Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 99

રજીસ્ટર્ડ . B ૪ર૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
પ્ર. જૈનવર્ષ ૧૪-પ્ર.જીવન વર્ષ
અંક ૨
CIબુદ્ધ જીવન
મુંબઈ, મે ૧૫, ૧૯૫૬, મંગળવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શીલિંગ ૮, ,
છુટક નકલ : ત્રણ આના આજ કાલ જલાલ ઝાલઃ ઝાલ્ડ સ લ ગાલ લાલ લાલ તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા ઝાલા ૯te : આ ગst-ste માલાલ શાહ જાદાદા
તથાગતની વિશિષ્ટતાને મર્મ
( આગામી ૨૪ મી તારીખે હિંદભરમાં ભગવાન બુદ્ધની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ જયન્તી બહુ મોટા પાયા ઉપર ઉજવાવાની છે. આ જયન્તી આસપાસના પ્રબુધ્ધ જીવનના અંકોમાં ૫. સુખલાલજી તરફથી મળેલ આ લેખ પ્રગટ કરતાં હું અને આનંદ અનુભવું છુ. મે માસના અખંડાનંદમાં આ લેખ પ્રગટ થઈ ચુકી છે ટો તાણવા છતાંઆ બહુ મલ્મ લેખને જેટલી પ્રસિદ્ધિ મળે અને જેટલો વધારે વંચાય એટલું વધારે ઈચ્છવા ચાન્ય લેખીને પ્રબુધ્ધ જીવનમાં આ લેખ પ્રગટ કરવા * આકાયા છે, કરવત લેખમાં પંડિત સુખલાલજી ભગવાન બુદ્ધના અપ્રતિમ વ્યકિતત્વને એક માઁજ્ઞ પંહિતની અદાથી અપ્રતિમ રીતે ૨જી કરે છે અને ભગવાન બુધના અપૂર્વ સર્વેદનશીલ આત્માનું આપણને અતિ રેચક અને ઉર્ધ્વગામી દર્શન કરાવે છે. પરમાનંદ)
તથાગત બની ૨૫૦૦ મી પરિનિર્વાણ જયંતી ઊજવાય છે. સ્થાપક અને પ્રવર્તે કને જન્મ આપવાનું, તેની સાધનાને પોષવાનું અને અને તે ભારતમાં. ભારતમાં બુદ્ધના સમયથી માંડી અનેક સૈકાઓ તેના ધર્મચક્રને ગતિ આપવાનું સાંસ્કારિક તેમ જ આધ્યાત્મિક બળ સુધી બૌધ અનુયાયીઓની સંખ્યા ઉત્તરોત્તર વધતી રહેલી. એમાં એવી તે ભારતનું જ છે. જે ભારતનું એ મૂળ સત્ત્વ ન હોત તે ન થાત ઓટ આવી કે આજે ભારતમાં તળપદ બૌદ્ધો ગણ્યાગાંઠયા જ છે. બુદ્ધ કે ન પ્રસરત ભારત બહારેય બૌદ્ધ ધર્મ. ભારતમાં સંખ્યાબંધ પરંતુ ભારતની બહાર છતાં ભારતની ત્રણ–ઉત્તર, દક્ષિણ અને પૂર્વ- ધમૅ પુરુષે જન્મતા આવ્યા છે. અધ્યાત્મની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા હોય દિશામાં એશિયામાં જ બૌદ્ધોની તથા બૌદ્ધપ્રભાવવાળા ધર્મના અનુ- એવા ૫ણું પુરુષની ખેટ ભારતે કયારેય અનુભવી નથી. આમ છતાં થાયીઓની સંખ્યા એટલી બધી વિશાળ છે કે જેથી દુનિયામાં તે સુદૂર ભૂતકાળથી આજ સુધીને ભારતને ઈતિહાસ એટલું તે કહે જ ધર્મનું સ્થાન બહુ અગત્યનું છે.
