. લેખકે આવડું મોટું પુસ્તક લખ્યું છે અને અનેક કારણે ભલે હોય, પણ તેઓ જેમ કહે છે તેમ પોતાના જ કે તેને માટે સામગ્રી પણું ઘણી એકત્ર કરી છે અને તેનો ઉપયોગ ડી છેતે ઉછે જ્ઞાતિબંધુને બિરદાવવાની ભાવનાએ મુખ્ય ભાગ ભજવ્યું છે પણ છૂટથી કર્યો છે, પણું જીવનચરિત્રના લેખકે જે કાળજી રાખવી એમાં તે શક છે જ નહિ. મુરબ્બી અંબેલાલભાઇએ આ વાંચજોઇએ તે નથી રાખી એ સખેદ જણાવવું પડે છે. તેમણે શ્રી. વાને આગ્રહ કરી મને તે જરૂર ઉપકૃત કર્યો છે અને આવા દેસાઈનાં ભાષણના અનેક ફકરા એવી રીતે ટાંકયાં છે, જેમાં માત્ર સત્વશીલ વ્યકિતના જીવનમાં ડેડિયું કરવાનો જે અવસર આપે તારીખ અને મારા જણાવ્યા છે પણ વર્ષને નિર્દેશ નથી. આથી છે તે બદલ આભાર સાથે વિરમું છું. દલસુખ માલવણયા વાચકને ચરિત્રનાયકને ક્રમિક વિચાર વિકાસ કે થે, અગર લેકશાહીનો આ એક નો નમુને કયારે તેઓ શું બોલ્યા એને પત્તો લાગતું નથી. વળી કેટલેક કેરલના લેકશાહી અખતરાથી દુનિયા દંગ થઈ હતી, પણ ઠેકાણે જે સંવત આપ્યા છે તે પણ બ્રાન્ત છે. જો કે એમ સરત- એથીયે વધુ આપણે દંગ થઈ. જઈએ એ લેકશાહી બનાવ ચૂકથી બન્યું છે અને વાચક સ્વયં સુધારી શકે તેવું છે, પણ હમણાં કેરળના એક ગામમાં બન્યું હતું. એ ગામમાં ઋષિ * જયારે આવડું મોટું લખવાની ધીરજ લેખકને છે ત્યારે આ ખામી ' વિશ્વામિત્ર અને મેનકાના પ્રણયનું એક નાટક ભજવાયું. કથામાં જરૂર ખટકે છે. ' આવે છે એમ મેનકા વિશ્વામિત્રથી એને થયેલ પુત્રી હાથમાં લઈ એમને ' લેખક પિતાના ચરિત્રનાયકના સમાચક નહિ પણ અહો- એની જવાબદારી સ્વીકારવા કહે છે. ઋષિ ના કહી ચાલ્યા જાય છે. ભાવસંપન્ન હેઈ ખામી કવચિત જ જુએ છે. 64 વષ જેવડી આ તે કથા થઈ, ત્યાં જ પૂરી થઈ જાય છે થઈ જવી લાંબી જીવનમાં જેને અનેક વ્યકિતઓ સાથે કામ પડ્યું હશે જોઈએ. પણ આપણે રહ્યા લેકશાહી અખતરા કરનારા. કેલે એવા મેરારજીભાઈએ જાણે કે જે કાંઈ કયુ” કે નિણ છે લીધા તે એ પાણી વધુ પચાવ્યું લાગે છે. એટલે એંડિયન્સે આ બનાવને બધા ઉચિત જ હતા એવી છાપ પડે છે. ગાંધીજી જેવા મહાન વિરોધ કર્યો અને વિશ્વામિત્રે એ બાળકની જવાબદારી સ્વીકારવી પુષ્પ પણ અનેક ભૂલ કરતા અને તેને સ્વીકાર કરતા, પણ મોરા- જોઇએ એવો આગ્રહ રાખે. રજી દેસાઇ તે જાણે કે જે કરે તે ઉચિત જ કરે એવી છાપ ધમાલ થઈ ગઈ, હાહે થઇ પડી, ને વાત વણસવા લાગી. આપણુ ઉપર પડે છે. આ દૃષ્ટિએ આ ચરિત્ર આધુનિક જે કંપનીવાળા ગભરાયા, ત્યાં તે એડિયન્સમાંના લેકશાહીના ઠેકેદાર જીવનચરિત્ર લખવાની દૃષ્ટિ છે તેને કદાચ ન સંતે છે. પણ યુવાનો સ્ટેજ પર ગયા. પડદા પાછળના એકટરોને સમજાવ્યા, કે ચરિત્રનાયકનું જીવન વાંચી છવામાં ધ.યુ* કરવાની મમતા ધમકી આપી જે હો તે, એ ખેલને અંત લેકેની ઇચ્છા મુજબ તો વાચક જાર સ્વીકારશે અને આત્મવિશ્વાસનું બળ કેવું લોકશાહી રીતે ભજવવા ની કંપનીને ત્યાં ને ત્યાં જ ફરજ પાડી. સર્વોપરિ બળ છે તેમાં વિશ્વાસ કરતે થઈ. જશે એમાં શક નથી. સ્ટેજ પર ફરીથી મેનકા અને વિશ્વામિત્ર આવ્યાં. મેનકાએ શ્રી મોરારજીભાઈમાં બીજા ગુણો હોય કે ન હોય પણ નિષ્ઠા બાળકની જવાબદારી સ્વીકારવાને કષિને આગ્રહ કર્યો. લેકશાહી તો છે જ અને જે માનતા હોય તેને અમલમાં મૂકવાની દઢતા (કે ટેળાશ હી) મુજબ ઋષિએ બાળકોને સ્વીકાર કર્યો. - તે છે જ. આત્મનિરીક્ષણ કદી કદી કરે છે ખરા પણ, તેમને ઑડિયન્સને એ પળ ધન્ય લાગી. ' . જે એકવાર ગ્રહણ કર્યુ હોય તેને છોડવાનું મન થતું નથી . (અમદાવાદની કેંગ્રેસ પત્રિકામાંથી સાભાર ઉધૃત ) વશીલ વ્યાસ અને તેના અંબેલાલભા ભજવ્યે છે ચરિત્રનાયકનું જીવન સાકારો અને અનો શક નથી.