Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 98

પ્ર બુધિ જીવન
તા ૧-૫–૫૯
બચી શકીએ એમ છીએ ને વાસનાઓ તે કંઈ નાબુદ થઇ દબાણને પરિણામે પ્રાચીન કાળમાં સ્થળાંતર થયાં છે. આપણે
શકવાની નથી. વસ્તુતઃ વાસનાઓ પણ પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વ્યાપક દેશમાં દૂણે, શકે. આવી જ રીતે સ્થળાંતર કરી, આવ્યા છે. " કે સંકુચિત થતી હોય છે. તેનું અસ્તિત્વ બહુ અંશે સ્વતંત્ર હીટલરની એ બહુ જાણીતી દલીલ હતી કે “અમે જેમને સાત
હોવા છતાં તેનું પ્રગટીકરણ બહુ અંશે પરિસ્થિતિથી મર્યાદિત છે. • આઠ કરોડ થઈ ગયા. અમારે જીવવા માટે વિશાળ જમીન જોઈએ. સામ્રાજ્ય જમાવવાની ઇચ્છી સત્તાધારીઓમાં હોવા છતાં, વાહન- જો આવી જમીન 'અમને ન મળે તો અમે કઈ રીતે જીવી શકીએ?
વ્યવહૌરને ઝડપી સાધન ન હોય ત્યાં સુધી નાના સ્વતંત્ર ધટકાનું ફ્રાન્સમાં, યુક્રેઈનમાં ઘણી બધી જમીને છે અને વસતી તે તેના - અસ્તિત્વ ખુશીથી રહી શકે છે. કામ વૃત્તિને સંયમ મુશ્કેલ છે. આ પ્રમાણમાં છે નહિ. તે એ જમીને અમે શા માટે ન લઈએ? ' "પણ સંતતિનિયમનના સાધનો તે સંયમને શિથિલ કરવામાં જરૂર અમે વિસ્તાર પામતા રહેવાના અને જમીને કબજે કરતા રહેવાનાના”, ; ભાગ ભજવે છે. એટલે જે કઈ એ સાધનોને લક્ષમાં રાખ્યા ને આમાંથી જીવવા માટે જમીન અને જમીનને માટે રાક્રમણ
સિવાય વાસના નમૂળ કરવાની કે સંયમિત કરવાની વાત કરે તે એવી બૂમ શરૂ થઈ.* **' ' ' '' ,
ભાવનાગત હોવા છતાં વસ્તુગત નથી. એક બીજો દાખલો જોઈએ. * આમાં કંઇક તે હોવા છતાંયે ઘણું અંતધ્ય છે અને ઘણાં . કેઈ એમ કહે આ બધી લડાઇઓ માલની આપલે કરવાથી થાય અતર્થવાળું તથ્ય એ અસત્ય બની જાય છે. જે આ વાત સાચી
છે. માલ વેચવા જાય છે કે ખરીદવા જાય છે ત્યાં જ અંદર જ હોય તો યુરોપ કરતાં એશિયાએ પહેલાં આક્રમેણ શરૂ કરવું અંદર ખેંચતાણ-હરીફાઈઓ થાય છે, ને તેમાંથી જ અહંકાર જોઈતું હતું અને એશિયામાં પણ ચીને સૌથી પહેલાં લડાઈ શરૂ એને લેભને વશ થઈને ઝગડાઓ થાય છે. માટે આપણે મુળમાં
કરી હોવી જોઈતી હતી; કારણ કે, ચીનની વસતી ફીન્સ અને જ ઘા કરીએ કે આપણે કોઈની ચીજ લેવી નહીં કે કાઇને
જર્મની કરતાં વધારે છે. આ જ તકને જો આગળ લંબાવીએ તો ચીજ દેવી નહીં. માલની લેવડ દેવડ કરીએ છીએ ત્યારે આ બધું
હિન્દુસ્તાનમાં પણ બિહારે પહેલાં લડાઈ શરૂ કરવી જોઈએ. કારણ કે '
હિન્દુસ્તાનમાં તેની વસતી દર ચોરસ માઇલે વધારે છે, પણ બિહારી થાય ને? કઈને સીંગ આપવી નથી ને કેઈનું તેલ જોઇતું નથી.
