Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 19

-
T
- તા. ૧૫--૧૯
૧૭. હતું તે મુજબ ભાવનગરથી રાજકેટ સુધીની પદયાત્રામાં હું બે બીજા સ્થળે, દક્ષિણથી ઉત્તર, ઉત્તરથી પૂર્વ પૂર્વથી દક્ષિણ હફતે જોડાયો હતો. એક ભાવનગરથી માલપુર સુધી જે દરમિયાન અને દક્ષિણથી પશ્ચિમ અને ત્યાંથી પાછા ઉત્તર તરફ તેઓ વિનોબાજી સાથે વાતો કરવાની તેમ જ તેમની નજીક આવવાની પગપાળા ઘુમી રહ્યા છે, અને દેશની આમજનતાને નવી વિચારણા મને સારી તક મળી હતી અને તેથી તેઓ મને ઠીક ઠીક તરફ-નવા માર્ગ તરફ દોરી રહ્યા છે, ઘસડી રહ્યા છે. આજના ઓળખતા થયા હતા. ત્યાર બાદ, ત્રણ દિવસ ભાવનગર રહીને હું સમયમાં દરેક બાબતને પ્રચાર મુખ્યતયા છાપાઓ દ્વારા ચેથા દિવસે રાત્રીના વખતે વીરનગર પહોંચ્યા હતા. બીજે દિવસે થાય છે. છાપાંઓ વાંચતા જનસમુદાય દિન પ્રતિદિન સવારે વિનોબાજી જસદણથી આટકેટ બાજુ થઇને વીરનગર વધતું જ જાય છે. એમ છતાં આ પ્રચાર મેટા ભાગે આવવાના હતા. આ કેટથી વીરનગર ત્રણ માઈલ દૂર. હું અને શિષ્ટ અને શિક્ષિત સમુદાયને જ સ્પર્શે છે. આ પદયાત્રા વિચારઅન્ય ત્રણ મિત્રો વહેલાં સવારે ઉઠીને આટકોટ ગયા અને પ્રચારનો કઈ જુદો જ પ્રકાર છે. તે ગામડાંની સુતેલી જનતાને વિનોબાજીની રાહ જોતાં ઉભાં રહ્યાં. ઉગતા સુરજ સાથે વિનોબાજી જગાડે છે અને વિચાર કરતા કરી મૂકે છે. આ કોણ છે? તે આવી પહોંચ્યા. હું તેમની સમીપ જઈને પગે લાગે, મને કેમ આવ્યું છે? તેને શું કહેવું છે? તે શું કરવા માંગે છે?— જોયા. ઓળખે. અને એકદમ બોલી ઉઠયા 'જય પરમાનંદ. આ જિજ્ઞાસા અને કતહળ વિનોબાજીના પગલાં જ્યાં જ્યાં પડતા ! આ સાંભળીને હું આનંદમુગ્ધ બની ગયા. હું સમજું છું કે જાય છે ત્યાં ત્યાંની પ્રજાના દિલમાં ઉભાં થાય છે. માનસક્રાન્તિ આ આનંદસંવેદને પાછળ એક પ્રકારનું અહમ્ રહેલું છે. એમ ૧ અને તે પાછળ અપેક્ષિત સામાજિક ક્રાન્તિ અને તે પણ રાષ્ટ્રછતાં પણ એ “જય પરમાનંદના ભણકારા મને આજે પણ
પણું વ્યાપી કરવી હોય તે આમ જ થાય—એવી હવે સૌ કોઈના દિલમાં - સંભળાયા જ કરે છે અને મારામાં કોઈ જુદો જ ઉલ્લાસ પ્રેરે છે.
પ્રતીતી ઉભી થઈ રહી છે. પગપાળાથી એરોપ્લેન તરફ એ ! આ દુનિયામાં એક કાળે માનવીઓ પૃથ્વી ઉપર ચાલતા અને પગપાળા એક સ્થળેથી બીજા સ્થળે પરિભ્રમણ કરતા; પછી
આજ સુધીને વિકાસક્રમ હતા. આજે એરપ્લેન આવ્યું છે. તે. બળદનાં અને પછી ઘેડાનાં વાહને આવ્યા; પછી આવી મેટર
જવાનું નથી. એમ છતાં પગપાળા પ્રવાસનું પણ કઈ જુદું જ છે રેલગાડી; અને પછી આવ્યું એરોપ્લેઈન. આજના વખતમાં આપણું
મહત્વ છે એમ આપણને માલુમ પડ્યું છે. લેકસંપર્કની ચાવી | ગમનાગમનની પ્રક્રિયા મોટા ભાગે રેલવે ટ્રેન, મોટર, તથા
એરોપ્લેન પાસે નથી, તે તે ફકીરી ધારણ કરનાર લોકકલ્યાણ- '.: એરોપ્લેઇન ઉપર નિર્ભર બનતી જાય છે. બળદગાડુ અને ઘોડા- લક્ષી કાઈ સાધુ સન્ત કે લોકોત્તર પુરૂષના પગપાળા પ્રવાસમાં રહેલી . ગાડીને ઉપયોગ જો કે હજુ અનેક સ્થળે ચાલુ છે, તે પણ ધીમે
- ળગે છે. આ સત્યને વિનંબોની યાત્રામાં જોડાનાર લગભગ સર્વ ધીમે તેને લેપ થતું જાય છે અને એરોપ્લેનને પ્રવાસ વધારે
કોઈને એક સરખો સાક્ષાત્કાર થાય છે. થોડા દિવસ પહેલાં બાવલા : ને વધારે વિસ્તરતો જાય છે. જૈન સાધુઓને બાદ કરો તે અન્ય
તરફ જતી પદયાત્રામાં છેવટના બે માઈલ સુધી જોડાયલા પંડિત
જવાહરલાલજીએ પણ આ ભાવનું સંવિદન યક્ત કર્યું હતું. ;સાધુસંન્યાસીઓ પણ હવે વાહનવ્યવહારને ઉપયોગ કરતા થઈ
. આમ પદયાત્રાની મહત્તા સ્વીકારવા છતાં એ પ્રશ્ન તે સામે ગયા છે. જૈન સાધુઓના પાદવિહારને આપણે રૂઢિપરિણામી લેખીએ
- આવીને ઉભો જ રહે છે કે શું એક ગામથી બીજે ગામ એમ. છીએ અને અહિંસાવ્રતના પાલન માટે એ અનિવાર્ય છે એવી
સતત પરિભ્રમણ કરી રહેલા વિનોબાજી જ્યાં જાય છે ત્યાંના . તે વિષે માન્યતા પ્રવર્તે છે. આથી આમજનતાની દષ્ટિએ તેનું
લેનાં વિચાર વલણમાં તેમને જોવા માત્રથી તેમ જ સાંભળવા કોઈ વિશેષ મહત્વ છે એમ આપણું ધ્યાન ઉપર અવિતું નથી. માત્રથી જ આમૂલ પરિવર્તન થઈ જાય છે ખરૂં? આમ કહેવું છે પગપાળા પ્રવાસના વિશિષ્ટ મહત્વ તરફ આપણું ધ્યાન, ગાંધીજીએ કે માનવું તે પિતાને તેમ જ અન્યને છેતરવા બરાબર છે. લેકસવિનય કાનૂનભંગની લડતના સંદર્ભમાં દાંડીકૂચની યોજના માનસમાં આટલા માત્રથી એવું કોઈ ક્રાન્તિકારી પરિવર્તન થઈ કરી ત્યારે સૌથી પહેલું ખેંચાયું. શરૂઆતમાં બીનમહત્ત્વની જાય તે શક્ય જ નથી. આ પદયાત્રા માત્ર એક નવી હવા જ પદા, અને કેટલાકની નજરે હાસ્યાસ્પદ લાગતી એ દાંડીકૂચે ભારતની . કરે છે. તત્કાળ જોતાં તેમ જ ગામડાના લોકોને પૂછતાં. કદિ સમગ્ર પ્રજાનાં દિલને સળગાવી મૂક્યાં અને અંગ્રેજ સરકાર સામે
કદિ એમ પણ લાગે કે વિનોબાજીનું કઈ પણ ગામમાં આવવું, દુમ્ય વાવંટોળ ઉભે કર્યો, જેના પરિણામે એ વખતની માથા
એક દિવસ રહેવું અને બીજે દિવસે ચાલી નીકળવું–તેનું પરિભારી અંગ્રેજ સરકારને ગાંધીજી સાથે તહકુબી કરવી પડી. ત્યાર
ણામ કઈ મધુર પવનની લહરિ આવી, જનતાએ બે ઘડી માણી પછી વર્ષો બાદ ગાંધીજીની નોઆખલીની પદયાત્રાએ આપણું ધ્યાન અને ચાલી ગઈ તેથી વિશેષ કશું હોતું નથી. પણ આ તો ખેંચ્યું. એ પદયાત્રાને જન્મ અત્યન્ત કરૂણુ સંયોગોમાં થયે હતે.
