Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 30

૧૮૮
પ્ર બુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૨-૫૯
//
-
અદલીપ્રદાન કરવામાં આવ્યું
હતું. શ્રી નહેર આવા મસાલા તરીકે એક અત્યન્ત મનની
સમય પાકી
આજની દોડાદોડમાં રખેને આપણે પાયાનાં જીવનમૂલ્યો ગુમાવી ને બેસીએ!
(ન્યુ દિલ્હી ખાતે ગયા ડીસેંબર માસની ૭મી તારીખે જાયેલ દીલ્હી યુનિવર્સિટીને વાર્ષિક કેકેશન પ્રસંગે કે જ્યારે વાઈસચેન્સેલર ડો. વી. કે. આર. પી. રાવના હાથે ૨૫૭ વિદ્યાથીઓને પદવી પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું–આ અવસર ઉપર મહાઅમાત્ય પંડિત નહેરૂએ પ્રમુખ વકતા તરીકે એક અત્યન્ત મનનીય અને પ્રેરક, વિશદ અને વ્યાપક વિચારક્ષેત્રને સ્પર્શતું પ્રવચન કર્યું હતું. શ્રી નહેરૂ આવા પ્રસંગેએ મોટા ભાગે લેખિત તૈયાર કરેલું નહિ પણ પ્રસંગાનુરૂપ મોઢેથી વ્યાખ્યાન આપે છે અને તેથી એ વ્યાખ્યાને સામાન્યત: જોઈએ તેટલાં સુગ્રથિત હોતા નથી. પણ દીલ્હી યુનિવર્સિટીના ચેન્સેલર ઉપરાષ્ટ્રપતિ ડો. રાધાકૃષ્ણનના ખાસ આગ્રહથી શ્રી નહેરૂએ આ વ્યાખ્યાન આગળથી તૈયાર કરેલું હતું અને તેથી આ વ્યાખ્યાનમાં આપણને શ્રી નહેરની વિચારણાનું એક તર્કબદ્ધ સુસંગત નિરૂપણ પ્રાપ્ત થાય છે. ગયા ડિસેંબરની સાતમી તારીખે આ વ્યાખ્યાનનું જે મૂલ્ય હતું તેટલું જ તેનું આજે મૂલ્ય હોઈને આ વ્યાખ્યાનને અનુવાદ આટલે મેડે પ્રગટ કરવામાં સામષિક ઔચિત્યને ભંગ થાય છે એમ માનવાને કઈ કારણું નથી. આ પ્રવચન નહેરૂનાં આજ સુધીમાં પ્રગટ થયેલાં અનેક પ્રવચનમાં વિશિષ્ટ કક્ષાનું છે એવી છાપ આ પ્રવચન વાંચનારના મન ઉપર પડ્યા વિના નહિ રહે એવી આશા છે. પરમાનંદ) 1. અમારી અને તમારી પેઢી વચ્ચેનો તફાવત અણુઓ પુદ્ગલના અવિભાજ્ય એકમ તરીકે લેખાતા બંધ થયાં - નવી પેઢીના પ્રતિનિધિઓને પ્રત્યક્ષ મળવામાં અને તેમને અને પ્રોટેન, ન્યુટ્રોન અને ઈલેકટ્રેનમાં વિભાજિત બન્યાં. આગળ ઉદ્દેશીને વ્યાખ્યાન આપવામાં કઈ જુદો જ આનંદ આવે છે; ચાલતાં જુના રસાયણશાસ્ત્રીઓ જેનું સ્વપ્ન સેવી રહ્યા હતા તે કારણ કે તેમની આંખમાં અને તે પાછળ રહેલા તેમના માનસમાં મૂળભૂત લેખાતા, દ્રવ્યનું પરિવર્તન - શકય બન્યું અને તેમાંથી ભવિષ્યનું આછું દર્શન થાય