Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 112

દર કે
જ
* *
આ
.
''
* . .
.
"
-1,
૨૭૦ - - =
- * 1 - બુ જીવ ન
તા. ૧-૬-૫૯ == કરી કરતાં અજ્ઞાત મન ઘણું વિશાળ છે. એમાં શું શું થઈ રહ્યું છે છે કે તેને આધારે માનસિક બિમારીથી પીડાતા માણસને આજે . : : છે એ વિષે આપણને જ્ઞાન હોતું નથી. તેથી . તેને અજ્ઞાત મનના : સાજા કરી શકાય છે.. નામથી ઓળખવામાં આવે છે, આ અજ્ઞાત મનની આપણી ' અજ્ઞાતપણે આપણામાં ચાલતી મનની ક્રિયાને કારણે આપણે ' શારીરિક તેમજ માનસિક સ્થિાઓ ઉપર ચાલ અસર રહ્યા કરે છે. જ્યાં હતા ત્યાંના ત્યાં વારંવાર ફેંકાઈ જઈએ છીએ તેવું જોઈને " છેઆપણી બધી વૃત્તિઓને અજ્ઞાત મન સાથે સીધો સંબંધ
પ્રથમ દેખાયું અને દમનની એ ક્રિયાને અટકાવવા માટે. અજ્ઞાત
કાયમ થી આ હેવાથી વૃત્તિઓને દેરવાનું કામ એ કરે છે. '
મનમાં પ્રવેશ કરવાની પધ્ધતિ તેમણે શોધી કાઢી. તે પધ્ધતિનું . : આ અજ્ઞાત મન એવું છે કે જેના પર સમય અને સ્થળની અસર,
તેમણે મનોવિશ્લેષણ (Psychoanalysis) નામ આપ્યું.
જ થતી જ નથી. તે કાલાતીત છે; વાસ્તવિકતા કે નીતિથી તે પર
' આ પધ્ધતિને અનેક દર્દિઓ ઉપર ઉપયોગ કરતાં શ્રી છે. એવા અજ્ઞાત મનમાં વિચારો ઉત્પન્ન થઈ જ્ઞાત મનમાં આવે
રમણભાઈને જે જે જાણવાનું માન્યું છે તે આ માનસ દર્શનમાં . છે છે ત્યારે તે ભાષા–શબ્દને સાધન તરીકે ઉપયોગ કરે છે.
* '
રજુ કરવાની તેમણે પ્રયત્ન કર્યો છે. અનેક રસપ્રદ કિસ્સાઓ આ શબ્દને ઉપયોગ કર્યા વગર તમે વિચાર કરી શકે છે ?
પુસ્તકમાંથી આપણને જાણવા મળે છે અને મને વિશ્લેષણની પ્રક્રિયાતો એક ઘડિભર થંભી જઈ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું અટકાવી દઈ"
એથી ભાત ભાતની માનસીક વિકૃતિઓ અને તેના શારીરિક : | $ જુઓ, તમારા મનમાં શું થાય છે? તમને વિચાર આવે છે ? પ્રત્યાધાતેનું કેવી અજબ રીતે નિવારણ થઇ શકે છે. તે વિષે આ તમને આનંદ કે ગુસ્સે થાય ત્યારે શું થાય છે ? આનંદ
પુસ્તકમાંથી આપણને ઘણુ નવું જાણવાનું, સમજવાનું તેમ જ છે તેમને શબ્દો માં આવે છે ? ગુસે તમને ભાષા હોય તો જ આવે
વિચારવાનું મળે છે. કેટલાક કિસ્સાઓ સંબંધમાં શ્રી રમણભાઇએ એ છે કે આપણા મનમાં જાગતા ભાવને વ્યકત કરવા માટે આપણે
કરેલાં અનુમાનો આપણને ગળે ઉતરે તેવાં લાંગતા નથી પણ, ભાષાનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, એટલે ભાષા એ આપણા ભાવો
તેથી તે ખોટાં છે એમ આપણે એકાન્તપણે કહી ન શકીએ.. વ્યકત કરવાનું સાધન છે. '
વળી આજકાલ મને વિશ્લેષણના નામે ચાલી રહેલે તરેહ તરેહને : અજ્ઞાત મનમાં ભાષા કે એના જેવું બીજું કોઈ સાધન