કેવળ ઉપલક દૃષ્ટિનું અવલોકન છે. જેમ કેઈ બીજ વાવવા તેનું તત્કાળ પરિણામની દષ્ટિએ મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે, એમ
સાથે નકકર વૃક્ષ ઉગી નીકળતું નથી તેમ, વિનેબાજી આજે ગામે છતાં પણ દુઃખી, પીડિત, જુલમ અને અત્યાચારનો ભોગ બનેલ ' ગામ વિચારબીજે વાવી રહ્યાં છે; લેકેના મનમાં તેથી સળવસ્તીના અમુક વિભાગને શાન્તન, ધીરજ, આશ્વાસન આપવાને
વળાટ પેદા થાય છે; અને ચાલુ પરિસ્થિતિમાં પાયાનું પરિવર્તન એક જ ઇલાજ છે તેમની વચ્ચે પગપાળા ફરવું તે એમ ગાંધીજીને લાગ્યું અને એ રીતે એમણે ત્યાંના લેકેને ઉભા રહેવાનું
કરવાની તમન્ના જાગે છે; આવા દેશવ્યાપી સળવળાટ અને બળ આપ્યું. * . .
તમન્નાનું તત્કાળ પરિણામ ન દેખાય તે પણ વિનોબાજીએ વાવેલાં પણ આ બંને પગપાળા પ્રવાસ દેશના અસાધારણ સંગે વિચારબીજ ઉગી નીકળવા જ જોઈએ અને કેઈ ને કંઈ નકકર વચ્ચે થયા હતા. વિનોબાજીની પદયાત્રા દેશમાં આઝાદીના પાકી આકારમાં પરિણમવા જ જોઈએ એમાં કેઇ શક નથી, કારણ કે એ સ્થાપના થયા બાદ અને તે મુજબ લોકશાસિત તંત્ર શરૂ થયા વિચાર બીજોને પિષ મળે, વેગ મળે એવું હવામાન ચેતરક બાદ, લાંબા ગાળે શરૂ થઈ છે અને તેની પાછળ કોઈ એકાએક ' સધન બની રહ્યું છે. કોંગ્રેસ પક્ષ, સમાજવાદી પક્ષ કે સામ્યવાદી ઉભી થયેલી કટોકટીને પહોંચી વળવાને આશય કે ધારણા નથી. પક્ષ આખરે તે એક જ ધ્યેયને નિર્માણ કરવાની દિશાએ આપણે ત્યાં રાજકીય ક્રાન્તિ થઈ ગઈ, પણ આર્થિક પરિસ્થિતિ ગતિમાન થઈ રહ્યા છે, અને તે છે આર્થિક વૈષમ્યને તેમજ અને તે કારણે ઉભું થયેલું અને વર્ષોથી ચાલી રહેલું સામાજિક સામાજિક વૈષમ્યને પાયામાંથી નાબુદ કરે અને સમવિભાજન વૈષમ્ય હતું એવું ને એવું ચાલુ જ રહ્યું. આ વષમનું નિવારણ પેદા કરે. એવી આખા સમાજની નવરચનાનું નિર્માણ. વિનોબાજીની કેમ કરવું એના ચિન્તનમાંથી વિનોબાજીની પયાત્રાનો જન્મ સર્વોદય વિચારણુ આ જ ધ્યેયને મૂત કરવાની દિશાએ એને પિતાને થયું છે, અને છેલ્લા સાત વર્ષથી દેશમાં એક સ્થળેથી , આગ અકાર ધરાવે છે. આટલે જ એ બે વચ્ચે ફરક છે. તે