Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 171

તા. ૧-૯-૫૯ , ' .
પ્ર બુદ્ધ જીવન રાજકારણું વિચારસરણીનું ઉત્તરાયણ–દંક્ષિણાયન - (૧૫ મી ઓગસ્ટના ક્રી પ્રેસ જનરલમાં પ્રગટ થયેલા છે. કે છે કે ભારતમાં જાહેર જનતાને અભિપ્રાય જમણી બાજુએ ઢળી - ડી. દેસાઈના અંગ્રેજી લેખને નીચે અનુવાદ આપવામાં આવે છે. રહ્યો છે? જો એમ હોય તે આ ઝેક ક્યાં સુધી ચાલુ રહેશે? .
આ લેખ “સ્વતંત્ર પક્ષના સમર્થન રૂપે લખાયેલું છે. એ સમર્થ આ શબ્દ “Right -રાઇટ- (જમણી બાજુ), અને " નમાં અત્યુકિતનો અંશ રહેલો છે, એમ છતાં પણ, એ સમર્થનના conservative--કન્ઝર્વેટીવ- (ચાલુ પરિસ્થિતિનું બને તેટલું નિમિત્તે પ્રસ્તુત લેખના લેખકે એક રોચક ઐતિહાસિક વિહંગાવ-- સાતત્ય ઈચ્છનાર-સ્થિતિશીલ-સ્થિતિચુસ્ત- આ બન્ને શબ્દો ' લેંકન કર્યું છે અને તે દ્વારા પ્રજાસમુદાયમાં જે પરસ્પરવિરોધી ઇંચ વિધ્ધધના સંદર્ભમાં ઉભી થયેલી રાજકારણી પરિભાષાની !
માનસિક વલણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એક માનસ હંમેશા સ્થિતિ- દેન છે. જે “રાઈટ’ શબ્દ ૧૭૮૯ની એસ્ટેટસ-જનરલમાં (ફ્રાન્સની
સાતત્ય ઉપર વધારે ભાર મૂકે છે, બીજું માનસ ચાલુ સ્થિતિમાં પાર્લામેન્ટમાં) અમુક વિચાર ધરાવતા સભ્ય અમુક બાજુએ બેઠેલા - કાંઈને કાંઈ ફેરફારને–પરિવર્તનને ઝંખે છે, એક માનસ કેઈ ' તે ઉપરથી ચાલુ થયું હતું તે કન્ઝર્વેટીવ' શબ્દનું ચલણ તે પણ નવા ફેરફારમાં અમંગળ ભાવીની ક૯૫ના કરે છે, બીજું ક્રાન્તિકારી બળોની વિરૂદ્ધમાં હીલચાલ ઉભી કરવા માટે શ્રી એમ.
માનસ સ્થગિતતામાં અધોગતિને કહ્યું છે, એકને અંગ્રેજીમાં શેટો બ્રિચાએ શરૂ કરેલ “લા કેન્ઝર્વેટર’ એ નામના છાપાને conservative-સ્થિતિચુસ્ત-વલણ તરીકે ઓળખવામાં આવે
આભારી છે. છે, અન્યને liberal, progressive, radical-ઉંદાર મત- કેન્ઝર્વેટીવ ( સ્થિતિચુસ્ત ) વલણ, ખરી રીતે એ શબ્દો. વાદી, પ્રગતિશીલ, ઉદ્દામવાદી વલણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, સૂચવે છે તે કરતાં, ઘણાં વધારે પુરાણું છે. રિથતિચુસ્તતાની Rightists અને Leftists શબ્દો પણ અમુક અંશે આવા ભૂમિકા દરેક સમાજમાં હંમેશાં અસ્તિત્વ ધરાવતી રહી છે. આ જ વલણભેદના દ્યોતક છે આ પ્રકારના પાયાના માનસિક વલણ- પરિબળે કદિ પણ ભૂતકાળમાં વિલીન થતાં નથી, કારણ કે લેકેનાં ભેદનું પ્રસ્તુત લેખમાં સુન્દર પૃથકકરણ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રકૃતિગત પરિણામો અને સંગજન્ય ભૂમિકાના પાયામાં એ સાથે સાથે પ્રજાના સામુદાયિક માનસને ઝોક ઘડિયાળના લોલકની પરિબળે રહેલાં છે. જે દરેક સમાજમાં એક એવો વર્ગ હોય છે. માફક અમુક ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં એક બાજુએ અને એ ઐતિ- કે જે “જે કાંઇ જુનું પુરાણું હોય તેને મમતાપૂર્વક વળગી હાસિક સંદર્ભ બદલાતાં બીજી બાજુએ ઢળતે માલુમ પડે છે- રહેવા માંગે છે અને જે દરેક ફેરફારને શંકાની નજરથી નિહાળે આમ પ્રજામાનસમાં દષ્ટિગોચર થતા ક્રમિક પલટાઓનું પણ, છે અને કેઈ અમંગળ ભાવીની તેમાં કલ્પના કરે છે તે તે ખાસ કરીને આપણુ દેશની વર્તમાન પરિસ્થિતિને અનુલક્ષીને, સમાજમાં એવા પણ લેકે ખસ હેય છે કે જેઓ હંમેશા પ્રસ્તુત લેખમાં વિશદ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, અને એ રીતે આશાવાદી હોય છે અને જેઓ આગળને આગળ પગલાં ભરવાને આ લેખ રાજકારણના એક બોધપાઠની ગરજ સારે તે છે.
સદા આતુર હોય છે અને દરેક ફેરફારને પ્રગતિના સુધારાના * રાજકારણ અંગે અંગ્રેજી ભાષામાં પ્રચલિત શબ્દોને બર- ચિહ્ન તરીકે લેખવાનું વલણ ધરાવે છે.” બર ભાવ આવે એવા ગુજરાતી શબ્દો યોજવાનું કામ ઘણું કઠણ આ બે પ્રકારના વર્ગોને સમાજ ઉપર જે અલગ અલગ છે, એમ છતાં અનિવાર્ય છે. આ રીતે પ્રસ્તુત લેખમાં Rightists પ્રભાવ પડે છે તેને આધાર તે તે સમાજના તત્કાલીન સં યા ઉપર અને Leftistsનું ગુજરાતી કેમ કરવું એ સવાલ મારી સામે આધાર રાખે છે. કોઈ પણ સમાજનો ઝોક અમુક સમયે વધારે -આવ્યો.. Rightists એટલે ધીમી ગતિએ ચાલવાવાળા;
વ્યવસ્થિતતાની અને વધારે ને વધારે રાજ્યનિયંત્રણની અપેક્ષા Leftists એટલે ઉગ્ર ગતિએ ચાલવાની વૃત્તિવાળા. દરેક રાજ- અને આગ્રહ રાખવા તરક હોય છે તો બીજા , સમયે વ્યકિત-- કારણી પક્ષમાં હંમેશાં બે છેડા ઉપર ઉભેલા આવા બે પ્રકારના સ્વાતંત્ર્યને વધારે જોર આપવા તરક તે ઢળેલો માલમ પડે છે... જાથે હોય છે. સમગ્ર રાજકારણમાં પણ અમુક પક્ષને Rightists
આને આધાર તે તે કાળના ઐતિહાસિક સંદર્ભ ઉપર રહે છે, ઉદ્દામ તરીકે અને અમુક પક્ષને Leftists તરીકે ઓળખાવવામાં માર્ગ તરફના એકધારા અંવલંબનમાંથી સમાજ સ્થિતિચુસ્ત મને વર્ણવવામાં આવે છે. આ બે પ્રકારના જૂથ માટે મેં “જમણેરી
દશા તરફ ઝુકે છે અને ચકની ઉપર નીચેની ગતિ પ્રમાણે સમવલણવાળા” અને “ડાબેરી વલણવાળ' એવો પ્રયોગ કર્યો છે.
યાન્તરે તે જ સમાજ ઉદ્દામ માર્ગ તરફ ઢળે છે. આમ મને લાગે છે કે “Rightists” અને “Leftists” એ શબ્દોને
એક બા જુના ઝોકમાંથી બીજી બાજુના ઝેક તરફ સમાજ વળે-- ટુંકાણુમાં ભાવ રજુ કરવા માટે, ઉપરના શબ્દો આજે પ્રચલિત આવા ચાલુ ક્રમમાંથી એક યા અન્ય બાજુના ઝુકાવને પ્રગતિશીલ ન હોવાના કારણે ભલે જરા કઢંગા લાગે છે, પણ જરા વધારે
અથવા તો પ્રત્યાઘાતીનું નામ આપવું તેને લાંબદર દૃષ્ટિએ પ્રચલિત થતાં ઉપરના અંગ્રેજી શબ્દોને ભાવ યથાર્થપણે રજુ ' કઈ અર્થ જ નથી. યુરોપના ઈતિહાસ તરફ નજર કરતાં માલુમ કરતા થઈ જશે. પ્રસ્તુત લેખને બરાબર સમજવા માટે, અમેશા પડે છે કે ૧૮મી સદીના રાજ્યનિયંત્રણવાદમાંથી વ્યકિતવાત વ્યરાખું છું કે, સામાન્ય વાચકને આટલી પૂર્વભૂમિકા જરૂર ઉપ
વાદને ઉદ્ભવ થયો અને તે વખતને સમાજ તે તરફ ઢળ્યો. યોગી થશે. *
આ ઘટના એટલી જ પ્રગતિગામી હતી જેટલી ત્યાર પછીની ઘટના - આજે જ્યારે ભારતીય રાજકારણ એટલે ભાષણ, ભાષણો પ્રગતિગામી હતી કે જે દરમિયાન વ્યકિતવાતંત્ર્યવાદને દબાવીને ' અને ભાષણ–આ મુજબ પક્ષલક્ષી વ્યાખ્યાનોનો પ્રવાહ અતૂટપણે સમાજવાદ આગળ આવ્યા અને વ્યકિતવાતંત્ર્ય ઉપર એક પછી
વહી રહ્યો છે ત્યારે રાજાજીનાં અનેક વિષયોને લગતાં ચોંકાવ- એક કાપ મૂકાવા માંડશે. આમ હોવાથી સમાજના આવા ફરતા નારાં વકતવ્યો એક નવી મીઠી ભાત પાડી રહ્યાં છે. શરૂઆતમાં જતા વલણને પ્રગતિશીલ કે, પ્રત્યાધાતી કહેવું-જે શબ્દને માત્ર આ વકતવ્યો, લેકમાં મધુર આકર્ષણ અને કતુહલ પેદા કરતાં બહુ મર્યાદિત સંદર્ભમાં કાંઇક અર્થ હોય છે–તેના બદલે ઘડિહતાં, પણ તેમાંથી ભાગ્યેજ કોઇ કાર્ય પેદા થતું હતું. પણ યાળના લેલેકના આમથી તેમ ચાલી રહેલા ઝુકાવની પરિભાષામાં આજે સ્વાતંત્ર્ય મેળવવા માટેની હીલચાલ’ના નામે તેમણે જે તેને સમજવું ઓળખવું-એ રાજકારણને લગતી સમ્ય વિચારણા પ્રજાજનોને આહવાહન ક્યું છે તેમાંથી અજાયબ પમાડે તેવું માટે વધારે પરિપષક બનશે. ઝડપી અને પ્રચંડ કાર્ય પિન્ન થઈ. રહ્યું છે. એ શું..એમ દર્શાવે જમણી બાજુ તરફ ઝુકવાની આવી એક વૃત્તિ આજે આખી ,
dig
sportists maists
આ
એ
આર્થિક