Page Text
________________
પછી બહુ વધી જાય
અને આ તેની વાબ – તેમાં લિંગને
હોય છે તે અન્ય સમજવું
આ પૂજાપતિએ જણાવ્યુંસા નથી. ત્યાર
તા. ૧૬-૬-૫૯ , ,
' , ,
' પ્ર બુદ્ધ જીવન જાહેર ન કરીએ, પણ જેમ રોગો વિષે જે જાણે છે અને જે એ : પ્રશ્ન ૧૫:તે પછી આપ ગીતગોવિંદ વિષે શું ? રોગોને દુરસ્ત કરી શકે છે તેમને બતાવીએ છીએ તે એ દુરસ્ત ધારા છો? . . પણ થાય છે, તેવી રીતે ગુણો પણ સજજને પાસે ખુલા
જવાબ:-ગીતગોવિંદ મેં વાંચવા માંડેલું પણ થોડું ચાલ્યા,'' છે કરવા જોઈએ. બધા રોગોમાં અમુક રોગો એવા હોય છે કે જે પછી આગળ વધવાનું મને મન ન થયું. ગાંધીજી પણ ગીતગોવિંદ' છે " વિષે સમાજમાં ઘણું હોય છે. . એટલે પછી એ રોગ થાય તે વિષે મારી જે અભિપ્રાય ધરાવતા હતા એ મારે ખ્યાલ છે. છે તે છુપાવવામાં આવે છે. અને પછી . બહુ વધી જાય ત્યારે ન 'પ્રશ્ન ૧૬:—વૈદિક સંપ્રદાયમાં જે લિંગપૂજા પ્રચલિત છે ''
' તેને શું ૧નો આ આરિાય હતા
અશિય હતે ?' . . . '
. . . . . છુટકે પ્રગટ થાય છે અથવા પ્રગટ કરવો પડે છે. પરંતુ તે વખતે
જવાબ :–તેમાં લિંગને પુરૂષચિહ્નનાં અર્થમાં ગ્રહણ કર . તે એટલે બધે આગળ વધી ગયેલ હોય છે કે એને દુરસ્ત
વાનું નથી. તેના થાળાનાં નીચે ગોળાકાર હોય છે તે શૂન્ય સમજવું, . કરવાનું ભારે કઠણ થઈ પડે છે. આવી જ રીતે અનેક દેશે
અને લિંગ એટલે એક સમજવું. આને અર્થ એક ઉપર શૂન્યની ‘પણું છુપાવવાની વૃત્તિ આપણામાં સર્વત્ર પ્રચલિત છે. ખરી રીતે
છે પરંપરા એટલે કે એ અન્નનું પ્રતીક છે એમ હું માનું છું. છોકરાઓમાં માતાપિતાથી છુપાવવાની વૃત્તિ હેવી ન જોઈએ.
પ્રશ્ન ૧૭:-આ આપની કલ્પના છે કે આ અર્થધટનાને આમ છતાં આપણે જોઈએ છીએ કે છોકરાઓ પિતાના દે
છે કોઈ શાસ્ત્રીય આધાર છે ? માતપિતાથી છુપાવે છે અને પિતાના મિત્રો પાસે પ્રગટ કરે છે
જવાબ:–આ પ્રકારના નિરૂપણને ધર્મગ્રંથમાં આવતા છે . પણ ત્યાંથી તેમને સાચું માર્ગદર્શન મળતું નથી. માતપિતા પાસે
કેટલાક શબ્દોને ટેકે છે. (આમ જણાવીને વિનોબાજીએ ધર્મ માટે પ્રગટ કરતા નથી કે તેમને ભય લાગે છે કે માતપિતા
- ગ્રંથનાં અમુક શબ્દો કહ્યા જે મને યાદ નથી. ત્યાર બાદ આગળ ગુસ્સે કરેશે.
ચાલતાં વિનોબાજીએ જણાવ્યું) આ તે એક અર્થધટના છે. ' તે આવાં ખલનને ઉપાય એ જ છે કે ખાટાં મૂલ્યાંકન
પણુ આ પૂજાપદ્ધતિને બીજી રીતે પણ વિચાર થઈ શકે છે. બદલવા જોઇએ. આ બધું છૂપાવવાની જરૂર નથી એમ સમાજને લાગવું જોઈએ, અને જે કઈ વ્યકિત આવું પ્રગટ કરે તેના
આપણે ત્યાં પૂજા બે પ્રકારની છે. સાકાર પૂજા અને નિરાકાર છે
પૂજા. આમાં સાકાર પૂજા એટલે વિખરુ કે શંકરની મૂતિ બનાવવી તરફ સમાજે સહાનુભૂતિથી જોવું જોઇએ, તેને તે માટે તિરસ્કાર
અને તેની પૂજા કરવી તે. નિરાકાર પૂજા એટલે તેમના ગુણોનું ભાવથી જો ન જોઈએ. આવા લોકો માટે સમાજમાં તિરસ્કાર
મનો કેવળ ધ્યાન ધરવું તે. આ બે પૂજા વચ્ચે એક પ્રતીક અથવા તે '' હશે તો એ દુર્ગણ વધશે, તિરસ્કાર નહિ હોય તો જ એ દુર્ગા
સંકેત પૂજા છે. આમાં ઇષ્ટદેવતાના શરીરની કલ્પના કરીને તેની ઓછા થશે. આમાં મારી દૃષ્ટિએ બે વાત છે. એક તો અસત્યને
સાવયવ મૂર્તિ કરવાની નહીં; પણ લિંગ જેવા ગોળ પત્થરને ઇષ્ટ- નૈતિક મૂલ્યાંકનની દૃષ્ટિએ આપણે એટલું ગંભીર નથી માન્ય
દેવતાનું પ્રતીક સમજી તેની પૂજા કરવાની હોય છે. જેમ શંકરનાં ... ‘જેટલું બીજાં સ્કૂલોને આપણે ગંભીર માન્યા છે. આ દષ્ટિમાં
લિંગની પૂજા થાય છે તેમ શાલીગ્રામ એક લંબગોળ આકારને . પરિવર્તન થવું જોઈએ. બીજું દોષપાત્ર વ્યકિત વિષે આપણે
પથ્થર તેને વિષ્ણુનું પ્રતીક માનીને તેની પણ પૂજા કરવામાં ' અસહિષ્ણુ અને અનુદાર બનીએ છીએ તેના સ્થાને આપણે ઉદા
આવે છે. સાકાર અને નિરાકાર વચ્ચેની આ પૂજા આપણા દેશમાં રતા અને સહાનુભૂતિ દાખવવી જોઇએ. ધારો કે એક છોકરો -
છે - બીડી પીએ છે. તે બીજા અનેક લોકે પણ ખુલ્લી રીતે બીડી
તેમ જ અન્યત્ર પ્રચલિત જોવામાં આવે છે. જેવી રીતે ઈશુ- .. પિીએ છે પણ એ છોકરાને એમ કહેવામાં આવે છે કે તારે
ખ્રીસ્તની મૂર્તિ બનાવવાને બદલે તેના ક્રોસની પૂજા કરવામાં . આ
આવે છે. . કે બીડી પીવી ન જોઈએ. ત્યારે પેલે છેક મેટેરાંઓથી છુપાઇને
* પ્રશ્ન ૧૯:- આપ આજકાલ અતિમનસુ' શબ્દનો.. બીડી પીએ છે. મારા આશ્રમમાં એક ગુજરાતી છોકરે હતે.
અવારનવાર ઉપયોગ કરે છે. આ અતિ મન અને શ્રી. એ બીડી પીતા હતા, પણ એ તે બાબતની કોઈને ખબર પડવા અરવિંદે પ્રરૂપેલ અતિમનસ એક જ છે કે બન્નેમાં કાંઈ તફાવત • દેતે નહોતે. એક દિવસ કેકે આવીને મને કહ્યું, તેની તે - હેકરાને ખબર પડી અને તે ગભરાઈ ગયો. એમ છતાં એને જેવાબ:-શ્રી. અરવિંદના અતિમનસની કલ્પના એવી
મારા માટે ભકિત હતી, એટલે મારી પાસે આવ્યો અને પિતાનો છે કે માનવી મનની ભૂમિકા ઉપરથી ઉંચે ચઢીને ઠેઠ પરમાત્મા
દોષ કબુલ કર્યો. મેં તેને કહ્યું કે “તારા માટે હું તને એક કેટડી સુધી પહોંચે અને તેને પૂર્ણ સંપર્ક સાધીને ત્યાંથી નીચે ઊત- આપું છું અને બીડીનું એક બંડલ મંગાવી આપું છું અને જ્યારે રીને અને જગતથી ઉપર રહીને જે મનથી કામ કરે અને
બીડી પીવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે કેટડીમાં જઇને બીડી પી આવવી, જગતનું કલ્યાણ સાધે તે મન અરવિંદનું અતિમનસ્ છે. હું
કોટડીની બહાર બીડી પીવી નહિ.” આજે પણ આશ્રમના વહી- તે અતિમનથી એટલું જ સૂચવવા માંગુ છું કે આપણે રાગ. ખાતામાં એ બીડીનું બંડલ લખ્યું હશે. પેલા છોકરાને બીક ઠેષથી વ્યાકુળ અને સંકીર્ણતાયુક્ત એવા મનથી ઊંચે ઊઠવું '. હતી કે હું કાં તે એને વઢીશ અથવા આશ્રમમાંથી કાઢી મૂકીશ, જોઈએ અને એ પ્રકારે વિશુદ્ધ સમભાવસ્થિત મનથી કામ કરવું પરંતુ આથી ઉલટું થયું. એટલે ધીરે ધીરે એને બીડીની લત,
જોઇએ. મારું અતિમનસ આ છે. છૂટી ગઈ. પરંતુ જો મેં એના ઉપર ક્રોધ કર્યો હોત તો એ ઠીક
પ્રશ્ન ૧૯:-શ્રી. અરવિંદની ગસાધના અને તે પછીની ન થાત. બીડી પીનારા મહા સજજનોનાં ચિત્રે આવે છે, તો
તેમની સ્થિતિ અને રમણ મહર્ષિની સાધના એ વચ્ચે આપને પછી બીડી પીનારા તરફ ધૃણાથી જેવું તે ઠીક નથી. માટે
શું ફરક લાગે છે ? શ્રી. અરવિંદના જીવનમાં ગૂઢતા હતી. વરઆપણે વલણ તેવું રાખવું કે સમાજમાં આવાં ખલને થાય
સમાં માત્ર ચાર જ વાર દર્શન થાય. કોઈને મળવું કે કોઈ સાથે .
બેલવું નહીં.-આ બધા વિષે આપને શું ખ્યાલ છે ? અલન કરનાર વિષે મનમાં ઉદારતા અને સહાનુભૂતિ પેદા થાય.
જવાબ:-રમણ મહર્ષિએ પરમતત્વ સાથે ઐક્ય સાધ્યું છે વળી તેની નિન્દા ન કરતાં તેમ જ તેને હાનિ ન પહોંચાડતાં
હતું. અને એ સ્થિતિમાં તેઓ સદા રમમાણ હતા. એ સ્થિતિએ - તેના બીજા ગુણોની કદર કરીએ તેવાં ખુલને અટકાવવાને
છે ‘ઉપાય
પહોંચ્યા પછી તેમને પિતાને સ્વતઃ કશું કરવાપણું નહોતું. કારણ જ છે. '
ઇશ્વર સાથે તેમનું તાદમ્ય હતું. અને ઈશ્વર કરે છે એ પતે તે ' ' (હવે આગળ આપેલ પ્રશ્ન ૧૪ અને તેના ઉત્તર સાથે જ કરે છે. એવી ખ્યાલમાં તેઓ સ્થિત હતા. તેમનું જેને જેને નીચેને પ્રશ્ન ૧૫ સાંકળી લેવા વિનંતિ છે.)
દર્શન થયું હતું તે દરેકનાં મન ઉપર તેમની ભવ્ય પ્રતિભા વિષે
છુ કે આપણે
એમએસ અને સજાણ સારૂ
એટલે ધીરે ધીરેલી કી ફીશ,
| SR No. | 525944 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |