Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 196

"
પ્ર બુ ધ જીવન :
તો
૧-૧૦-૫૯
“शोषण-मुक्ति व नवसमाज" (રત્નાગિરિના વર્ષોજુના રચનાત્મક કાર્યકર્તા શ્રી. અપા- * સંપત્તિ ખરીદ કરવા માટેનાં કુપનરૂપી સાધન હોવાથી તેની લેણસાહેબ પટવર્ધને “શેષણ-મુકિત વ નવસાજ’ એ નામની પુસ્તિકા દેણમાં વ્યાજનો વ્યવહાર અન્યાયી છે, એટલું જ નહિં પણ, નિષેધ પ્રગટ કરી છે અને તેની અંદર જે નવા સમાજનું આપણે નિર્માણ કરવાગ્ય છે. એ જ રીતે મકાનભાડુ પણ કેવળ વ્યાજ નથીકરવા માગીએ છીએ તેમાંથી શોષણખોરી કેમ નાબુદ કરવી એમાં ઘસારે પણ ગણાય છે–તેથી–ભાડુતે ઘરધણીને બેઠેલી તેના ઉપાયોની ચર્ચા કરી છે. આ આખો પ્રશ્ન આખરે અર્થ કિસ્મત માસિક ભાડા રૂપે હસ્તેથી ચૂકવી આપ્યા બાદ કંઈ આપવાનું શાસ્ત્ર તથા નાણુશાસ્ત્ર સાથે સંબંધ ધરાવે છે. તે પુસ્તિકામાં રહેવું ન જોઈએ, પરંતુ ત્યાર બાદ વધતી જતી જનસંખ્યાને જે મુદ્દાઓ ચર્ચવામાં આવ્યા છે તેને ટુંક સાર નીચેની આલો- રહેવાની સગવડ આપવા માટે ભાડા રૂપી હંફતાની રકમમાંથી ચનામાં આપવામાં આવ્યું છે. તેમાંનાં વિધાન આપણને ચોંકાવે બીજા ઓરડાઓ ઉતારી આપી સમાજસેવા કરવી જોઇએ. તેવાં છે અને એકાએક ગળે ઉતરે તેવાં નથી. તે વિધાને આજની ડીવીડન્ડમાં વ્યાજ કરતાં કંઈક નકાને અંશ પણ આવે છે, સામાજિક અને અર્થવિષયક પરિસ્થિતિમાં કેટલા વ્યવહારૂ બને ' વ્યાજે નાણાં ધીરનાર કરતાં આ રીતે નાણું રોકનીર જરૂર વધારે
તેમ છે એ પણ એક સવાલ છે. જેમને આ વિષયમાં ઊંડો રસ જોખમ ખેડે છે છતાં તે કેવળ નિદ્રિત ભાગીદાર (Sleeping છે, ' , ' હોય તેમને આ સંક્ષિપ્ત સારથી સંતુષ્ટ થવાને બદલે મૂળ પુસ્તિકા Partner) હોવાથી–શ્રમશન્ય ઉપાર્જન હંમેશ માટે વન્ય ગણવું Is : જે મરાઠી ભાષામાં છે તે જોઈ જવા વિનંતિ છે. તે મેળવવાનું જોઇએ. એ સિદ્ધાંત અનુસાર મુડીના વળતરથી વિશેષ મેળવવાને t ઠેકાણુ' છે નવકાંકણુ પ્રકા: 1, રત્નાગિરિ. અને તેની કીંમત છે તે પાત્ર નથી. કારખાનાંમાં તૈયાર થયેલ વસ્તુઓના વેચાણમાં
રૂા. ૦-૭૫ ન્યા પૈસા. પ્રબુદ્ધ જીવનમાં આગળ ઉપર શ્રી. ન રહેતાં–તેની વહેંચણી-મજુર-વાપરનાર વર્ગ–અને સરકાર અપ્પાસાહેબના વિવાદારપદ લાગતાં વિધાનોની ચર્ચા કરવાની વચ્ચે થઇ જવી જોઇએ. (અહીં સરકાર એટલે-લકલ બેર્ડધારણા છે.
પરમાનંદ) ગ્રામપંચાયત-વગેરે). - પૂ. ગાંધીજીની સરદારી નીચે આઝાદી માટેની લડતનાં મંડાણ ઉપર જણાવેલ અનિષ્ટ તત્ત્વોને ઉદ્દભવ નાણાંના સંગ્રહથતાં તેમની હાકલને માન આપી, જ્વલંત કારકીર્દિ ઉપર ઠોકર મારીને માંથી થાય છે અને આજે કાગળની નોટનું ચલણ પ્રચલિત સૈનિક તરીકે ઘણુ માણસોએ બલિદાન આપ્યાં છે, પરંતુ તેમના હોવાથી સંગ્રહનું કામ વધારે સરળ બન્યું છે. તેથી શ્રી. અપાતત્વજ્ઞાનનો ઊંડો અભ્યાસ કરી પચાવી જીવનમાં ઉતારવાની મુરાદથી- સાહેબ એક નવી તરેહને નાણાંવટને ઉપાય સૂચવે છે. નેટની તેમના રચનાત્મક કાર્યક્રમમાં જોડાઈ જઈને આજસુધી પણ અખંડ ઉપર રકમ લખવા સાથે તારીખ પણ છાપવી અને અમુક સમય તપશ્ચર્યા કરનાર વિરલ વ્યકિતએ પિકી શ્રી. આપાસાહેબ પટ- બાદ તે નેટ વિનિમય માટે આવતાં અનુક્રમે ૯૪-૯૬-૯૪ એ -વર્ધનનું નામ અગ્રસ્થાન ભોગવે છે. એટલે એમણે લખેલ આ રીતે જ રકમ મળે એવી વ્યવસ્થા કરવી એમ તેઓ કહે છે. પુસ્તક (પુસ્તિકા) દરેક નાગરિકે વાંચી મનન કરવાયેગ્ય છે. અલબત્ત, કાળાં બજાર અને ગેરકાયદે થતાં સંગ્રહોના નિવારણ
સંત વિનેબાજી–જેઓ પૂ. ગાંધીજીનું અધુરૂ રહેલું-સામા. માટે વિચારી શકાય એવા ઉપાયે વિગતવાર ચર્ચા માંગી લે છે, જિક અને આર્થિક ક્રાંતિ દેશમાં લાવવાનું - કામ આજે દેશમાં પણ તે અહીં અસ્થાને છે. છેલ્લાં આઠ દશ વર્ષોથી કરી રહ્યા છે. અને જે ઉચ્ચ ભૂમિકા નાણાંવટને ઉપાય અમલમાં આવતાંની સાથે લોકે–સોના ઉપરથી સર્વોદય સમાજને લગતાં પ્રવચન કરે છે, તેની વિગતવાર ચાંદીને સંગ્રહ કરતા થશે એ પણ દેખીતું છે. તે ટાળવા માટે ચર્ચા કરી અભ્યાસ માટે સરળ પડે એ રીતે નવ સમાજ રચ- તેઓ એમ કહે છે કે સોનાચાંદીને જ ચલણના તેમ જ બીજા નામાં કયા કયા તો નિષેધ કરવા લાયક છે તેનું પૃથકકરણ ઉપયોગ માટે પૂરતા પ્રમાણમાં હોવાથી સોના ચાંદીના ખાણુના કરી આપાસાહેબે પિતાની રીતે મુદ્દાઓ રજૂ કર્યો છે.
મજરોને અન્ન ઉત્પાદનના કામમાં લગાડી દેવા. માણુસ સ્વભાવે દુષ્ટ હોતો નથી. સ્થિતિ અને સંજોગોને થતા ઉપર કહેલા પ્રકારો ઉપરાંત માનસિક તેમ જ આધીન થવાથી તેનામાં વિકૃતિ આવે છે. તેથી રાગ, દ્વેષ, એક
શારીરિક શ્રમમાં ભેદ ગણી વેતનમાં અસમાનતા કરવાથી પણ મેકમાં અવિશ્વાસ, કામોર વૃત્તિ વગેરે સહજ રીતે આવી જાય
વગવિગ્રહે અને સામાજિક અન્યાયની લાગણી તીવ્ર બને છે. તેના છે. માટે હાલની સમાજરચનામાં કેટલાક ધરમૂળથી ફેરફારે તેઓ
ઉપાય તરીકે વિનોબાજી એ ઉપાય સૂચવે છે કે અમચલણ શરૂ સૂચવે છે -
કરવું જોઈએ, એટલે કે આજે નાણાં ઉપર રૂપિયા, આના, પછી જમીનની માલિકીનું વિસર્જન- વ્યાજ – ભાડું - ગણોત - એમ લખીને મહેનતના કલાકે ગણીન વેતન રૂપિયા, આના, પાઈમાં ડીવીડન્ડ લેવા આપવા ઉપર પ્રતિબંધ
ચૂકવવામાં આવે છે, તેના બદલે નાણું ઉપર રોજ, કલાક, મીનીટ . હવાપાણી ઉપર જેમ કે કોઇનું સ્વામિત્વ નથી હોતું અને સહુ એમ લખવું. એક આંટી મતર કાંતવામાં બે કલાક લાગે છે અને માટે પૂરતા પ્રમાણમાં મળી રહેવાની વ્યવસ્થા હોય છે-તેજ પ્રમાણે તે સૂતર માટે રૂ તૈયાર કરવા માટે એક કંલાક લાગે છે તે એક જમીન પણ ઈશ્વરી બક્ષીસ હોવાથી કેઇ તેનું ધણીપણું ભોગવે એ આંટીની કીંમત ત્રણ કલાક” ગણવી. વણકરની એક વાર ખાદીની સામાજિક દૃષ્ટિએ બેહુદુ છે. માલિક-મજૂરને પ્રશ્ન પણ તેમાંથી જ કીમત એ પ્રકારના હિસાબથી પંદર -સોળ કલાક ગણવી. વસ્તુ
ઉપજે છે, અને તે નાબૂદ થતાં ગણતને પ્રશ્ન જ રહેતો નથી. બનાવવા માટે સામાન્યપણે જેટલાં કલાક કામ કરવું પડે તેટલા | છતાં ય શ્રી. આપાસાહેબ એટલું કબુલ કરે છે કે પડતર કાક જ તે વસ્તુની કીંમત ગણવી. આ રીતે ગણતાં હજામને
જમીન અને કસેલી જમીનમાં તફાવત હો જોઇએ, એટલે કલાક અને વકીલને કલાક સમને થશે. સર્વ પ્રકારના સમાજમાલિકીનું વિસર્જન કરતી વખતે કોઈ જમીનદાર સારી જમીન માન્ય શ્રમનું મૂલ્ય સમાન થશે. ઓફિસમાં પૂરો સમય મન દઈને અર્પણ કરી દે છે તે અમુક સમય સુધી – હુંફતાથી કાં કામ કરનાર, ચપરાશીથી માંડીને રાજ્યપાલ સુધી સર્વને સમાન ન હોય – પણ કંઈક વળતર તેને આપવું જોઇએ. નાણાં એ વેતન મળશે. અને તેટલું જ વેતન ખેતરમાં કામ કરનારા ખેતસંપત્તિ નથી, પણ ચીજ વસ્તુ-ઓજાર-વાહન સાધન વગેરે મજૂરોને, કારખાનામાં કામ કરનારા મજૂર - મુકાદમ – મેનેજર,