અતિરેક અને વિકૃતિ માત્રને Suppressed Sexinstinct- '' જ નથી. તેમાંથી જે ભાવ કે વૃત્તિ બહાર આવે છે તે વિચાર કે દબાયલી યૌન વૃત્તિ-સાથે જોડવાનો અતિશયતાભર્યો પ્રયત્ન . ' વર્તન મારફતે વ્યકત થઈ જાય છે. માણસ પોતે પણ સમજે
આપણે જેવા સાંભળવામાં આવે છે. આ અતિરેક કે ન જ છે કે તેનાથી એવા ઘણાં વર્તન થઈ જાય છે કે જે તેને કરવા અતિશયતા રમણભાઇના પુસ્તકમાં જોવા મળતા નથી. તેમણે છે. હોતાં નંથી ધણા એવા વિચાર આવે છે કે જે ન આવે એવું તે દદીઓની ચિકિત્સા અને નિદાનની સાદી સીધી વાતે પોતાના છે તે ઇચ્છે છે. આ ઉપરાંત એ પતાનાં વતનની પાછળનો હેતુ પુસ્તકમાં કરી છે જે આપણામાં રસ, કુતૂહલ, અને વિરમય , હું એ પિતે ઘણી વાર સમજી શકતો નથી. અજ્ઞાતપણે થતી આ
'પદા કરે છે. એક નવા વિષયની પ્રવેશપથી તરીકે આ પુસ્તકનું . બધી ક્રિયાઓને કારણે અજ્ઞાત મનના અસ્તિત્વ વિષેને ખાત્રી નિમણુ ખરેખર આવકારાગ્ય અને અભિનન્દનને પાત્ર છે... છેપૂર્વો અનુભવ આપણને થાય છે, અને સમજાય છે કે,
- આખા પુસ્તકનું ધ્યેય માનવીને ચિત્તમાં રહેલી અનેક - અનિચ્છનીય વિચારોને કે વર્તનને દૂર કરવા માટે અજ્ઞાત
પ્રકારની ગ્રંથિઓથી--Complesces-થી. માનવીને મુકત કરવાના '', . મનમાં રહેલાં તેનાં મૂળ કાઢી નાખવાની જરૂર છે.”', ' ' છે, અને તે કાર્ય માટે જ્ઞાત મન તેમ અજ્ઞાત મન-ઉભયનું સ્વરૂપ . .
આ સંબંધમાં વધારે માહીતી આપતાં શ્રી રમણભાઈ જાણવું આવશ્યક છે. સમ્યક જ્ઞાન અને સંર્પક ચારિત્ર્યની પ્રાપ્તિ - પિતાના પુસ્તકમાં જણાવે છે કે “આપણે પિતાને ભૂતકાળ અર્થે આવો ગ્રંથિભેદ અતિ મહત્વનો છે, જે સૌ કોઈને સહજ
આપણા એકાએક વર્તનને ઘેરે છે. એ ભૂતકાળ–એ અજ્ઞાત સુલભ નથી. આમ વિચારતાં પ્રસ્તુત વિષયના સંદર્ભમાં બંધ , મને-આપણે જે વિચારીએ છીએ, જે વંતીએ છીએ તે નિયત બેસતી એવી શ્રીમદ્ રાજ્ય રચેલી બે સુપ્રસિદ્ધ પંકિતઓ :
કરે છે. તેની પકડમાંથી છુટવું બહુ જરૂરી છે. મનોવિશ્લેષણ સહજ ભાવે યાદ આવે છે. આ પતિએ 'નીચે મુજબ છે... ' - સાબીત કરી શક્યું છે કે પહેલા વર્ષથી શરૂ થઈ છઠ્ઠી વર્ષ
“અપર્વ અવસર એ કયારે આવશે?" . " - સુધીમાં જે કાંઈ બને છે તે આપણો ભૂતકાળ બની રહે છે,
' કયારે થઈ શું બાહ્યા-તર નિર્ગસ્થ ? : : છે તેમાંથી આપણું અજ્ઞાત મન બંધાઈ જાય છે, જે ત્યાર પછીથી
' , -પરમાનંદ | થતા રે એક એક વર્તનને દેરે છે. આથી આપણું જીવનનું ધ્યેય
સાચી સભ્યતા છે. ની વાત છે તેના વિષે જ્ઞાન થવાનું છે. અને જ્યાં સુધી
' (ત્રિપુરા-મહારાજકુમાર ઉપર શ્રી. રમણીક મેધાણી' ' ' અને મનમાં પ્રવેશ કરાવી શકે તેવું કોઈ સાધન આપણા
' અનુવાદીત જનસંદેશના તા. ૨-૫-૫૯ ના અંકમાં પ્રગટે થયેલ ' ,
કવિવરનો એક બીજો પત્ર સાભાર ઉધૃત કરવામાં આવેલ છે. તંત્રી. " પાસે ન હોય ત્યાં સુધી તે અશક્ય છે. આ કારણે મને વિશ્લેષણ
કલ્યાણયેષુ,
. .
. . ના અસ્તિત્વમાં અવ્યું તે પહેલાં અજ્ઞાત મને શું છે તે જાણવાને
મનમાં નિશંક માનો કે ગરીબાઈ એ અપમાન નથી. ( કે સમજવાનો કઈ ધાર્મિક, આધ્યાત્મિક કે નૈતિક પદ્ધતિએ
લંગોટીમાં પણ શરમાવા જેવું નથી. ખુરશી-ટેબલ વગેરે સર: પ્રયત્ન કરેલે જ નહિ. એથી તેઓએ અજ્ઞાત મનને બાજુએ
સામાનના અભાવમાં લેશમાત્ર અસભ્યતા નથી. ધનસંપત્તિ, વ્યાપાર- : રાખીને જ જુદા જુદા સિદ્ધાન્તની પેજના કરી છે.” . . ,
- વાણિજ્ય અને ફર્નિચરની બહાળપને જ જેઓ સભ્યતાનું લક્ષણ ' વળી શ્રી રમણભાઈ આ પુસ્તકના પ્રવેશકમાં જણાવે છે કે જે કરવું નથી તે કેમ થઈ જાય છે તેનો જવાબ શોધવાનો ભગીરથ
કહેતા ફરે છે તેઓ જગાલિયતને જ સભ્યતા ગણાવી સ્પર્ધા કરે.
મરિય છે. ખરી રીતે સાચી સંભ્યતા શાંતિ–સંતોષમાં, મંગળમાં, ક્ષમામાં ક પ્રયાસ સીમન્ડ ફ્રોઇકનાં પુસ્તકમાં મને દેખાયે. ફ્રોઈડે જોયું કે '.
ફોઈડ જોયુ કે અને જ્ઞાન-ધ્યાનમાં જ છે. સહિષ્ણુ બની, સમી ચંઈ પવિત્ર , વૃત્તિનિરોધ કરવાના માર્ગમાં જે કાંઈ આડે આવતું હોય, જો કોઈ રહી, નિજમાં જ તિજને સમાવી, બહારના બધા જે શાબકાર"
પ્રબળ વિક્ષેપ હોય તો તે આપણું પોતાનામાં અજ્ઞાતપણે થતી. અને આકર્ષણને તુચ્છ ગણી પરિપૂર્ણ શ્રદ્ધાપૂર્વક એકામ સાધના. : દમન Repression) ની ક્રિયા છે, જ્યાં સુધી વૃત્તિઓનું દમન ' દ્વારા પૃથ્વીના આ પ્રાચીનતમ દેશના સાચા સપૂત થવા, પ્રથમતમાં
ચાલું રહે છે ત્યાં સુધી આપણે માનસિક બિમારીઓના ભેગા થઈ જ સભ્યતાના અધિકારી બનવા અને પરમત બંધનમુકિતને આસ્વાદ - પડવાના અને હરહમેશ સત્ય વર્તન કરવા માટે પુરુષાર્થ નિષ્ફળ. , માણવા તૈયાર થાઓ ....
- ' ' મણિ લાર, ચામ:* * * * * * ', ' , આશીવૉદક :
. જવાનો. તેમણે કહેલી આ વસ્તુ એટલી બધી સચોટ અને સત્ય
રવીન્દ્રનાથ ઠાકુર
કે, આ રીતે તેઓ જ ગાલિયતન :
મને દેખાય. જો