છે, અને એમ છતાં તેમની વિચારણું આખરે આજની ન્યુકલીઅર ટેકનોલોજી અને અણુબનો ઉદય સાથે ખરેખર એક સૂર વાળું બને એવું કાંઈક કહેતાં હું કેટલીક થયે. આજના અણુવિષયક ફીઝીકસે કુદરતના કાયદાઓને લગતા મુશ્કેલી અનુભવું છું. અમે ખરી રીતે ભારતમાં પ્રગટેલા ગાંધી- જુના ખ્યાલે સદન્તર પલટાવી નાંખ્યા છે. યુગના માનવીએ છીએ. અમે પરદેશી હકુમત નીચે રૂંધાઇ રહેલા વિજ્ઞાન અને ટેકનોલેજીની આ પ્રગતિના કારણે વાહનવ્યવભારતને જોયું હતું, એની સામે અમે માથું ઉચકર્યું હતું, તે સાથે હારના સાધનોમાં ભયંકર રૂપાન્તર થયું છે. આજે આપણે “જેટ’ મેટી અથડામણમાં આવ્યા હતા અને ગાંધીજીના ભવ્ય નેતૃત્વ
યુગમાં વસીએ છીએ અને તેમાં પણ અણુશકિતના ઉપયોગના નીચે અમે વિજયને પ્રાપ્ત કર્યો હતો, અને અનેરી ભવ્યતા અને કારણે બહુ થોડા વખતમાં મોટો ફેરફાર થવા સંભવ છે. આગવી વેદનાઓ પૂર્વકના સ્વાતંત્ર્યનાં સૂર્યોદયને અમે નજરે આજે તે અવકાશના પ્રદેશના પ્રવાસની-space travel–ની નિહાળ્યો હતો.
શક્યતા ઉભી થઈ રહી છે અને તેને વિચાર અને કલ્પના કરવાને પણ જે સંવેદનપ્રચૂર અનુભવોમાંથી અમારી પેઢી પસાર સમય પાકી ચૂકે છે. . થઈ છે તે અનુભવના તમે ભાગીદાર નથી. તમે તે આઝાદ ભારતનાં ટેકનોલોજીના વિકાસને લીધે જુના હુન્નર ઉદ્યોગ વધારે ને સંતાને છે અને એ આઝાદી તમારે મન સ્વયંગ્રહિત જેવી વધારે જટિલ રૂપ ધારણ કરી રહ્યા છે. વળી ધીમે ધીમે માણસ વસ્તુ બની ગઈ છે. આ હકીકત જ અમારી અને તમારી પેઢીને નવા નવા પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી રહ્યો છે. જુના વખતમાં પણ અલગ કરતું – જુદા પાડતુ – તત્વ છે. અલબત, એકની પાછળ ફેરફારે તે થતાજ હતા; પણ ફેરફારની એ વખતની ગતિ ધીમી આવતી બીજી પેઢીની બાબતમાં આમ બનતું જ આવ્યું છે, હતા અને તેથી માણસ નવા સંગ સાથે સરળતાથી ગોઠવાઈ અને તેમાં આપણા માટે નથી કશું આશ્ચર્ય પામવા જેવું કે જતો હતો. પણ, તાજેતરનાં વર્ષો દરમિયાન, ફેરફારની ગતિ ભારે નથી કશું ગમગીન થવા જેવું.. કારણ કે જો આ રીતે પરિવર્તન ચોંકાવનારી ઝડપ ધારણ કરી રહી છે અને એ સતત પરિવર્તન થતું ન ચાલે તે કદિ કશી પ્રગતિ થાય નહિ અને સમાજને પામી રહેલી પરિસ્થિતિ સાથે પિતાની જાતને ગોઠવવાનું માણસ પ્રવાહ સ્થગિત બની જાય.
જાત માટે ભારે મુશ્કેલ બની ગયું છે. જેનાથી પિતે સદીઓથી * જુના અને નવા ખ્યાલ
પીડાતો હતો તેવાં અનેક અનિષ્ટો અને આફત ઉપર માણસે દુનિયામાં નીપજેલી બીજી અનેક બળવાન ધટનાઓ વિજય પ્રાપ્ત કર્યો છે અને જે તે અદ્યતન વિજ્ઞાન અને ટેકનઉપરાંત, હાલનાં વર્ષો દરમિયાન વિજ્ઞાન અને ટેકનોલેજીએ લોજીને પૂરો લાભ ઉઠાવી શકે તે ગરીબાઈ, ભૂખ કે વ્યાધિના સાધેલી અદ્ભુત પ્રગતિની-આજ સુધી નીપજેલી ક્રાન્તિઓમાં ભોગ બનવાની તેના માટે કોઈ જરૂર રહેવાની નથી. પણ બહારની સૌથી મહાન ક્રાન્તિની--પણ અમારી પેઢી સાક્ષી છે. દુનિયા ઉપર પ્રભુત્વ સ્થાપવાની દોડાદોડમાં માનવી પોતાની જાત
જ્યારે હું કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં ફીઝીકસ (ભૌતિક તત્ત્વ- સાથે ઘર્ષણમાં આવ્યું છે. બાહ્ય પદાર્થો અને તત્ત્વો વિષેના વિજ્ઞાન) અને કેમીસ્ટ્રી (રસાયણ વિદ્યા) ને અભ્યાસ કરતા હતા, પિતાના જ્ઞાનની વૃદ્ધિ કરવાની ધુનમાં તે પોતે જે મૂળ સ્વરૂપે છે ત્યારે કુદરત અને ભૌતિક દુનિયા વિષે અમે ચોકકસ ખ્યાલ તે ઉપરની પકડ તે ગુમાવી બેઠો છે. નવા પ્રશ્નો અને નવી ધરાવતા હતા. જડ દ્રવ્ય--ગળ–તેના દળ સ્વરૂપમાં અવિકારી છે સમસ્યાઓ ઉભી થયેલ છે અને “તું તારી જાતને ઓળખ અને બળના ઉપયોગ સિવાય એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ “Know Thyself '-એ પૂરાણું સૂત્ર આપણને આજના ફેરવી શકાય એવું નથી એવી માન્યતા એ દિવસોમાં પ્રચલિત સંદર્ભમાં ફરીથી યાદ આવી રહ્યું છે. હતી. આણુ એ જડ દ્રવ્યને છેવટને અવિભાજ્ય ટુકડે છે એમ
દુનિયા અને “માયા માનવામાં આવતું હતું અને અમારી સામે કુદરતનું જે ચિત્ર' વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી દ્વારા સધાઈ રહેલી આ પરિવર્તનની ' હતું તે નકકર અને અવિનાશી તની બનેલી દુનિયાનું પ્રક્રિયા આખી દુનિયાને હજુ આવરી શકી નથી, તે પણ તે ચિત્ર હતું. ત્યાર બાદ વિદ્યશકિતને લગતા સિધ્ધાન્તના ચોતરફ ફેલાઈ તે રહી જ છે, અને જેમ જેમ તે ફેલાતી જાય વિકાસને યુગ આવ્યો અને એક નવી જાતની કાર્યશકિત છે તેમ તેમ જુના દેવામાં અને જુનાં પાયાનાં મૂલ્યમાં રહેલી
આપણા હાથમાં આવીને ઉભી રહી. ત્યાર બાદ જેને “રેડીઓ- પહેલાની પ્રમાણભૂતતા નાબુદ થતી ચાલી છે. ફીઝીકસ અને ગણિત| એકટીવીટી' ના નામથી ઓળખવામાં આવે છે તે પ્રગટ થઈ અને શાસ્ત્ર, જેનું હાર્દ જસ્ટિથી પકડાવું મુશ્કેલ છે એવા અવનવા
વિકાસને લીધે જુની ની ધીમે ધીમે માણ