લેકે ઝઘડતા નથી; ઉલટા નરમ ગણાય છે. અને સમગ્ર ( સ પૂર્ણ સ્વાવલ બન કરવું છે. સા. સાંનું એક અને પાન માતાનું હિન્દુસ્તાનમાં ઝઘડાનું પ્રમાણ ઓછું ને સહિષ્ણુતાનું પ્રમાણ વધારે , ખાય. બધા ગામડાં સ્વાવલંબી હેય, બધા પિતાનું રક્ષણ કરતા
છે. વાસ્તવિક રીતે તક પ્રમાણે તે આપણે આક્રમક થવું જોઈએ .. હોય, કેળવણીનું તંત્ર ચલાવતા હેય, ન્યાય પણ પિતાને, કેળ- પણ આપણે તો ઊલટા કેઈ ઝઘડતા હોય તે સમાધાન કરાવવા જઇએ - વણી પણ પિતાની, કેવી સુરમ્ય કલ્પના છે? અતિશય નમ્રતા સાથે છીએ; પણ જેમની વસતી ઓછી છે તેવા ફ્રાન્સ-જર્મની કે
હું કહીશ કે એ જરૂર રમ્ય છે; પણ કલ્પના છે. વસ્તુગત વિચાર ઈગ્લાંડ જેવા દેશમાં યુધ્ધ થાય છે. વસતીનું દબાણ ઘણાં હું નથી પૂર્ણ ભાવાવેશગત વિચાર છે. એમ તો કઈ એમ કહે કે કારણોમાંનું એક કારણ કદાચ હોઈ શકે છે, પણ જો એ જ કારણ
સી એકાદશી વ્રત પાળે તે શાંતિ હસ્તામલકત છે. બધા હોય તે લડાઈની શરૂઆત યુરોપના દેશોથી ન થઈ હોત. - અહિ સા, સત્ય, અસ્તેય, અપરિગ્રહ વગેરે પાળે તો ન તે વસ્તી- 1. લડાઈનું બીજું કારણ ગરીબાઈ ગણવામાં આવે છે. તે - વધારો થાય, ન મૂડીસ ગ્રહ થાય, ન જોહુકમી રહે ને કરૂણાનું વાત પણ પુરા તવાળી નથી દેખાતી. આપણું જીવનધોરણ રાજ્ય-જે રાજ્ય શબ્દમાં હિંસા ન આવતી હોય તો-ફેલાય.
યુરોપ કરતાં ઘણું ઊતરતું છે; ' અને છતાંયે લડાઇએ તે ઉંચા બાબા આદમ પણ આ તે કહી ગયા છે. એક ને એક છે. જેવી જ 'જીવનધારણુવાળાએ જ કર્યા કરી છે. હિન્દુસ્તાનનાં ઇતિહાસમાં
પણ ગુપ્ત વંશને આપણા પ્રાચીન ઇતિહાસની ગરિમાં ગણવામાં વાત છે. પણ મૂળ મુદ્દો એ છે કે એકાદશી વ્રત પાળે તો શાંતિ
આવી છે. પણ તે ગુપ્તવંશ જ સામ્રાજ્યવાદી યુધોની નાની * હસ્તામલકાવત્ છે પણ એકાદશી વ્રત પાળવા જ હસ્તામલકવત
ધવહી છે. અશ્વમેધ યજ્ઞ તે વખતે જ થયા છે એટલે ગરીબ ધસ્તુગત અને ભાવાવેશગત ઉકેલે વચ્ચે લાક્ષણિક તફાવત
લેિકે લડાઈ કરે છે તેના જેવી ખોટી ગાળ ગરીબને માટે મને તે
બીજી એક પણું લાગતી નથી. બીજુ મહાયુદ્ધ શરૂ થયું ત્યારે મારા એ નથી કે મનુષ્યના આખરી સ્વરૂપ વિષે મૂળંગત મતભેદ થાય
ઇતિહાસના વર્ગમાં મેં છોકરાઓને હિટલર પર એક કાગળ લખછે, પણ એક જ માનવ હજાર વર્ષ પછી થવાની છે તે આજે
વાનું કામ આપ્યું હતું. એક છોકરાને કાગળ અને વધારે યાદ . છે તેમ માનીને જના કરે છે અને બીજો જે મનુષ્ય આજે રહી ગયો છે. તેણે કાગળમાં લખ્યું હતું. કે “તમે લોકો શું કામ
છે તેની મર્યાદાઓ સ્વીકારી તેના કારણે શોધી તેને આગળ લેવા લડાઈ કરો છો તે મને સમજાતું નથી. અમારા કરતાં તે
ઇચ્છે છે. વૈજ્ઞાનિક ઉકેલ શોધવાવાળા પણ એમ નથી કહેતા તમારું જીવનધોરણ ઊંચું છે. અમેરિકા કરતાં તમે કદાચ અરધે . કે મનુષ્ય કોથમ હિંસક કે દેબાએલ-બીકણું જ રહેશે. તેઓ પણ હશો, પણ અમારા કરતાં તો તમે ચાર પાંચ ગણા ઉંચા છે.
