Page Text
________________
દૂધી
મનું ચિન્તન ગાંધીજીની
બન્નેની સમાન
છતાં
મમ:
અને
ચઆત તેમના જાહેર
તા. ૧-૩-૫૬ .
પ્ર સુ જ જીવન ગાંધીજી અને વિનેબાજી .
માંડણી શરૂ કરી દે છે અને પછી તેમાં ધીમે ધીમે વિગતોની આમ વિનોબાજીનાં વિચારવાની ચર્ચા આલોચના કરતાં પૂરવણી થવા માંડે છે અને તેને સંપૂર્ણ અમલી આકાર મળે ગાંધી અને વિનોબાજીની સરખામણીને વિચાર આપણી સામે તે પહેલાં કદિ કદિ તેની નજીકનો બીજો વિચાર તેમના મનમાં સહજપણે આવીને ઉભે રહે છે. વિનોબાજીનું આખું જીવન અને ઉઠે છે અને તેની માંડણી તેઓ એવા જ આવેગ અને તન્મયતાથી. મનનચિન્તન ગાંધીજીના વિચારો તેમ જ ચરિત્ર વડે અત્યન્ત શરૂ કરી દે છે અને આગળનો વિચાર ગૌણતાને પામતે જાય છે. પ્રભાવિત બનેલું છે, આમ છતાં વિનોબાજી ગાંધીજીની કઈ પ્રતિ- ( કેઈ એક લક્ષ્યાંક નકકી કર્યું હોય તો તેને પહોંચી વળવા માટે
છાયા કે બીજી આવૃત્તિ નથી. વિનોબાજીમાં સ્વતંત્ર વ્યકિતત્વ છે. ગાંધીજી શ્રમ લેવામાં બાકી રાખતા નહતા અને એમ છતાં એ તેમનું ચિન્તન ગાંધીજીની ઘણું સમીપ છે અને એમ છતાં અનોખું લક્ષ્યાંક જ્યારે ધારણા મુજબ સિદ્ધ થયો નથી એમ જ્યારે તેમને છે. પાયાની વિચારસરણી લગભગ બનેની સમાન છે અને તે માલુમ પડતું ત્યારે એમ કેમ થયું-એ બાબતનું તેમનામાં ઊંડું: સત્ય અને અહિંસાના સિદ્ધાન્ત ઉપર આધારિત છે. એમ છતાં મર્મસ્પર્શી આત્મપરીક્ષણ શરૂ થતું અને મળેલી નિષ્ફળતા બન્નેમાં કેટલેક પ્રાકૃતિક તફાવત છે, એકની પ્રકૃતિ કર્મપ્રધાન છે; પાછળનાં કારણોના ઊંડાણમાં તેઓ ઉતરતા અને તેમાંથી બેધબીજાની જ્ઞાનપ્રધાન છે. ગાંધીજી બેરીસ્ટર થઈને આવ્યા અને પાઠ તારવીને આગળ ચાલતા.. વિનોબાજી સફળતા-નિષ્ફળતાની અહિંથી દક્ષિણ આફ્રિકા ગયા કે તરત જ તેમના જાહેર જીવનને જવાબદારી જાણે કે ઈશ્વર ઉપર નાંખીને ચાલતા હોય એમ પ્રારંભ થયે અને કર્મયોગની શરૂઆત થઈ અને જીવનના અન્ત– સફળતા-નિષ્ફળતાને બહુ વિચાર કરતો નથી, એક કદમ પાછળ ભાગ સુધી તેમને કર્મવેગ ચાલુ રહ્યો. વિનોબાજીના જીવનને બીજું કદમ ઉઠાવે છે અને કેને તે તરફ દેરે છે. વળી મોટા ભાગ જ્ઞાનસાધનામાં અને સ્વલક્ષી કામગમાં પસાર થયો . વિનોબાજી ભારે કલ્પનાશીલ હાઈને પિતાને કેછે. પણ વિચારને, છે. “મધુકર” નામને તેમનો લેખસંગ્રહ ઘણાં વર્ષો પહેલાં પ્રગટ થોડી સરખી સફળતા મળતાં પૂરી સફળતા હવે હાથવેંતમાં છે આ થયેલ છે ઉપરથી અમુક લેકીને માલુમ પડેલું કે આ એક સ તેષ અનુભવતા ઘણી વાર જોવામાં આવે છે. જૈન શાસ્ત્રોમાં ચિમૌલિક વિચારણા કરતી વ્યકિત છે, પણ સામાન્ય જનસમાજે 'માઇલ ઉત-કરવા માંડયું એટલે થઈ ગયું' આવા એક વિચારવાદ છે. તે, ૧૮૪૨માં વ્યકિતગત સત્યાગ્રહની શરૂઆત થઇ અને પહેલા .. વિનોબાજીની વૃત્તિ વિમા તમ્ જેવી ઘણીવાર માલુમ પડે છે. સત્યાગ્રહી તરીકે જ્યારે ગાંધીજીએ વિનોબાજીનું નામ જાહેર કર્યું ગાંધીજીનું ચિન્તનસંવેદન પ્રધાનતઃ બુદ્ધિમૂલક હતું; વિનોબાજી ત્યારે જ, તેમનું નામ પહેલી વાર જાણ્યું કે સાંભળ્યું. ગાંધીજી ભાવુકતાપ્રધાન છે. પંઢરપુરમાં વિઠોબાની મૂર્તિ સામે વિનોબાજી જીવનના પ્રારંભથી પ્રવૃત્તિપરાયણ બન્યા હતા; વિનોબાજી ભૂદાન ગળગળા થઈ ગયા હતા અને આમ બીજા પણ અનેક પ્રસંગે આંદોલનની શરૂઆત પહેલાં નિવૃત્તિપરાયણ અથવા તે આત્મ- બનતું રહ્યું છે. આવું ગળગળાપણું ગાંધીજીના જીવનમાં કઈ પણ લક્ષી જીવન જીવી રહ્યા હતા. ગાંધીજીના જવા બાદ તેમનું કાર્ય સમયે નોંધાયેલું જોવામાં આવતું નથી. ગાંધીજીના સાન્નિધ્યમાં પોતે ઉપાડી લેવું જોઈએ એવી અન્તઃ પ્રેરણાના આવેગને વશ . રહેતાં આપણા મન ઉપર મુખ્યપણે એવી છાપ પડતી કે “અ. થઈને વ્યાપક રાષ્ટ્રપ્રવૃત્તિમાં વિનોબાજી સંલગ્ન થયા છે. બન્ને એક કેવળ કતૃત્વપ્રધાન કાર્યનિષ્ઠ પુરૂષ છે. તેને ભકિતના વેવલામૌલિક વિચારક અને ચિન્તક, પણ એક માર્ગ પિતાના વિચારને પણામાં કે જ્ઞાનની તકપ્રધાન ચર્ચામાં કે શાબ્દિક ઝીણવટમાં કોઈ તરત જ આચાર તરફ અને સામુદાયિક કર્મ તરફ વાળવાનો રહ્યો હતે. 'રસ નથી. માથે કર્તવ્ય ઉભું છે. તમારે તેમાં કેઈ ઉપગ છે ? વિચાર મુજબ આચાર એ તે વિનબાજીમાં સતત જોવામાં આવે ઉપયોગ હોય તે બેસે અને ગાંધીજી સાથે ચર્ચા કરે અને માર્ગ.. છે, પણ સામુદાયિક કમ તરફ ભૂદાનના તબકકા પહેલાં ભાગ્યે જ દર્શન મેળવે. ઉપગ ન હોય તે તેમને વખત બગાડે માં.” વિનેતેઓ વળ્યા છે. જ્ઞાનસાધના, ધ્યાન, ચિન્તન તથા મન પાછળ બાજીના સાન્નિધ્યમાં રહેતાં આપણું મન ઉપર મુખ્યપણે એવી છાપ વિનબાઈને જીંદગીને ઘણો મોટો ભાગ વ્યતીત થયેલ હોવાથી પડે છે કે “આ એક ચિન્તનપ્રધાન વિચારનિષ્ટ પુરૂષ છે. સતત એ ક્ષેત્રમાં વિનોબાજી ગાંધીજીની અપેક્ષાએ ખૂબ આગળ ગયેલા અધ્યયન અને સાત્તિવક ચિન્તન એ તેમના જીવનનાં પ્રેરક બળ છે. જેટલી વ્યાપક. તેમની જ્ઞાનસમૃદ્ધિ છે તેટલી જ ઊડી છે. તેઓ એક Poet-Philosopher છે, તત્ત્વવિદ કવિ છે. ઘેરી તેમની ચિન્તનસંસદ્ધિ છે. તત્વજ્ઞાન અને સાહિત્ય કાંઈક mystic-ગૂઢરહસ્યવાદી-જેવા પણ લાગે, તેમની વાણી એ તેમના રમત્યન્ત પ્રિય વિષય છે. અનેક ધર્મોનું અને
અને વર્તનમાં એક પ્રકારનું ડોલન રહેલું છે. તેમને કોઈ પણ વિશેષે કરીને હિંદુ ધર્મનું તેમ જ ભારતીય સંસ્કૃતિનું,