છે કે સિદ્ધાર્થ ગૌતમે માનવતાના વિકાસમાં જેટલો અને જે ફાળે આમ છતાં ભારત બહારના કોઈ પણ બૌદ્ધ દેશમાં એ યંતી આપ્યા છે તેટલો અને તેવા કાળા બીજા કોઈ એક ધર્મપણે દુનિયાના ન ઊજવાતાં ભારતમાં જ ઊજવાય છે, અને તે પણ રાજ્ય અને ઇતિહાસમાં આપ્યું નથી. જે આમ છે તે ભારત જ્યારે બની પ્રજ બનના સહકારથી. આજનું ભારતીય પ્રજાતંત્ર કોઈ એક ધર્મને જયંતી ઊજવે છે ત્યારે તે કોઈ એક સંપ્રદાય કે પંથને મહત્ત્વ અપે વરેલું ન હોઇ અસામ્પ્રદાયિક છે, અને ભારતીય પ્રજા તે મુખ્યપણે છે એમ ન માનતાં માત્ર એટલું જ માનવું પડે છે કે ભારત પિતાને બૌદ્ધ ધર્મ સિવાયના બીજા અનેક ધર્મપથમાં વહેંચાયેલી છે. એટલે અને દુનિયાને મળેલા સર્વોચ્ચ માનવતાના વારસની જયંતી ઊજવી સહેજે જ પ્રશ્ન થાય છે કે, રાજ્ય ને પ્રજા બુદ્ધયંતી ઊજવે છે રહ્યું છે. આ એક તાત્વિક વાત થઈ. તેનું પ્રેરક બળ શું છે ?
ભારત બહારના કોઈ પણ મારી દષ્ટિએ આને સાચે અને
એક બૌદ્ધ દેશે, દાખલા તરીકે મૌલિક ઉત્તર એ છે કે, બૌદ્ધ એ
જાપાન કે ચીન જેવા વિશાળ રાષ્ટ્ર, ધર્મ અને પંથ હોવા છતાં તેના
બુદ્ધની આ જયંતી ભારત ઊજવે
છે તે કરતાં પણ વધારે દમામથી સ્થાપક ને પ્રવર્તક તથાગતમાં અસાપ્રદાયિક માનવતાનું તત્ત્વ જ પ્રધાન
અને કુશળતાથી ઊજવી હતી તે પણે હતું. કોઈ પણ એક ધર્મપુરૂષનાં
ભારતમાં ઊજવાનાર જયંતી કરતાં
એમાં વધારે ગૌરવ આવત ? હું માનું અનુયાયીઓ મૂળપુરુષના મૌલિક અને સર્વગ્રાહી વિચારને સંપ્રદાય અને
છું કે એવી કોઈ ઊજવણુ માત્ર પંથનું રૂપ આપી દે છે. તેને લીધે
માગેલ કીંમતી અલંકાર જેવી બનત. તે મૂળપુરુષ ક્રમે ક્રમે સામ્પ્રદાયિક જ
જે દેશમાં બુદ્ધ જન્મ્યા, જ્યાં પરિલેખાય છે. પરંતુ તથાગત બુદ્ધનું મૂળ ,
ત્રાજક થઈ લોકો વચ્ચે ફર્યો અને કાઠું એવું છે કે તે વધારેમાં વધારે
છે. જ્યાં તેઓ જ્ઞાન પામ્યા તેમ જ અસામ્પ્રદાયિક માનવતાની દ્રષ્ટિ ઉપર
જીવનકાર્ય પૂરું કરી વિલય પામ્યા, રચાયેલું છે. એટલે બુદ્ધને એક
ત્યાં તેમની જયંતીની ઉજવણી કેવી માનવતાવાદી તરીકે જ જે જોઈ અને
સાહજિક હોઈ શકે એ સમજવું વિચારી શકીએ તે, સામ્પ્રદાયિક્તાની
વિચારવાને માટે જરાય મુશ્કેલ ભાષામાં, જયંતીની ઉજવણી વિરૂદ્ધ
નથી. આ પ્રશ્નને માત્ર સામ્પ્રદાયિક પ્રશ્ન ઉભું થતું જ નથી.
કે રાજકીય દૃષ્ટિએ ન જતાં માનવીય
સંસ્કૃતિની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો જ . - ભારત બહાર કરોડોની સંખ્યા
આવી ઉજવણીનું મુખ્ય પ્રેરક બળ * માં બૌદ્ધો છે. કેટલાક દેશ તે આખા C
-- ધ્યાનમાં આવે. ' ને આખા બૌદ્ધો જ છે એ ખરું,
ભગવાન બુદ્ધ
ગાંધીજીએ પોતાના જીવનકાળ પણ આવા વિશાળ બૌદ્ધ ધર્મના
ચિત્રકાર સૈનાબહેન દેસાઈ દરમિયાન જ, અને ફુવન પછીનાં
ભાષામાં જવાની ઉજવણી વિ. 32 વરિ
(
લીધા . અને એની
TIt
Or
.
.