Page Text
________________
cકાકા કાકી ના જ
તા. ૧-૧૦-૫૯
એ એમ મને અને અને
. આજના
એન્જિનિયર વગેરેને મળશે. આ પ્રકારની વિનબાજીની સૂચનાને કહેલ છે, તેનું ખૂબ મહત્ત્વનું સ્થાન છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં એક : અપાસાહેબે સ્વીકાર કર્યો છે. પરંતુ છેવટે તેમણે કબુલ કયુ આખા અધ્યાયમાં તેનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. છે કે સમાજમાં ગણિતી સમાનતા લાવવી એ શક્ય નથી. તેથી એમાં મલમૂત્ર વિસર્જનની જે વિધિ બતાવવામાં આવી છે તેના પર અર્થશાસ્ત્રીઓએ આ બાબતમાં સામાજિક ન્યાયને ધરણે વિચાર એક અંશનું પણ મુનિઓ તરફથી પાલન થતું નથી એમ દુઃખ કરી સૂચવવું જોઇએ.
સાથે કહેવું પડે છે. એમાં શાસ્ત્રકારોએ સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે આ " આ રીતે શેષણહીન સમાજ રચનાની આડે આવતાં મુખ્ય ક્રિયા એટલી સાવધાનીપૂર્વક કરવી જોઇએ કે કોઈ પણ. રસ્તે . . તત્વને નિષેધ કરી ઉત્પાદક પિતાનાં ઓજારોને માલિક હોવો ચીલતા, આવતા, જતા મનુષ્યના મનમાં તેનાથી ઘણ, દુ:ખ કે .
જોઈએ, કાચી વસ્તુઓ ઉપર શ્રમુખર્ચ કરી વસ્તુ પેદા થતાં જ ત્રાસ ન થાય. અત્યારે એ ક્રિયા ધર્મના નામે કરવામાં આવે છે, જે " પિતાના ઉપયોગમાં લીધા બાદ જે વધારે રહે તે નજીકના પડેશમાં અને તેમ કરીને તેઓ ધમપાલન કરે છે એમ માને છે, પરંતુ આ
અથવા ગામમાં વેચી નાખે એવી વ્યવરથા તેના પાયાના સિદ્ધાં. “ મને તે એમ લાગે છે કે શાસ્ત્રમાં જે ક્રિયા બતાવવામાં આવી '' તમાં છે. એવું તેઓ પ્રતિપાદન કરે છે. એટલે સામાન્ય નાગરિક છે તેનાથી તેઓ વિપરીત કરી રહ્યા છે. જૈન શાસ્ત્ર સ્પષ્ટપણે જ છે શ્રમનિષ્ઠ, ઉઘોગપ્રિય, પ્રામાણિક અને અર્થશુદ્ધિના સિદ્ધાંત
કહે છે કે ફક્ત ક્રિયાનું બાહ્ય સ્વરૂપ જોવાથી જ તેને પુરો ખ્યાલ સમજનારે હવે જોઈએ એમ માની લેવું જોઇએ.
આવતો નથી. જે ક્રિયા આસ્રવ સ્વરૂપ દેખાતી હોય તે સંવર રૂ૫ - આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં- જ્યારે વાહનવ્યવહાર અને
પણ હોઈ શકે છે અને જે ક્રિયા સંવર રૂપ દેખાતી હોય તે અવરજવરનાં વિપુલ અને ઝડપી – સાધને ઉપલબ્ધ છે, ત્યારે
આસવ રૂપ પણ હોઈ શકે છે. ક્રિયા કરવાવાળાએ ક્રિયાનું સંપૂર્ણ . . સમગ્ર દુનિયાથી કોઈ પણ પ્રદેશ અલગ રહેવા ધારે તે પણ રહી
પરિણામ ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે. શકે તેમ નથી જ, એ વાત. શ્રી. અમ્પાસાહેબને પણ માન્ય છે.
બે અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં ગામડાંઓની પરિસ્થિતિ, શહેરની ને છતાં સર્વોદય સમાજમાં જીવનની પ્રાથમિક જરૂરીઆતની વસ્તુઓ
જનસંખ્યા વગેરે ધ્યાનમાં લેતાં માલુમ પડે છે કે એ સમયમાં અન્ન, વસ્ત્ર, વસવાટ અને રક્ષણ પૂરતાં તે દરેક ગામ અથવા
મુનિવયે શહેરની બહાર જ મોટે ભાગે રહેતા હતા. એ સમય માટે : ગામડાંના ધટકે સ્વાવલંબી હોવાં જ જોઈએ એમ તેઓ
એ ક્રિયાઓ પાળવામાં કેઇને દુઃખરૂપ કે ત્રાસરૂપ તેઓ બનતા આગ્રહપૂર્વક. માને છે અને તેથી પરિસ્થિતિ અને સંજોગો
નહોતા. પરંતુ અત્યારના સમયમાં મુંબઈ, કલકત્તા, મદ્રાસ અને અનુસાર પોતે ચર્ચેલા મુદ્દાઓને ઘટતું વ્યવહારૂં સ્વરૂપ આપવા
, દિલ્હી જેવા મોટાં શહેરોને વિસ્તાર અને માનવસંખ્યા એટલાં રે માટે આ વિષયના તજ્ઞ લોકોની તેમ જ અર્થશાસ્ત્રીઓની સહાય
એ બધાં વધી ગયાં છે કે ત્યાં રહીને આ સમિતિનું પાલન કરવું છે તાની તેઓ અપેક્ષા રાખે છે, અને આ પુસ્તકમાં સિદ્ધાંતની
અસંભવ છે. • અત્યારે આ પરિસ્થિતિ જૈન સમાજના બધા જ : 1 જેિ દૃષ્ટિએ ચર્ચા કરી છે તે કેવળ ધર્મદષ્ટિએ જ છે એમ પણ
સંપ્રદાયના સાધુવર્ગને માટે એક વિચારણીય પ્રશ્ન રૂપે ઉપસ્થિત હું એક ઠેકાણે તેમણે કહ્યું છે.
થઈ છે. આમાંથી એવો સરળ માર્ગ કાઢવો જોઇએ કે સાધુવર્ગ ' . એકંદરે જે વિષયની ચર્ચા આ પુસ્તકમાં કરવામાં આવી છે
પર કઈ બદનામી ન આવે અને ધર્મ પ્રત્યે લોકોની દૃષ્ટિ તેમાં આજના કેટલાક જટિલ અને સળગતા પ્રશ્નોનો સમાવેશ
ધૃણાયુક્ત ન રહે. થઈ જતા હોવાથી આપણા દેશના સામાજિક અને અર્થવિષયક
સમાજના સાધુવર્ગ માટે બે માર્ગો રહે છે. "
(૧) તેઓ શહેરોમાં ચોમાસુ કરવું બંધ કરી દેપરંતુ * પ્રશ્નોમાં રસ લેતા દરેક નાગરિકને આ જાતના સાહિત્યને અભ્યાસ કરતી વખતે શ્રી. અપ્પાસાહેબનું આ લખાણ ખૂબ ઉપયોગી
આ વિકલ્પ મને શકય લાગતું નથી, કારણ કે આ દિવસમાં
શહેરમાં ચોમાસુ કરવું એ સાધુઓનું પણ એક જમ્બર આકર્ષણ નીવડે તેવું છે એમ કહી શકાય.
હોય છે. - માર્કંડરાય બ. મહેતા
. (૨) બીજું, આ ક્રિયાથી બીજાઓને અડચણ ઉભી ન થાય જૈન સાધુઓ અને મલમત્ર વિસર્જન એવો રસ્તો કાઢવો જોઇએ કે જેથી સમિતિના નિયમનું પણ (પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ઉપરના વિષયને લગતી એક નોંધ છેડા
. ચુસ્તપણે પાલન થાય. મોટા શહેરોમાં જ્યાં સાધુમુનિઓ ઉતરે છે - સમય પહેલાં પ્રગટ થઇ હતી તેના અનુસંધાનમાં મળેલે પત્ર
છે એવા સ્થાનમાં કેટલીક જગ્યાએ તેમના માટે આ વિધિનું .. નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. પત્ર લખનાર શ્રી કુન્દનમલ
પાલન કરવામાં તેમને સરળતા રહે તે કારણે વાડાઓ બાંધવામાં રિદિયા જૈન શ્વેતાંબર સ્થાનકવાસી સમાજની એક અગ્રગણ્ય
આવેલા હોય છે, પરંતુ તેને ઉપગ કરવો તે કેટલું વ્યાજબી તે વયોવૃદ્ધ તેમ જ વિચારશીલ વ્યક્તિ છે અને તે કારણે તેમના
| { છે તેને પણ વિચાર કરવાનું રહે છે. આપણાં સાધુઓ તેમનું વિચારે જૈન સમાજ માટે સવિશેષ આદરના અધિકારી છે. તંત્રી)
પિતાનું દરેક કામ પોતે કરી લેતા હોય છે અને તે શ્રાવક અગર
તે બીજા કોઈ પાસે પિતાનું કામ કરાવવામાં બાધ માને છે.'
અહમદનગર એટલે તે વાડામાં એકત્ર થયેલું મેલું ભંગી ઉપાડે તે પણ એ ' ભાઇશ્રી પરમાનંદભાઈ,
તા. ૧-૯-૫૯ લેકની દષ્ટિએ અનુચિત ગણાય. * પ્રબુદ્ધ જીવનના તા. ૧-૮-૫૮ ના અંકના પાના ૬૪ ઉપર
આ પ્રશ્ન ફકત સાધુએ પુરતા પણું રહ્યો નથી, પરંતુ - “જૈન સાધુઓ અને મલમૂત્ર વિસર્જન” એ સથાળાને તમારો 1 . કેટલાક શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ. પણ તેનું અંધ અનુકરણ કરી રહ્યા ,
લેખ વાંચે. તમેએ આ ચર્ચા કલકત્તાનિવાસી શ્રી. જવાહરલાલ છે અને આ ક્રિયા એવી રીતે કરતા હોય છે કે જેથી પાડોશી વિઘના પત્ર ઉપરથી ઉપસ્થિત કરી છે. જૈન સમાજની હાલની
તથા આવતા જતા બધા માણસના દિલમાં આથી આઘાત લાગે ''. પરિસ્થિતિ વિચારતાં તમારું આ કાય બહુ જ જરૂરી તેમ જ છે. આથી જૈન સાધુ-સાધ્વી અને શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને મારી તેના ઉપર ઉઠે વિચાર કરવા જેવું લાગે છે.
નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ છે કે દેશકાળ અને પરિસ્થિતિ અનુસાર આપણને મલમૂત્ર વિસર્જનની ક્રિયા જૈન શાસ્ત્રમાં પારિષ્ઠાપનિક છાજે એ આના માટે ઉકેલ આણવો જોઈએ, જેથી આપણા સમિતિ” એ નામથી ઓળખાય છે. મુનિધર્મમાં પાંચ સમિતિ સમાજ તથા ધમ ઉપર કઈ જાતને આક્ષેપ ન થાય. ' અને ત્રણ ગુપ્તિ જેને ઉત્તરાયનું સૂત્રમાં અષ્ટપ્રવચનમાતા. '
કુન્દનમલ સભાગચંદ ફીદિયા.
| SR No. | 525944 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |