Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 6

--
પ્રબુદ્ધ જીવન
' ' તા. ૧-૧-૫૮ શ્રી કસ્તુરબા મહિલા ઉથ્થાન મંડળ સંચાલિત લક્ષ્મીઆશ્રમ ભવાલીથી માંડીને પૌડી તથા હરી સુધીની છોકરીઓ વસી રહી, - આ મંડળનાં ઉદ્દેશે તેને લગતી એક પરિચય પત્રિકામાં નીચે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, હરિજન–સર્વ વર્ગની છોકરીઓ હાલ આશ્રમમાં સામેલ મુજબ આપવામાં આવ્યા છે:
થઈ રહી છે.”
. N “બુનિયાદી તાલીમ મહાત્મા ગાંધીના રચનાત્મક કાર્યક્રમની આ આશ્રમ જેવા એક દિવસ સવારે હું અને અજિતભાઈ આ અંતિમ રચના છે. આપણે એમ પણ કહી શકીએ છીએ કે તેમાં નીકળ્યા. અમારે ગંગાકુટિરથી કૌસાનીના બસ સ્ટોપ સુધી જવાનું.
તેમના જીવનનું સમસ્ત કાર્ય સંપૂર્ણ રૂપમાં સંમિલિત બન્યું છે. હતું અને પછી સડકની બીજી બાજુએ આવેલી ટેકરી ઉપર ઠીક બાપૂ ઈચ્છતા હતા કે બુનિયાદી તાલીમ મારફત આપણા દેશનાં ઠીક ચડવાનું હતું. આશ્રમના મકાન પાસે આવીને અમે ઉભા રહ્યા. બાળકે અસલી રૂપમાં સ્વાવલંબી બને અને ઉત્પાદક બુનિયાદી ઉધોગ તપાસ કરતાં માલુમ પડયું કે ત્યાં વસતી બહેને સાથે સરલાબહેનદારા પિતાનું શિક્ષણ પામતાં પામતાં અને દેશની સંપત્તિ વધારતાં એ બાજુ બધા લેક એમને સરલાબહેન તરીકે ઓળખે છે
વધારતાં સ્વાશ્રયી છાત્ર બને. આ શિક્ષાપધ્ધતિ વડે બાળકોને ઉપરને માળ ભજન કરતાં હતાં. અમે એમની રાહ જોતાં નીચેના | શારીરિક, માનસિક તેમજ આધ્યાત્મિક વિકાસ સંપૂર્ણ રૂપમાં થઈ મંદિરના મેટા હાલમાં બેઠા. થોડી વારે તેઓ નીચે આવ્યા. તેમણે | શકશે એવો તેમનો અભિપ્રાય હતો. બુનિયાદી તાલીમની કમેટી એ ઉપરના ભાગમાં મેલખાઉ રંગની ! ખાદીનું પહેરણું પહેલું હતું
બાબતની સિદ્ધિ ઉપર થવાની કે શ્રીમન્ત દેશમાં જે ઉચ્ચ કોટિની અને નીચેના ભાગમાં લગભગ એવા જ રંગની ખાદીની સુરવાળી આ બૌદ્ધિક તથા આધ્યાત્મિક શિક્ષા તાર્કિક ઉપાયે વડે બાળકોને મળે છે પહેરી હતી. પગમાં રબરના તળીયાવાળા કંતાનના' શુઝ (જેડા)
તે શિક્ષા આપણા દેશના ગરીબ બાળકોને વ્યાવહારિક ઉત્પાદક કામ હતાં. માથું ખુલ્યું હતું. ઉંચી કહેવાય જ નહિ અને તેમ તદ્દન -કરતાં કરતાં અને શિખતાં શિખતાં મળી જાય. આનું પરિણામ એ ઠીંગણ પણ ન કહેવાય એવી તેમની આકૃતિ હતી. ગૌર સુંદર
આવવાનું કે જીવનના દૃષ્ટિકૅણમાં બાળકે શરૂઆતથી જ શોષણ સૌમ્ય તેમનું વદન હતું. અને ચધ્યા પાછળ તેમની તેજસ્વી આંખે રહિત, સ્વાવલંબી,. સ્વાભિમાની સમાજની ક૯૫ના પ્રાપ્ત થવાની, ચમકતી હતી. શરીર ઘાટીલું તેમ જ કસાયેલું લાગતું હતું અને
ઓથી આપણું રાષ્ટ્રીય જીવનની સામાજિક, આર્થિક, રાજનૈતિક વગેરે મેઢા ઉપર આધેડ ઉમ્મરની છાપ નજરે પડતી હતી. તેમને જોતાં ની દરેક બાજુ ઉપર ભારે પ્રભાવ પડવાને અને સર્વોદય સમાજની અમે ઉભાં થયાં પરસ્પર નમન કર્યો. અમે કોણ છીએ, કયાંથી | કલ્પનાને કાયન્વિત કરવામાં બુનિયાદી તાલીમ તરફથી પ્રબળ સહયોગ આવ્યા છીએ વગેરે બાબતોને તેમને પરિચય આપ્યો. તેમણે પણું
પ . મળવાને, બુનિયાદી તાલીમમાં અનેક સંભાવનાઓ તેમ જ પરિણામેની અમને બહુ ભાવપૂર્વક આવકાર આપ્યો. પછી આશ્રમમાં જે જુદી તો આશા રાખવામાં આવે છે. આ કાંઈ કારખાનામાં બનાવેલી આમાં જુદી પ્રવૃત્તિઓ. ચાલતી હતી તે બધી અમારી સાથે ફરીને તેમણે
બંધ કરેલી ચીજ નથી. દેશ, વેશ તથા નરેશની પરિસ્થિતિ ધ્યાનમાં દેખાડી. આ પ્રવૃત્તિઓ તેમના બીજા એક પરિપત્રમાં નીચે મુજબ લઇને તેને પ્રયોગ આપણે આખા હિન્દુસ્તાનમાં ફેલાવવાનું છે. દર્શાવવામાં આવી છે –
કુમાઉંના પહાડોમાં દેહાતી લેકેની પરિસ્થિતિ બહુ જ પછાત “બુનિયાદી ઉદ્યોગમાં કૃષિ છે, જેમાં ગૌપાલન તથા મધુ કિસી કો છે એ તો દુનિયાભરમાં સ્વીકૃત વાત છે કે જ્યાં સુધી સમાજમાં મક્ષિકા પાલનનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે. સહાયક ઉદ્યોગ
માતાઓના જીવનમાં પ્રકાશને સંચાર ન થાય તથા જ્યાં સુધી વસ્ત્ર ઉદ્યોગ છે જેમાં ઉનની કંતાઈ, વણાટ તથા, કપડાની સિલાઇને 1 : પિતાનાં બોલબચ્ચાના પાલનપષણને લગતું વ્યવહારિક જ્ઞાન તેઓ સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. ગૃહવિદ્યામાં રસોઈ બનાવવી પાણી આ પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી કોઈ પણ દેશનું ફાલવું ફુલવું અસંભવિત ભરવું, કામવાસણ ઉટકવા, કપડા ધેવા, કોઠારમાંથી તેમ જ ખેતર
છે. પહાડમાં વિષમ પરિસ્થિતિ હું એ છે કે આ બાજુની દેહાતી માંથી અનાજ લાવવું, બળતણ માટે જંગલમાંથી લાકડાં વાઢીને [ સ્ત્રીઓમાં માત્ર અજ્ઞાન વ્યાપેલું છે એમ નથી, પણ તેમને નવરાશ લાવવાં, તથા ચારા માટે ઘાસ કાપીને લાવવું તથા પિરૂલપત્તીને પણ હોતી નથી. તે આખો દિવસ પિતાના કૃષિકામને અંગે ખેતર એટલે કે ચીડના ઝાડની સળીઓ એકઠી કરી લાવવી--આ તથા જંગલમાં જ રહેતી હોય છે. એવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં નવા પ્રવૃત્તિઓને સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ ઉપરાંત સાધારણ યુગને સંદેશા તેમની પાસે શી રીતે લઈ જવા ? .
ઘરગથુ. તેમ જ, દેશી દવાઓ બનાવવી તથા માંદાઓની સેવા “આ માટે એ સંકલ્પ કરવામાં આવ્યું છે કે આ બાજુની કરવી આ શિક્ષણ વ્યવહારિક ઢંગથી રોજના કાર્યક્રમ દ્વારા તેમને છોકરીઓને એવી શિક્ષા દેવાની વ્યવસ્થા કરવી કે જેથી તે મોટી મળી રહે છે. દરેક છોકરી પિતાની ઉમર અનુસાર આ પ્રવૃત્તિઓમાં થાય ત્યારે પિતાનું ગૃહસ્થી તથા કૃષિ કામ કરતી કરતી, પિતાની ભાગ લે છે. કોઈ નોકર કે નોકરાણી રાખવામાં આવતી નથી, ગ્રામીણ બેનપણીઓને આદર્શ ગ્રામીણ જીવનનું દર્શન કરાવતી કરા- ' આ બધા કામમાં તેમને સ્વાવલંબી થવું પડે છે, ” આ આશ્રમમાં વતી, નવા યુગને સંદેશે વ્યવહારિક રૂપમાં ફેલાવે. આ ઉદ્દેશથી રહેતી તેમજ ભણતી તથા ઉદ્યોગ-વ્યવસાય કરતી બહેને ચાલુ
સન ૧૮૪૬ માં કસ્તુરબા મહિલા ઉધ્યાન મંડળની સ્થાપના કરવામાં જીવન કેવા પ્રકારનું ગાળે છે તેનું નીચેના શબ્દોમાં કોઈ એક • પાવી છે.” *
નિરીક્ષકે બહુ સુંદર ચિત્ર આલેખ્યું છે - ત્યાર બાદ શરૂઆતમાં જ હરિજન ોકરીઓને આશ્રમમાં દાખલ “આ પરિવારમાં જેમ બધા વર્ગોના લોકે એકમેકમાં હળી રતાં જે આફત ઉભી થઈ તેનો ખ્યાલ આપતાં ઉક્ત પરિપત્રમાં મળી ગયા છે તેવી રીતે જીવન તથા શિક્ષણ પણ એકમેકમાં વણાઇ ' : ડલના મંત્રી સરલાદેવી જણાવે છે કે “ખ્યાલ તે એ હતું કે ગયેલ છે. દિવસભર કામ કરતાં કરતાં ઘરમાં, ખેતરમાં, જંગલમાં, નજીકના ગામડાઓમાંથી દિવસના કાર્યક્રમ માટે છોકરીઓ આવશે રસોઈમાં, કદિ કદિ ગામડાંઓના મેળાઓમાં જીવનની આવશ્યક અને કદાચ દૂરથી બે ચાર છોકરીઓ આવી તે શ્રી પૂર્ણાનંદજીએ વ્યવહારિક શિક્ષા તેમને મળતી રહે છે. પ્રકૃતિના વિશાળ પુસ્તકને આપેલા-ગલમી આશ્રમના મકાનમાં તેમને રાખવા માટે જગ્યા થઈ અભ્યાસ કરવામાં–જેનું દષ્ય તેમને જંગલ, ખેતર તથા હિમાલયની રહેશે. પણ કહેવાય છે કે પૈગંબરને તેના પિતાના દેશમાં કોઈ હિસાબ દર્શન દ્વારા જોવા મળે છે તેઓ એટલી જ દિલચસ્પી રાખે છે, હેતે નથી. આશ્રમમાં હરિજન છોકરીઓને પ્રવેશ થાય કે તરત જ જેટલી દિલચસ્પી તેઓ પિતાને ભણવાનાં પુસ્તકે તથા આશ્રમની
આસપાસની છોકરીઓએ આશ્રમમાં આવવું બંધ કરી દીધું એમ . હસ્તલિખિત માસિક પત્રિકામાં રાખે છે. રસોઈ પકવતાં પકવતાં , ", છતાં કુમાઉંને ' ખુણે ખુણેથી ભિન્ન ભિન્ન આર્થિક તથા સામાજિક તેઓ સ્વાથ્યના નિયમો સમજી લે છે. ગામડાઓમાં ફરતાં ફરતાં દરાની છે કરી આવી અને એક કુટુંબની ભાવનાથી સૌ સાથે આપણા દેહાતી સામાજિક અજ્ઞાનનાં અનિષ્ટોને અનુભવ કરે છે. હળીમળીને રહેવા લાગી. ભટથી માંડીને ભવાલી સુધી અને અશિક્ષિત ગ્રામીણ સ્ત્રીઓના ઝગડા અને અમારા પરિવારને પ્રેમ