Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 51

:
- તા. ૧-૩-૫૭ પ્ર બુદ્ધ જીવન
* ૨૦૦ પરિણામે લેકે પણ તેમને તરત જ અનુસરવા માંડતા અને સક્રિય
આવું પરસ્પરવિરોધી વલણ કેમ? બનવા પ્રેરાતા. પ્રમાણે ગાંધીજીને આદુ પિતે કપેલી વેજ- આમ વિનોબાજીના વર્તનમાં પરસ્પરવિરોધી વલણ જેવું કેમ નાને અંમલી રૂપ આપવા ઉપર ઘણો વધારે રહે છે. વિનોબાજીની દેખાય છે? કારણ કે તેમને આત્મા છે સંન્યાસીને અને કામ કાર્યપદ્ધતિ સાવ નિરાળી છે, તેમના મગજમાં કોઈ એક વિચાર ઉપાડયું છે કમલેગીનું. પ્રજા પણ તેમની પાસે તીવ્ર કમલેગની, આવ્યા પછી તે વિચાર તેમના મગજમાં સતત ઘોળાયા જ કરે સતત ભાગદશનની અને પ્રખર આયોજનની અપેક્ષા રાખે છે. મારા છે, અને જ્યાં જાય ત્યાં તે વિચાર તેઓ ભાવનાના અગપૂર્વક વિચાર પ્રમાણે વિનોબાજીને જેટલે ભાર વિચાર ઉપર છે તેટલે કાય રજી કરવા માંડે છે. જેમ જેમ આ પ્રક્રિયા આગળ ચાલે છે તેમ ઉપર નથી, એટલે કહપનાના કિલા રજુ કરવા ઉપર છે તેટલો તેમ તે વિચારની નવી નવી વિગતો તેમના મન સામે આવીને નક્કર ઈમારત ઉભી કરવા ઉપર નથી, એટલે પરિભ્રમણ ઉપર છે ઉભી રહે છે અને તે વિગતેની તે પુરવણી કરતા ચાલે છે. તેટલે સ્થિર બનીને કાર્ય કરવા ઉપર નથી, એટલે પ્રેરણા આપવા His is always, a growing thought. આનું પરિ ઉપર છે તેટલો. પરિણામ ઉપર નથી, જેટલાં પ્રવચન ઉપર છે ણામ એ આવે છે કે સૌથી પહેલાં અમુક વિચારનું માળખું તેટલો લેખન ઉપર નથી – આના કારણે તેમનું કાર્ય મોટા ભાગે રજુ થાય છે અને પછી તેમાં નવા નવા રંગ પુરાતા જાય છે, આકાશ, હવાઈ રહ્યું છે. તેઓ એક ગામથી બીજે ગામ જાય પરિણામે અમુક એક વિચાર સાથે પ્રજા સમક્ષ તેનું આખું છે, જ્યાં જાય છે ત્યાં વિચારની આબોહવા પેદા કરે છે અને ચિત્ર રજુ થતું નથી. અને તેને લીધે અનેક તર્કવિતર્કો વિચારક તેમના વિદાય થવા સાથે વિચારની આબેહવા પણ જાણે કે વિદાય , વર્ગમાં પેદા થતા રહે છે. .
. . . લેતી હોય એમ લાગે છે. અને પદયાત્રાને આટલે અવિરત પરિશ્રમ કે- ' ' “હું તે સંદેશવાહક છું, સેનાપતિ નથી. હવા છેતેમની પ્રવૃત્તિનું નક્કર પરિણામ બહુ ઓછું દેખાય છે. એ
જે નકકર સિદ્ધિની અપેક્ષા હોય તે: ", બીજું આપણી કલ્પના એવી છે કે આપણે નેતા આપણી
. (૧) વિનોબાજી આજના પ્રશ્ન ઉપર પાસે જે કાંઈ કરાવવા માગતા હોય તેના નિર્માણકાર્યમાં–તેને
નિયમિત રીતે લખતા થાય. મૂર્તરૂપ આપવા કામમાં–તેણે પણ તકાળ લાગી જવું જોઈએ. * જે વિચારપ્રચાર ઉપર વિને મંજી આજે ખૂબ ભાર મૂકી આવી આપણી કલ્પનાને વિનોબાજી પોતાના એક વ્યાખ્યાનમાં રહ્યા છે તેને સફળ બનાવવા માટે ચાલુ પદયાત્રી, ગામગામ નીચે મુજબ ઉત્તર આપે છે. “કાલે કે પરમ દિવસે એક ભાઈ
જુદા જુદા કાર્યકર્તાઓને મળવાનું અને તેમની સાથે ચર્ચા કરઆવ્યા અને કહેવા લાગે કે તમે આટલું રખડે છે, પણ પાંચ- વાનું અને ચાલુ પ્રવચને આ બધું તે ચાલી રહ્યું છે, પણ પંદર ગામ લઈને કઈ રીતે સ્વરાજ્ય ચાલે, રામરાજ્ય થાય તેને આ ઉપરાંત પોતાના સ્વીકૃત જીવનકાર્યને સવિશેષ સફળ બનાવવા નમૂને, જરા કરી બતાવે તે ઠીક રહે. મેં એને સહેજ મજાકમાં
માટે તેમણે દેશના ચાલુ પ્રશ્ન ઉપર નિયમિત લખતા થવું જોઈએ પણ તદ્દન સાચે જ જવાબ આપ્યો કે બાબાને આ દુનિયામાં હવે
અને આ દુનિયામાં હું અને તેમની પ્રવૃતિના મુખપત્ર રૂપ બનેલા સામયિકેમાં તેમનાં 'કંઈ કરવાનું નથી. એણે તે હવે માત્ર વિચરણ કરવાનું છે. અને લખા પ્રગટ થવાં જોઈએ. વિચારપ્રચાર માટે પ્રવચન એક
માટે તમારી સામે એ જે વિચાર મૂકી દે છે તે તમને સારા લાગે પ્રક્રિયા છે; લેખન બીજી પ્રક્રિયા છે. સામાન્ય માટે પ્રવ- તે તે મુજબ તમારે કરવાનું છે. કરશે. તે તમારું ભલું થશે. ચનની ઉપયોગીતા વધારે છે; વૈચારિક દુનિયાને સંપર્ક સાધવા
પછી મેં એક દાખલે આપ્યો કે રસ્તો બતાવનાર પાટિયું જેમ માટે લેખન વધારે જરૂરી છે. પ્રવચનમાં મુક્ત ચિન્તન અને નિરૂપણું તમારી આંગળી પકડીને તમને તમારા મુકામ સુધી પહોંચાડતા ચાલે છે; લેખનમાં પોતાના વિચારોને એક સુગ્રથિત માળખામાં નથી, પણ એટલું જ કહે છે કે આ તરફ ભુવનેશ્વર છે, આ તરફ
તું જ કર્યું કે આ તરફ ભુવનેશ્વર છે, આ તરફ ગોઠવવાના રહે છે. પ્રવચનમાં વકતાની વાણી, પહોળી થતી ચાલે પુરી છે વગેરે. પાટિયું તે તમને માત્ર રસ્તે ચીંધે, શાસ્ત્રકારની છે; વ્યવસ્થિ કોટિના લેખનમાં શબ્દેશબ્દને પૂરો વિચાર કરવાને વૃત્તિ પણ એવી જ હોય છે : ફાસ્ત્ર જ્ઞાન ન થાવાર્--શાસ્ત્ર માત્ર હોઇને અત્યકિતને ભાગ્યે જ, અવકાશ રહે છે. પ્રવચનના પ્રગટ જણાવી દેનાર હોય છે, એ કરાવી દેનાર નથી હોતાં. આ જે વૃત્તિ થતા અહેવાલો વિકત હોવાને યા, બનવાનો સંભવ રહે છે; લેખ'શાસ્ત્રની હોય છે, તે જ મારી છે.” આ જ વિચારની પુરવણી કરતાં નમાં આવું કોઈ જોખમ રહેતું જ નથી. પ્રવચને દ્વારા લેાકામાં . તેમણે અન્ય સ્થળે એવું જણાવ્યાનું મારા ખ્યાલમાં છે કે “મારૂં ઘણીવાર જાતજાતની ગેરસમજુતીઓ ફેલાય છે. આ નિવારવાનું કામ કાર્લ માર્કસ જેવું છે, કાર્લ માકર્સે નવી સમાજરચનાનું એક
સાધન માત્ર લેખન છે. ગાંધીજીના કાર્યની સફળતા તેમના ભાષણ ચિત્ર રજુ કર્યું. તે તે પ્રકારની સમાજરચના કરવા બેઠો નહોતે.” કરતાં ઊંડા ચિન્તનપૂર્વક લખાયલા લેખેને વધારે આભારી હતી ગાંધીજીનું વલણ આ પ્રકારનું નહોતું. અને પિતાનું સ્થાન અને એમ મારું માનવું છે. આ બધી દ્રષ્ટિએ પિતાના વિચારને વ્યાપક કામ કાલ માકર્સને મળતું છે એમ જે વિનોબાજી માનતા હોય બનાવવા માટે અને પોતાની પ્રવૃત્તિને વેગ આપવા માટે વિનોબાજીએ તે કામાકર્સે જે નવી સમાજરચનાની રૂપરેખા યુરોપની દુનિયા લેખનવૃત્તિ તરફ વળવાની ખાસ જરૂર છે. ” સમક્ષ રજુ કરી હતી તેને મૂર્તરૂપ લેવા માટે તેને લેનીનની રાહ
(૨) વિનોબાજી આજના પ્રશ્નો અંગે તેમને મળતા. જેવી પડી અને તેને મળતી ક્રાન્તિ રશિયામાં નિર્માણ થતાં બીજા
Lપના અંગત રીતે અને જરૂરી જણાય ત્યાં જાહેર ૪૦ વર્ષ લાગ્યાં. આવી.લાંબી મુદત સુધી અને બીજો ગાંધી જન્મવા
• રીતે જવાબ આપે ' સુધી વિનોબાજીએ રાહ જોવાની રહે છે કે, . . . . ". બીજું સાધારણ રીતે વિનેબાજી તેમની ઉપર ‘આવતા *. વળી કેવળ વિચારો જ રજુ કરવા અને તેને અમલ જેને પત્રોને મોટા ભાગે જવાબ આપતા નથી. ગાંધીજી પત્રોના જવાબ
કર હેય તે કરે એવી કેવળ તટસ્થ, ઉદાસીન અને બીનપરિણામ- આપવામાં ભાગ્યે જ આળસ કરતા. જ્યારે ભારતવ્યાપી કામ લક્ષી વિનોબાજીની વૃત્તિ હોય તે પહેલાં ભૂદાને મેળવવા માટે લઈને વિનોબાજી બેઠા છે, એક પછી એક અવનવા વિચારને અને હવે ગ્રામદાનો મેળવવા માટે આટલી લાંબી પદયાત્રા શાને ? ચાલુ વરસાદ તેઓ વરસાવી રહ્યા છે. આને લીધે અનેકના મનમાં તિાં પછી પાંચ કરોડ એકર મેળવવાને લક્ષ્યાંક શા માટે અને જાતજાતના તર્કવિતર્કો, વિચારવમળ પેદા થઈ રહ્યા છે ત્યારે તેનું ગુજરાતી છોડતાં પહેલાં ગુજરાત પાસેથી પ૦૦૦ શાન્તિસૈનિકે શક્ય તેટલું સમાધાન કરવું એ તેમના વિચારોને બહુમાન્ય મેળવવાની આટલી બધી તાલાવેલી શાને ?
બનાવવા માટે અત્યન્ત જરૂરી છે. આ પરિસ્થિતિમાં પિતા ઉપર !