' કહેશે કે એક દિવસે માનવ સમાજ એવી કક્ષાએ પહોંચશે કે છતાં અમે દુનિયાની ખાનાખરાબી કરવા ઊભા થતા નથી હતા જેમાં પ્રેમ એજ સર્વવ્યાપી નિયમ હશે. પણ આજે એ નથી; તો તમે અમારા કરતાં પાંચગણું ધનવાન હોવા છતાં શા માટે છે એમાં અનેક કારણો છે ને તે કારણો દૂર ન થાય ત્યાં સુધી જે સૌની ખાનાખરાબી કરવા ઊભા થયા છો? અલબત્ત તમને અમે
છે તેને લક્ષમાં રાખીને આયોજન થવું જોઈએ. જે નથી તે છે રિકાની જેમ રૂપાના ચમચામાં ખાવા નહીં મળતું હોય, પણ તમારી
એમ માનીને આયોજન થવું ન જોઈએ. અશાંતિના ઉકેલ માટે પાસે ચમચે તે છે ને ? અમે તે ચમચા વિના ખાઈએ છીએ, . . “ સાથી પહેલી જરૂરીઆત આ પ્રકારના વલણની છે.
અને કેાઇક વાર તો ખાવાના પણ વાંધા હોય છે. આ તમારી 'અશાન્તિનાં કારણો વિશે જુદી જુદી જાતનાં જે પૃથકકરણો
તકરાર તે નાના છોકરા જેવી છે કે અમેરિકામાં બાર માળનાં
'મકાન હોય તો અમને પાંચ માળનું શા સારૂ ?"પણ ભાઈ ! છેલ્લાં ૩૦૪૦ વર્ષમાં મૂકાતાં આવ્યાં છે તે હું પહેલાં આપની '
- પાંચ માળનું પણું મકાન તે છે ખરુંને? અમારી જેમ તમે કયાં પાસે મુકીશ. કેટલાકને તે મનુષ્યસ્વભાવ જ ઝગડાળું છે ને
- ઊઘાડા કે આશરા વિનાના એક ઝુંપડામાં બેઠા છો ? અમેરિકન એટલે આ આખે પ્રશ્ન જે માનસશાસ્ત્રીય છે. તિને સમાજ કે
લેકેને રેજનું કદાચ પાંચ તોલા માખણ મળતું હશે અને તમને - અથ' રચના કે શિક્ષણ સાથે સંબંધ ઓછી છે. , બીજાઓને. મતે ' કદાચ અઢી તેના મળતું હશે તે કબુલ, પણ અમને તે અર
વસ્તી વધારો એ લડાઇનું કારણ છે. ત્રીજી એક શાખા મૂડીવાદને તોલે ય મળતું નથી; છતાં અમે કેઈનું ઝુંટવી લેવા જતા નથી" - ' આ લડાઈનું કારણ ગણે છે. અને એક ચેથી શાખા આ બધા નાના વિદ્યાથીના આ કાગળે મને ઘણું શીખવી દીધું. ઉલ્કાપાતની જવાબદારી રાષ્ટ્રવાદને માથે ઓઢાડે છે.
, બાઈબલમાં વાંચ્યું હતું કે “Man does not live by bread કોઈ પણ એક દેશની. વસતી વધતી રહે અને તેના પ્રમાણમાં alone.” પણ એ વાત આ છોકરાના કાગળે સ્પષ્ટ કરી ને સમજાવ્યું | 'જમીનને વધારો ન થાય તે તે વધારાની. વસતીએ પિતાના કે ગરીબાઈ બધી વખત આત્મ-વિનાશક નથી. ને સમૃદ્ધિ બધી - નિભાવ માટે વધારાની જમીન મેળવવી પડે છે. વસતીના આવાં વખત આત્મ-પષક નથી. (અપૂર્ણ) મનુભાઈ પંચોળી
' ' મુંબઈ જૈન યુવક સંધૂ માટે મુદ્રક, પ્રકાશક: શ્રીપરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી ટીસ્ટ્ર, મુંબઈક.. પ : : : : : : મુદ્રણસ્થાન ‘ચંદ્રપ્રિ. પ્રેસ,૪૫૧ -કાલબાદેવી રોડ, મુંબઇ, ૨ ટે. ન. ૨૯૩૦૩ . .
'
'
, '
, '
.
.
.
.
.
-
-