Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 182

6 ::: ,
"..
"Y
"
,
1
TE
T
1 TEST .
.
FMP3
E
E. * જ."
- 1 ts sexy * **
,*'1'if
Ali " * કે
**** |
SET:-1 M
":"":
તે બિસ્કુલ જડ છે. તેને તો પ્રાણુના ગુલામ બનીને “Supramental is the source of all truth.” રહેવું પડે છે. શરીરની શકિત નબળી છે. પ્રાણતત્ત્વ પિતે જે સર્વસત્યનું મૂળ અતિમાનસ છે અને શ્રી. અરવિંદને માટે ઇચછે છે તે શરીર પાસે કરાવે છે. પ્રાણની ઇચ્છાને આધીન તેની શોધ કરવી તે અનિવાર્ય હતું. તેમનાં દર્શનમાં એ સ્પષ્ટતા વાસનાપૂ–જીવન શરીરને બળાત્કારે પણ વહન કરવું પડે છે. હતી કે પૃથ્વીની ચેતનામાં અતિમાનસ શકિતને ઉતારવી અને સિદ્ધ કઈ કઈ વખત મનનું વર્ચસ પ્રાણુ ઉપર હોય છે ત્યારે શરીર કરી લેવી. જેથી સમગ્ર માનવજાતિ માટે આતમાનસ માટેના સશકત અને તંદુરસ્ત હોય છે. ઉચ્ચ જીવનને વ્યકત કરવા માટે વિકાસના દરવાજા ખુલ્લા થાય. પૃથ્વી ઉપર સત્યનું અવતરણ થયું
પર તું પ્રાણમાં રહેલી પશુપ્રકૃતિ, જયા૨ છે, છતાં પૂર્ણસત્યનું અવતરણ થવાનું તે હજી બાકી જ છે. ( શરીર ઉપર હુમલે લાવે છે. ત્યારે શરીર નબળું પડું છે અને અતિમાનસ તત્ત્વનું અવતરણ હજી જડ તત્ત્વમાં કે માનવ શરી- રોગના હુમલાઓનું પણ ભોગ બને છે.
•
રમાં થયું નથી. અતિમાનસનું અવતરણ એ એક ઉત્ક્રાન્તિનો '. એ રીતે માનવના દેહમાં પણ સંવાદિતા નથી. મન વિચારે ': જુદુ અને શરીર આચરે જ. મન, પ્રાણુ અને શરીરમાં સંવા
(Evolution) કમ છે જેને શ્રી. અરવિંદ પિતાની યોગસાધ : દિતા લાવવાના પ્રયાસ તે આત્મસાધના માટે પ્રથમ આવશ્યક છે.
માટે પ્રથમ આવશ્યક છે.
નાનું થયું માનવું છે
નાનું ધ્યેય માન્યું છે. શ્રી. અરવિંદ કહે છે કે માનવના સામાન્ય - જ્યાં સુધી અંતરાત્મા જીવનનું સામ્રાજ્ય હાથમાં નથી લેતે મનની અપૂર્ણતા માટેનાં કારણે બતાવીને હું પુરવાર કરી શકે . ત્યાં સુધી જીવનનું તંત્ર વ્યવસ્થિત થઈ શકે નહિ. મન પ્રાણ અને તેમ છું કે આ મન દ્વારા માનવ સંપૂર્ણ ઉત્કર્ષ સાધી શકે તે
શરીર એ ત્રણેની ઉપર આત્માના શાસનને લાવવાથી જ જીવન શકય જ નથી અને આ પૃથ્વી ઉપર દિવ્ય જીવનની પ્રાપ્તિ તે ત્રમાં વ્યવસ્થા આવી શકે છે અને મન, પ્રાણ અને શરીરની ; અસ ભવ છે. * અતિમાનસને જડ તત્ત્વમાં અને માનવ શરીરમાં વચ્ચે સંવાદિતા આવે છે.
' , ' ' ' લાવવા
લાવવાથી જ માનવ ઝંખે છે તે પરમ ઉત્કર્ષ થઈ શકશે એવી - માનવે સાધનાની પદ્ધતિઓને વિશે પણ વિચાર કરવાને રહે
તેમની પ્રતીતિ છે, તેથી યોગ સાધના દ્વારા પ્રથમ પોતાની અંદર ' છે. દરેક માનવની પ્રકૃતિને એક જ ઢબની સાધના–પદ્ધતિ અનુકૂળ
તમાનસનું અવતરણ સિદ્ધ કરવાનું તેમણે જરૂરી માન્યું', કારણ ન આવી શકતી નથી. સાધનાનો વિકાસ કઈ પદ્ધતિથી થઈ શકે તેમ
કે તે સિવાય માનવજાતિ માટે તે શકય બનાવી શકાય તેમ નહોતું.
તેમનાં જ શબ્દોમાં અતિમાનસની પરિભાષા નીચે પ્રમાણે છે :છે તેને માટે પણું ભાનવે સ્વતંત્ર રીતે વિચાર કરવાનું છે. જડ . નિયમમાં રહીને જ આત્મસાધના થઈ શકે એવા ધરણને સ્વીકાર
“અતિમાનસને પ્રકાશ પૃથ્વી ઉપર ઉતરશે અને તે આજની વાની જરૂર નથી. અનેક જ્ઞાની પુરૂષ, ગીઓ અને સંતે એ માનવજાતિમાં રહેલી ઉત્તમોત્તમ વ્યકિતઓને એક નવી માનવજાતિના અનુભવસિદ્ધ માર્ગદર્શન આપેલું છે. શરૂઆતમાં તે તેનું અવ- રૂપમાં પલટી આપશે. એ રીતે પૃથ્વી ઉપર એક નવીન જ્યોતિ લંબન લઈને સાધનાને આરંભ કરી શકાય છે. પછીથી તે અને શકિતને આવિર્ભાવ થશે. એ પ્રકાશને ઝીલવા માનવજાતની
અનુકુળ' એવું માર્ગદર્શન અંદરથી મળી રહે છે અને જરૂર ઉભી તૈયારી થતી જશે તે પ્રમાણે પૃથ્વી ઉપર અતિમાનસનું અવતરણ ન થનાં ગુરૂનું સાન્નિધ્ય પણ સાંપડે છે.
સિદ્ધ થશે.. આ અતિમાનસ ચેતના એ એક પૂર્ણ ચેતના છે જેને - અનેક જ્ઞાની પુરૂએ જુદે જુદે સમયે માનવસમાજનાં
અનાજની ઋતચેતના કહેવામાં આવી છે.. અતિમાનમ્ ચેતના પિતામાં રહેલા વિકાસની જરૂરીઆત પ્રમાણે અધ્યાત્મિક દષ્ટિ દ્વારા માર્ગદર્શન સત્યને અને તભરી જ્ઞાનસૃષ્ટિને સીધે સીધી પ્રકટ કરી શકે આપ્યું છે અને આત્મવિકાસ માટેની સાધના–પદ્ધતિઓ પણ છે. અતિમાનસની સૃષ્ટિમાં અજ્ઞાનનું આવરણ નથી હોતું. એ બતાવી છે. પ્રાચીન યુગના હિંદના ઈતિહાસમાં આપણને ઋષિઓ ચેતના પ્રાપ્ત થતાં પિતાના મૂળ સ્વરૂપને તથા વિશ્વમાં આવિર્ભાવ વિષે જાણુંવા મળે છે કે તેઓ જગતનાં શાશ્વત સત્ય વિષે ચિંતન પામેલા સ્વરૂપને જાણી શકાય છે. એ ચેતનાનું પ્રથમ લક્ષણ છે
કરતાં અને ભૂથ આધ્યાત્મિક સમૃદ્ધિને વારસો આપતા હતા. તાદામ્યજ્ઞાન, પદાથે સાથે તંદૂપ થઈને પ્રાપ્ત થતું જ્ઞાન. તે - એવી ‘સાધન વિષે આપણને અર્વાચીન યુગમાં પણ શ્રી. અરવિંનું - દ્વારા અપ્રકટ સ્વરૂપને જાણી શકાય છે, આત્મતત્ત્વને જ્ઞાન મળે
તંત્વજ્ઞાન એક અનોખું માર્ગદર્શન આપે છે. શ્રી. અરવિંદે , છે અને પ્રકટ વિશ્વને સત્યનું જ્ઞાન પણ મળે છે. એટલે સર્વજ્ઞાન - અર્વાચીન યુગમાં અર્વાચીન ઢબે એક ઉચ્ચ કોટિની સાધના કરી 'અને પદાર્થને ધારણ કરનારી તે આ અતિમાનસ ચેતના સત્ય
છે. માનવ આત્માએ આદરેલી અખંડ સાધનાના ઉચમાં ઉચ્ચ પ્રકાશમાં રહીને બધુ નિહાળે છે. અતિમાનની ભૂમિકામાં એકતા
શિખરે તેને જે એક સંપૂર્ણ તંત્વપ્રકાશ લાધે છે તેનું પ્રતિ- અને સંવાદિતા છે, પૂર્ણ પ્રકાશ છે.” * બિંબ આપણને શ્રી અરવિંદના તત્ત્વદર્શનમાં મળે છે. વર્તા- જેઓ સહદયતાથી અને આદરભાવથી ઇશ્વરને 'સત્યની શોધ
માન યુગમાં ભૌતિક વિકાસ માટે વિશ્વમાં ઘણું પ્રયત્ન થયા છે માટે તૈયાર થશે. પોતાના અહંભાવને પિષવા માટે નહિ પરંતુ , , અને થુલ જીવન માટેની સાધનસામગ્રીની ઊણપ નથી, છતાં ઇશ્વરના સંક૯પને આ વિશ્વમાં સિદ્ધ કરવા માટે અને ઈશ્વરના 1 વર્તમાન કાળનું માનવજીવન તેનાથી સંતુષ્ટ નથી: સમગ્ર વિશ્વની
" કાર્યની પરિપૂર્ણતા માટે તેમજ અતિમાનની પ્રાપ્તિ માટે અભીસા
, માનવજાતિ સિદ્ધપુરૂષાએ આદરેલી આધ્યાત્મિક સાધનામાંથી કરશે, તેઓને માટે પણ અતિમાન ચેતનાનું અવતરણ શકય બનશે. આધ્યાત્મિક સંપત્તિ માટે ઝંખી રહી છે. વર્તમાનયુગની માનવ
છે. શ્રી અરવિંદ કહે છે “હું જે સત્યની શોધ કરું છું તે . જાતિ માટે શ્રી અરવિંદનું મંતવ્ય છે કે વર્તમાન યુગમાં માનવ
ઉર્ધસત્ય માણસને મહાન બનાવશે કે નહિ તે સવાલ નથી, પણ : જતિ હવે પિતાનાં મહાન ભવિષ્ય તરફ આગળ વધવા માગે છે.
તે મનુષ્યને અજ્ઞાનમય જીવનનાં દુઃખ અને સંઘર્ષમાંથી એક સુંદર E : ડાએક સિકાઓથી આધ્યાત્મિક જીવન વિષે એક નવું
જીવનના પ્રકાશમાં લઈ જઈને સત્ય અને શાન્તિ તે આપશે જ.” ' વલણ અખત્યારે થઈ રહ્યું છે. પ્રાચીનકાળથી અત્યાર સુધીમાં
- અને શ્રી અરવિંદ આહવાહન કરે છે કે “જગતમાં રહેલી અલ્પતાઆધ્યાત્મિક સાધના કરવામાં આવી છે તે થોડી ઘણી વ્યકિતઓ
છે. આથી જે કઈ કંટાળ્યું હોય, ભાવમાં આવનારી દિવ્ય મહત્તા' દ્વારા થયેલા પ્રયત્ન છે. વિશ્વની સમગ્ર માનવજાતિના વિકાસને
એની મોહિની જેને લાગી હોય, પિતાની અંદર રહેલા દિવ્યાત્માની અનુકૂળ થાય તેવી સામુહિક સાધના દ્વારા, આધ્યાત્મિક જ્ઞાન તરફ
એકાદ ઝાંખી જેને જેને થઈ હોય તે ભલે પુકારને સાંભળી ઉલ્કાન્તિનાં દરવાજા ખેલવા જોઈએ, અને માનવ સમુદાયને
* આધ્યાત્મિક જીવન પર ડગલા ભરે. માર્ગ વિકટ અને લાંબા છે. સામુદાયિક ઉત્ક્રાન્તિ માટેની સાધનાનું વિશાળ જ્ઞાન આપવું જોઈએ . એ દૃષ્ટિથી શ્રી. અરવિંદે વિચાર કર્યો છે. આધ્યાત્મિક જીવનને
" પરંતુ તેના બદલામાં એક અગાધ આનંદ, પરમસુખ અને વિશાળ
. જીવનની પ્રાપ્તિ થવાની છે. વિકાસ એક વિશાળ સાધના દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય તેમ છે,
- ' “તમારામાં ગુપ્ત બેઠેલા આત્માને અથવા કોઈ પાર્થિવ માનવજીવનનું સુખ અને શાન્તિ ભાનવ–આત્માની એકતાનાં
દેહમાં વસતા ગ્ય ગુરૂને શેધી લે. એવા સિદ્ધપુરૂષનાં માર્ગદર્શન પાયા ઉપર જ રચી શકાય તેમ છે એ લક્ષ્યને અનુલક્ષીને શ્રી. અરવિંદ જે માર્ગદર્શન આપે છે, તેને જાણવા માટે તેમની
જ પ્રમાણે ચાલશો તે કદિ નિષ્ફળ નહિ થાઓ.” : અતિમાનસની સાધનાને ઉદ્દેશ શું છે તે પ્રથમ સમજવાની
એ રીતે શ્રી અરવિંદે માનવ વ્યક્તિ અને માનવજાતિ માટેના જરૂર છે. , , ,
વિકાસનું શિખર પ્રગટ કર્યું છે. વેણીબહેને કાપડિયા