પ્રશ્ન પૂછે અને જ્ઞાનની ગંગા વહેતી અનુભવે. તીવ્ર સંવેદનતેમનું અધ્યયન અને ચિન્તન તલસ્પર્શી છે. આ ઉપરાંત જુદી
શીલતા એ તેમની પ્રકૃતિની ખાસ ધ્યાન ખેંચે એવી ખાસિયત જુદી ભાષાઓ તેઓ બહુ સહેલાઈથી શિખી શકે છે અને આને
છે. સત્ય, પ્રેમ અને કરુણાની વૃત્તિ તેમને વિશેષ અને વિશેષ લીધે તેઓ અનેક ભાષાઓના જાણકાર છે. ગાંધીજીમાં સ મુદાયિક
વ્યાપક કર્મયોગ તરફ ધસડી રહેલ છે.” નેતૃત્વ સ્વાભાવિક હતું; વિનોબાજીને સંગને લીધે સામુદાયિક નેતૃત્વ સ્વીકારવાની ફરજ પડી છે. રાજકારણ ગાંધીજીનું સ્વાભાવિક
આમ ગાંધીજી અને વિનોબાજીની સરખામણી કરતાં કરતાં,
વિનોબાજીના વ્યકિતત્વ વિષે મારા મન ઉપર જે સંસ્કાર પડેલા કાર્યક્ષેત્ર બની ગયું હતું. સર્વોદયવિચાર વિનબાજીના રાજકારણની
છે તેને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનું સહેજે બની ગયું છે. જેમ કે વિચારણું તરફ ઘસડી રહેલ છે. આગળ ઉપર જેનો ઉલ્લેખ
સામાન્ય ચિત્રકાર હિમાલયના સમગ્ર રૂપને પિતાના મર્યાદિત ચિત્રકરવામાં આવ્યો છે તે મુજબ ગાંધીજી અને વિનોબાજીની કાય
ફલક ઉપર ઉતારવાનો પ્રયત્ન કરે એમ વિનોબાજીના અનેક પ્રશ્નને પદ્ધતિમાં મોટો ફરક એ દેખાય છે કે ગાંધીજીને કેઇ પણ વિચાર
સ્પર્શતા વિચારવલણોને તેમ જ તેમના કેત્તર વ્યકિતત્વને આવતો ત્યારે તેને અમલી રૂપકેમ અપાય તેની બધી વિગત વિચારી
આ આળેખવાને આ મારો પ્રયત્ન છે. આ પ્રયત્નને કઈ ગાગરમાં સાગર લેતા, નજીકના સાથીઓ સાથે ચર્ચાતા, સાથીઓનાં અનુકૂળ પ્રતિકૂળ ભરવા જે લેખે. અધુરી સમજણના કારણે મેં તેમને કઈ કઈ સૂચને બરાબર ધ્યાનમાં લેતા અને તેના પરિણામે ઘડાયેલા વિચારને ઠેકાણે અન્યાય કર્યો હોય એમ પણ બને. આમ છતાં પણ આ તેના પૂર્ણ અમલી આકાર સાથે પ્રજા સમક્ષ રજુ કરતા અને તેના માટે પ્રયત્ન પ્રમાણિક અને કેવળ શુભાશય પ્રેરિત છે. આ મારા અમલની પ્રક્રિયા પણ પોતે જ શરૂ કરતા. વિનોબાજીને તો કોઈ
પ્રયત્નનું સમાનલક્ષી મિત્રો અને વિચારકે ઉદારભાવે પરિશીલન નો વિચાર આવે છે ત્યારે તે ઈશ્વરપ્રેરિત છે અને તે વિચાર કરે અને તેના પરિણામે વધારે ચિન્તન તરફ તેમ જ તે દિશાના
પ્રચાર દ્વારા ઈશ્વર તેમની પાસેથી કામ લેવા માંગે છે એમ તેમને . અમલી કાંય તરફ પ્રેરાય એમ હું અન્તરથી ઈચ્છું છું અને - ' લાગે છે અને આવેગપૂર્વક તે વિચારની જનતા સમક્ષ તેઓ તેમને નમ્રભાવે પ્રાથુ છું.
પરમાનંદ
મેળવેમાં વહેતાં
પ્રધાન વિ
ભારતીય
નું અને
અને ચિન્તન તલ
હજી ભાષા
| SR No. | 525944 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |