Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 192

:* ' 25
- ૧૦ .
તા. ૧-૧૦–પ૯
*
એક નવો જ અખતરે જે તેથી ધણો હર્ષ થશે. એક અમે- આજે વિશેષ અન્ન ઉત્પાદનની જરૂર છે, આરામ હરામ રિકન ઈજનેર આપણા દેશમાં ફરવા આવેલ. તેણે જોયું કે શહેર કરવાને ધર્મ છે, નાની બચતની અત્યંત જરૂર છે, દેશમાં મૂડી તાલેવાન થતા જાય છે અને ગામડાં. સ્થળ અને સમ્ર બને રીતે નથી પણ મજુરીનું મૂડીમાં પરિવર્તન કરવાનું છે--તેવું આપણે દેવાતાં જાય છે. તેને ઉપાય ગામડાંમાં શહેરની સમકક્ષ રોજ એક મેએ કહીએ છીએ અને બીજે મેએ . આપણે ખેતરમાં, ગારી મળી રહે તે જ છે તેમ તેને દેખાયું. ને આવી સમકક્ષ ખાણોમાં, જંગલમાં, ગોચરબીમાં કામ કરનારાઓને લાવી લાવી રોજગારી નથી આપી શકાતી તેનું કારણ ગામડાંમાં કોઈ યંત્ર- નિશાળમાં બેસાડી બેઠાડુ સાક્ષ નીપજાવનારી કેળવણી ઝપાટાશકિત ગઈ નથી તે તેને દેખાયું. વીજળી ગામડાંમાં પહોંચે તે બંધ ફેલાવીએ છીએ. આ બે વચ્ચે રહેલી ભયંકર અસંગતિ ઉપાય લાગે, પણ આવી વીજળી ગામડે ગામડે પહોંચે ક્યારે છે પણ આપણને દેખાતી નથી. દેશની મોટામાં મોટી કમનસીબી એ
તેણે ગામડાંમાં ભટકતાં ભટકતાં જોયું કે બળદો ચાર-પાંચ છે કે ખેતી-ઉદ્યોગનું કાંઈક પણ આયોજન થયું છે, પણ કેળવણીનું મહીના નેવરા પડે છે, ' આ બળદની શકિતથી વિજળી ન પિદા આયોજન તે શું પણ તેને સાચો કકકો પણ શરૂ થયો નથી. થઈ શકે ? વિજળીને ડાઈનેમો ચલાવવા માટે ૧૫૦૦ આંટા " આપણે શાંતિપ્રિય સમાજ ઉભો કરવો હશે તે આપણું ઓછામાં ઓછા આપવા જોઈએ. આજે તે તેલ-એંજીનથી શિક્ષણમાં સહકાર અને સમાજોપયોગી શ્રમ એ બેના સંસ્કારો
અપાય છે. આટલા જ આંટા બળદની શકિતથી ન આપી શકાય? પહેલેથી છેલ્લે સુધી અપાતા રહે તેવું કરવું પડશે. હવાની જેમ 'તે ઇજનેર અમેરિકા પાછો ગયો; પોતાના ખેતર ઉપર અખતરા શિક્ષણની દુનિયામાં આ સંસ્કારે પિતાનું અખંડ સામાન્ય જમા
કર્યા ને બે બળદોથી વીજળી પેદા થઈ શકે તેવું જોયું. આજે વવું જોઇશે. ન સમાજ કેવળ વૈયકિતક શ્રમ ઉપર સમૃદ્ધ : તેના ધોરણે ચાર બળદેથી છ કિલેટ વિજળી થાય છે અને તે થવાનું નથી. અને તે જોશે જ પણ તે શ્રેમ પણ. સહકારી શ્રમ ' વડે ગામમાં લેથ ચાલે છે, લાકડાં વહેરાય છે. પાણી ખેંચાય છે જોઇશે ને તે જ એ શ્રમ પ્રેમથી સુગંધિત થવાનો. આજે તો . અને રાત્રે બત્તી પણ અપાય છે.
' પરીક્ષા–અંક ગાઇડ બુકાનું રાજ ચાલે છે–શ્રમ અને સહકારનું હિ ' આ જ અખતરા ઉપર હજી વધુ ધ્યાન અપાય, દેશના ઈજ- નહીં. વર્ગમાં શિક્ષક પરીક્ષા વખતે “સામસામાં ફરી જાવ' તેમ
ને પિતાનું ધ્યાન તેના ઉપર કેન્દ્રિત કરે તે કોઈને કોઈ રસ્તો કહે છે. તમે સૌ ભેગા મળીને એક બીજાને શીખ, એક બીજાને વહેલો નીકળે ને ખાદી ગ્રામોદ્યોગોને સબસીડી આપીને નભાવ- મદદગાર થાઓ, એક બીજાને હૂંફ આપે તેવું સવારની પ્રાર્થના વાને પ્રશ્ન ઉકલી જાય. દેશના ગાંધી-વિચારક શાંતિ માટે ઘણા સિવાય કયારેય કહેવાતું નથી. આપણે શિક્ષણની એવી વ્યવસ્થા * ધણું વિચારો ને પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ આ વસ્તુ પર વિશેષ કરવી પડશે કે ઇતિહાસ સહકારથી શીખે, ગણિત સહકારથી ભણે. ધ્યાન આપે તો સંભવ છે કે તેમને કલ્પે સમાજ સહેલાઇથી સફાઈ સહકારથી કરે, ના સહકારથી તૈયાર કરે. આ કરવા ઉભે થાય. '
માટે થઈને નઇ તાલીમ સિવાય બીજો કોઈ આરો નથી. બહુ '' '' શાંતિને સાકાર કરવા માટે છેલ્લું સૂચન હું શિક્ષણમાં ફેર- દહાડા સુધી એક પણે તેને અવગણી છે, પણ લાંબા વખત અવગણ* ફાર કરવાનું કરીશ. આડે આવતી વાડ કાપી નાખીએ તેટલું પાનું પરવડે તેવું નથી. - પૂરતું નથી, પણ પછવાડે. પછી નવી કાંટાની વાડ ન ઊભી થાય જગતના ઇતિહાસમાં સત્તાની મદદથી શાંતિ સ્થાપવાના
જગતના ઇતિહાસમાં સત્તની તે જોવું પણ એટલું જ જરૂરી છે. નહીંતર એવું બનવા પ્રયત્નો થયા છે ને થયા કરે છે. ધર્મોપદેશ દ્વારા પાપનિવૃત્ત સમાજ આ સંભવ છે કે આપણે આગલી વાડ કાપી હાશ ! : કરીને બેસવા
થાય તેવા પ્રયત્નો થયા છે ને થાય છે. તે બન્નેમાં રહેલી અપૂર્ણતા : - : , જાઈએ ત્યાં પછવાડે આગલાને પણ ભૂલાવે તેવી બીજી કાંટાની
આ બે હજાર વર્ષને અંતે આપણે જોઈ શકીએ છીએ. તે પ્રયત્ન વાડ ઊગી નીકળી હાય. .
કરનારાઓ સમર્થ હતા. ક્રાઈસ્ટ, બુદ્ધ, લેનિન, લિંકન જેવાનાં - આ નવી કાંટાની વાડે ન ઉભી થાય તે માટેની સાવચેતી , નામો તે સાથે સંકળાયેલા છે. એમના પ્રયત્નોમાં આપણે મદદરૂપ * શિક્ષણમાં ફેરફાર માગે છે. તે
' થવા હવે આપણે શિક્ષકને પણ બોલાવીએ, તેઓ બહુ મેટા ' યહુદી ધર્મગ્રંથ – તોલમદ – નું વાકય છે કે “જે બાપ માણસો નહીં હોય તો પણ ચાલશે. તેમને સત્તા આપવાની પણ , પોતાના દીકરાને કાંઇ ઉઘોગ શીખવતો નથી તે તેને ચાર અથવા જરૂર નથી તેમ ઉપદેશ પણ તેમની વહારે ધાય તેવું નથી. તેમને 1. શાહુકાર થવાનું શીખવે છે. ” શાહુકારને ચાર સાથે સાંકળેલ છે આપણે માત્ર, શ્રદ્ધા આપીએ. બે હજાર વર્ષ તો નહીં પણ બસ તેનું કારણ બનેમાં એક તત્ત્વ સમાન છે ને તે ઉત્પાદક શ્રમને વર્ષ સુધી , તેમને કામ કરવા દઈએ. તેમની પાસેથી કશું ન અભાવે.. રશ્કિને આ વાત પિતાની અર્થગંભીર શૈલીમાં બીજી માગીએ, માગીએ માત્ર શિક્ષકત્વ. આવું શિક્ષણ આવી નવી રીતે મૂકી છે.' “પરસેવો પાડીને મેળવેલું ભોજન તે ઉત્તમ
કેળવણી એવા નાગરિકે પેદા કરશે કે જેને સહકાર અને શ્રમ
કવિ એના નાના - ભોજન મંત્ર છે.” આપણું શિક્ષણ આ બન્ને સંસ્કાર દઢ ન સ્વાભાવિક
સ્વાભાવિક હશે, જે ન કોઈથી બીશે તેમ ન કોઈને બીવડાવશે. કરે ત્યાં સુધી ભણનારાઓ દેશમાં અશાંતિ અને અશિસ્તમાં ઉમેરે
, ચમોલોજિતે સ્ત્રોતો છોકોકિતે ૨ થઃ | , કર્યા કરે તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી. ઓછામાં ઓછું આપવું ને ને આવું થશે ત્યારે મહાન વિપતિઓમાં ઈશ્વર પણ આપણી ' વધારેમાં વધારે લેવું - તેવું જ શિક્ષણમાંથી જન્મતું હોય તે
વહારે ધાશે. અને બાઇબલની ભાષામાં કહું તે તલવારનાં દાતરડાં શિક્ષિત લકે જનતાના સેવક બનવાને બદલે શેઠ બને તે જ
" ને ભાલાંનાં હળ થશે. સમાપ્ત
મનુભાઈ પંચોળી સંભવ છે. તે કેયડે તો આપણે શિક્ષણ ફરજિયાત કરવા ધારીએ છીએ એટલે વિશેષ વિચારણીય બને છે. બધા જ જે. શેઠ
વિષય સૂચ
પૃષ્ટ બનશે તે કેવી વિષમ અવસ્થા ઉત્પન્ન થાય તે કલ્પના જ એંકા- શાતિનો પાયા
શ્રી. મનુભાઈ પંચોળી ૧૦૩ વનારી અને સાથે સાથે રમુજ પમાડે તેવી છે. પોતાની સેવા દિવ્ય અનુભૂતિ
પરમાનંદ
૧૦પ - પોતે કરવાનું ભૂલી ગયા હોય અને બીજા એની સેવા કરે એવી રાજ ધ્યાત્મિક જીવનવિષે શ્રી અરવિંદ ' વેણીબહેન કાપડિયા ૧૦૬ સ્થિતિ ન હોય તે સ્થિતિમાં કેવી ગમ્મત ને દુર્બળતા છે ! અને શેષણમુકિત વ નવસમાજ * ભાડરાય બ. મહેતા ૧૦૮ છતાં ય આપણે એ જ રસ્તે છીએ, થેડા માણસે ભણીને બેઠાડું રેન સાધુઓ અને મલમૂત્ર વિસર્જન શ્રી. કુંદનમલ સ. ફીદિયા ૧૦૯ થતા ને છેડા ચોરે ઘણા ગૃહસ્થની વચ્ચે નભે તેવી સ્થિતિ હતી, ઝીંઝાને બોધપાઠ પષ્ણ બધા જ ભણવા આવે અને બધા જ બેઠાડુ થાય તે ! મુનિશ્રી સંતબાલજીના ઉપવાસ પરમાનંદ
૧
11