Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 71

'નીરજ
તા. ૧-૪-૫૯
*
પ્ર સુ દ્ધ જીવન
:
૨૨૯
- ' '' કેવળ ધંધાદારી તરીકે નહીં, પણ જીવનની સાધના તરીકે જ્યારે દેશની આઝાદીને અરૂણોદય થયો, ત્યારે આપણું ..
નૃત્યની ઉપાસના થાય છે ત્યારે આખા શરીરનું આરોગ્ય સચવાય ધ્યાન આપણા જૂના વારસા તરફ ગયું. નત્યકલા અને નાટયકલાને છે, એમાંથી યૌવન સફરે છે, શરીરનું સૌષ્ઠવ સપ્રમાણ કેળવાય પુનરૂદ્ધાર કરવા મથનાર લોકોને એક શાસ્ત્રીએ એમ કહી બચાવ છે. નત્યમાં તલ્લીન થવાથી સંયમનું પાલન સુલભ થાય છે અને કર્યો કે નાદ નામ મનનવિરોઘઃ-ઇશ્વરના ગુણગાન ' કરવા, એની | પૂજા માટે નુત્યને વિનિયોગ થાય છે તેમાંથી ભકિતની એકાગ્રતા, જાતજાતની લીલાઓ ભજવવી એ ઈશ્વરની પૂજા અર્ચા' અને -
ગસિદ્ધિની કોટિએ પહોંચી શકે છે. સંગીત અને નાટયની ભજનને જ એક પ્રકાર છે. - ' પેઠે નૃત્ય પણ સંસ્કૃતિને પાયે મજબૂત કરે છે અને જીવનને
ત્યારથી આપણે આપણે કલાત્મક વારસે જાણવા અને ; } સામંજસ્યની દીક્ષા આપે છે.
સાચવવા મથીએ છીએ. જૂની મૂડીને સાચવવી એને કહે છે ક્ષેમ. નૃત્યની આ શકિતને પૂરેપૂરો પરિચય થર્યા પછી જ ત્ય અને એમાં ઉમેરો કરે એને કહે છે યોગ. સંસ્કૃતિના ઉદ્ધાર - નાટિકા પ્રકાર કલાધરને સૂઝેલો હોવો જોઇએ.
અને વિકાસ માટે વેગ અને ક્ષેમ બને સાધનાની જરૂર છે. મૃદંગ અને મંજીરા નૃત્ય માટે જરૂરી સહાયક છે એમ છેલ્લા પાંચ-પચ્ચીસ વરસમાં આપણે આપણી સંસ્કૃતિ અને - ઉપર કહ્યું ખરું, પણું ખબર નથી પડતી કે, પહેલે નૃત્ય ખીલ્ય કળાને પરિચય સાધ્યું અને જનતાને એનો સ્વાદ ચખાડશે. જે
અને એણે મૃદંગને સાથ માંગી લીધે, કે મૃદંગ અને મંજીરાના કળા અપમાનિત દશામાં પડી હતી અને માંડ જીવન ધારણ કરી • તાલબદ્ધ ધ્વનિને કારણે માણસના ગાત્રોને નૃત્ય કુટું! મૃદંગની શકી હતી, તેને આપણે પ્રતિષ્ઠિત કરી. હવે બીજા દેશમાં ત્યાંની
ભાવવાહિતા અને મંજીરા મારફતે સધાતો ચિત્તક્ષય કળાના સ્વયંભૂ સંસ્કૃતિને અનુરૂપ જે કળાએ ખીલી છે એમનું પણ રહસ્ય પ્રકારો પણ ગણાય.
આપણે જાણવું જોઈએ. અને પછી આપણું રાષ્ટ્રીય પ્રાણુનું અને - જેમ મણિપુરમાં નૃત્યની એક શૈલીનો વિકાસ થયે, તેમ સાંસ્કૃતિક ચિતન્યનું આવાહન કરી નવું નવું સર્જન કરવાની
દક્ષિણમાં મલબાર બાજુએ કથકલિને આવિષ્કાર થયું. ગોવામાં તૈયારી રાખવી જોઈએ. જેથી કરીને ભવિષ્યના આપણા ઉદાત્ત કારવા નાચની સિદ્ધિ જેવા
સાંસ્કૃતિક આદર્શની પૂર્ણ મળે છે તો દક્ષિણ ભારતમાં - મણિપુરી નૃત્યના પોષાકમાં
અભિવ્યક્તિ થાય એવી સૂક્ષ્મ,.. તાંજોર બાજુએ ભારતનાટય
સમર્થ અને સમૃદ્ધ કળાને . શાસ્ત્ર શુદ્ધ કેટિએ પહોંચ્યું
આપણે આવિષ્કાર કરી < છે. કથકશૈલીની જમાવટ -
શકીએ. કળા કેવળ રંજં... ઉત્તર ભારતમાં થઈ. .
નનું નહીં પણ આત્માની - ભારત સ્વતંત્ર થયા "
અભિવ્યકિતનું સર્વત , પછી પરદેશના નૃત્યના પ્રકારો
ભદ્ર સાધન છે. પણ જોવાની તક મળી છે.
' ' પશ્ચિમ ભારતના અને આ ગયે વરસે જ તકિયાના
ખાસ કરીને મુંબઇના આપણે ''ગવર્નરને ત્યાં જે જાપાની |
લેકે હંમેશા સમન્વય કરતા
આવ્યા જ છીએ. ભારતના ' ': નૃત્યના ઉત્કૃષ્ટ નમૂના જેવા
. છેક ઉત્તર-પૂર્વના છેડાનું મળ્યા છે. તે આપણી
ત્ય અહિં લઈ આવ્યા એ ભારતીય કળાથી તદ્દન જૂદા.
જ બતાવે છે કે આપણી " અને ચીનમાં જોયેલા પ્રકાર
રસિકતા સર્વગ્રાહી છે. દક્ષિતે એથીયે જુદા.
ણનું કથકલિનૃત્ય સ્વીકારીએ ' દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયામાં આ સુવર્ણ દર્શના નયના રંજના
તે પણ ત્યાંની કેટલીક થાઈલેન્ડ, કબડીયા અને બા
- ખાસિયતોની કાપકૂપ કરી લીદિપના નૃત્યનું વૈશિષ્ટ્રય એથી એ જુદું. ને છતાં એશિયાની નૃત્ય- આપણે એને આજની અભિરૂચિને અનુકુલ કરવાના. સમન્વય કળા પશ્ચિમની નૃત્યકળાથી એકદમ જૂદી પડે છે. હમણાં હમણાં તો તે જ કરી શકે કે જેમણે ભિન્ન ભિન્ન પધ્ધતિઓનું વ્યાકરણ -
ચીનની રાજધાની પેકિંગમાં રશિયન બલેને એક ઉત્તમમાં ઉત્તમ તેમ જ રહસ્ય જાણી લીધાં છે અને પૂરેપૂરા અપનાવ્યાં પણ છે.. : 'કાર્યક્રમ જોવા મળ્યું હતું. શું એ લોકેનું કૌશલ્ય ! પરીઓની' મણિપુરી નૃત્ય જેમણે આપણી આગળ આજે રજુ કર્યું, આ નિયામાં આપણે પહોંચ્યા છીએ એમ જ લાગે.
છે અને સમજાવ્ય છે તે ઝવેરી બહેનેએ ગયા' tu પણ ત્યાં જાણવા મળ્યું કે જે લેકે એ બેલે નૃત્યને ધંધા
વરસ કરતાં પણ વધારે વખત ગાળે છે. કહે છે કે બાર વરસનું તરીકે પિતાની આખી જિંદગીની સાધના બનાવે છે એમને પિતાના તપ કર્યું હોય તે કઈ પણ કળા કે વિદ્યા પિતાનું રહસ્ય પ્રગટ શારીરિક સ્વાસ્યનો ભાગ આપ પડે છે.
કર્યા વગર રહે જ નહીં. મણિપુરી નૃત્યકળાના એક પીઢ આચાર્ય ' ' આપણે ત્યાંના નર્તકો વિષે એવું કશું સાંભળવામાં આવ્યું 'શ્રી બિપિન સિન્હા પાસેથી એમણે આ વિદ્યા મેળવી છે અને આ નથી. ઉલટું તેઓ દીર્ધાયુ થાય છે એમ જ જાણકારો કહે છે. વિદ્યાના દરેક અંગઉપાંગના તેઓ પાવરધા થયાં છે. ઉપરાંત સાંભળેલી આ વસ્તુઓમાં કેટલું તથ્ય છે તે હું જાણતા નથી. તેઓ એ વિદ્યાના પીયરમાં-મણિપુર રાજ્યમાં-ત્રણ ચાર વાર :
એ બાબતમાં જાણકાર લોકોએ વિશેષ તપાસ કરવી જોઇએ. ગયા છે અને ત્યાં મહીનાઓ સુધી રહી, ત્યાંનાં સમાજમાં એ - ' આપણે ત્યાં ઇતિહાસના મધ્યકાલમાં જ્યારે વિલાસિતા કળા કેમ ખીલી છે એનું પણ નિરીક્ષણ કર્યું છે. દેશમાં તેમ, - - વધી અને બધી જ લલિતકલાએ ભ્રષ્ટ થવા લાગી ત્યારે સમાજે જ પરદેશમાં અનેક ઠેકાણે જઈ પિતાની કળા એમણે રજુ
આંતરિક સુધારા કરવાને બદલે આપણી કલાઓને જ વગેવી અને કરી છે અને તે તે પ્રદેશના લોકોની અભિરૂચિ પણ સમજી શિષ્ટ સમાજમાંથી એનો બહિષ્કાર જ કર્યો. સ્વાતંત્ર્ય ખયા લીધી છે. નૃત્યકળાને નાટયમાં વિનિયોગ કેમ કરાય એનો પણ . પછી સમાજની બધી રીતે દુર્દશા જ થઈ અને આખી દુનિયાએ એમને અનુભવ છે. હું આશા રાખું છું કે હવે તેઓ નવભા- આપણને અસંસ્કારી પ્રજા માની લીધી.
' રતની નવ પ્રેરણાને વ્યકત કરવા માટે પોતાની કળાને ઉપયોગ