Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 97

સાતપુત્ર યા જ્ઞાતપુત્ર જ્યાં ભગવાનનો જ
આજ નાથપુત્ત વિશેષણ છે. આ હતું, એ વંશ અત્યાર થયેલો તે
પરંપરાના કૌટુંબિક કે સામાજિક બનવાનું કામ ચાલી જ ધા કરનાર શ્રમણ પર
અને શ્રમણ સંસ્કારોનો
બાબતમાં વિનિમય પણ થતી
એમને તિ
કણ એમને નિર્દેશ તપાલ તરીકે વર્ણવાયા છે.
તા. ૧-૫-૧૬
on પ્રબુદ્ધ વન
જ્ઞાતપુત્ર મહાવીર (મહાવીર જયન્તી- તા. ૨૩-૪--૫૬ના રોજ રાત્રીના મુંબઈ ઓલ ઈન્ડીઆ રેડીઓ મથકેથી મુંબઈ પ્રદેશના મજુર પ્રધાન શ્રી શાન્તિલાલ શાહે રજુ કરેલું વાયુ પ્રવચન ઓલ ઈન્ડીઆ રેડીઓની અનુમતિથી નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. -તંત્રી).
ભગવાન મહાવીર જૈન આગમમાં નાતપુર તરીકે જાણીતા છે. પરંપરાના કૌટુંબિક કે સામાજિક સંસ્કાર ધરાવતા હોય તેને માટે એ બૌદ્ધ પિટકામાં પણ એમનું એ જ નાથપુખ્ત વિશેષણ છે. સંસ્કૃતમાં પરંપરા ઉપર મૂળમાંથી જ ઘા કરનાર શ્રમણ પરંપરાના મુખ્ય નાયક જ્ઞાતપુત્ર યા જ્ઞાતુપુત્ર શબ્દ છે. જે વંશમાં ભગવાનને જન્મ થયેલે તે બનવાનું કામ પહેલેથી આજ સુધી ઇતિહાસમાં અધરૂં જ રહ્યું છે,
આમ છતાં ઉત્ક્રાતિશીલ અને સ્વતંત્ર પ્રકૃતિના અનેક બ્રાહ્મણો એવા જ્યાં ભગવાનને જન્મ થયેલ તે બૈશાલી યા તેને એક ક્ષત્રિયકુંડ થયા છે કે જેમણે શ્રમ૫રંપરામાં દાખલ થઈ એનું ગૌરવ વધાર્યું નામનું પરું હતું, જેના અવશેષ છે, તે પણ છે અને એ જ પ્રાચીન છે. આના દાખલાઓ જેમ ઉપનિષદમાં તેમ બૌદ્ધ પિટકે અને જૈન મહાનગરી બેંશાળી અત્યારે બેસાઢ કસબા તરીકે હયાત છે. ગંગાની આશ્રમમાં પણ છે. આને પરિણામે બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ સંસ્કારાની ઉત્તરે મુઝફ્ફફરપુરથી પચીસેક માઈલ : સાઢ આવેલું છે. ઘણી બાબતમાં વિનિમય પણ થતો રહ્યો છે અને સમય પણ
જૈન આગમમાં મહાવીર ‘દીર્ધાતપવી' તરીકે વર્ણવાયા છે. સધાતે રહ્યો છે. બુદ્ધના શિષ્યમાં અનેક બ્રાહ્મણ હતા તેમ મહાવીરના બૌદ્ધ પિટમાં પણ એમને નિર્દેશ તપસ્વ તરીકે આવે છે, અને મુખ્ય ગણધરો પણ બ્રાહ્મણે જ હતા. એમને નિમ્મી પણ કહે છે. વળી, મહાવીરના ધર્મમાગને “ચાતુર્યામ” જો કે બુદ્ધ અને મહાવીરના સંધના દ્વારે બધા વર્ણ માટે માગ તરીકે ઓળખાવેલ છે. રાજગૃહન વ્રપતિ શ્રેણિક યા બિબિસાર એકસરખી રીતે ખુલ્લાં હતાં, છતાં બંનેના સંધમાં મુખ્ય ભાગ તા અને તેના પુત્ર કાણિક યા અજાતરાવું એ અને જેમ બુદ્ધને સત્કારતા ગૃહપતિ યા ખેતી-વ્યાપાર કરનાર વર્ગને તેમ જ ક્ષત્રિયવર્ગની રહ્યા છે. તેમ મહાવીરને પણ માનતા અને સર્વ કરતા. એ સિવાય પણ રાજગૃહ, વેશાર, કૌશાંબી અને શ્રાવસ્તી 192
ભગવાન મહાવીરના પિતા સિદ્ધાર્થ અને માતા ત્રિશલા. મહાવ્યકિતઓ એવી હતી જે બુદ્ધ અને
વગર નગરનગરીઓમાં અનેક વીરનું લગ્ન થયું હતું અને તેમને એક પુત્રી પણ હતી એવી પર
અને મહાવીર બંનેના સંસર્ગમાં પરા સાથે એવી પણ માન્યતા ચાલી આવે છે કે મહાવીરનું લગ્ન આવતી. બુદ્ધને વિહાર જેમ ગંગાન મહાવીરને વિહાર પણ મુખ્યપણે જે
. થયું જ ન હતું. પરંતુ એ બાબતમાં મતભેદ નથી કે મહાવીરે ૩૦ મહાપુરૂષો જેમ સમકાલીન હતા ! જ પ્રદેશમાં થતા. આમ એ બંને
વર્ષની ઉંમરે ગૃહત્યાગ કરી સાધુપદ સ્વીકાર્યું.' ધર્મપ્રવર્તન કરતા. એમ સમાન પ્રદેશમાં વિચરતા, તેમ જ
મહાવીરના જીવનમાંથી બાલ્યકાળ, કુમારકાળ અને તરણુકાળની . - આગમી વૈશાખ સુદ પૂન
કેટલીક વિગતે મળી આવી છે, પણ તે વિગતેમાં કવિકલ્પનાના અનેક છે. મહાવીરના નિર્વાણનું ૨૪૮: રાહ ૫૦૦ મી નિવીન્તી રગે પુરાયાં છે. લલિતવિસ્તર અને અશ્વષના બુદ્ધચરિતમાં જે રંગે ૭૨ વર્ષનું અને બુદ્ધનું ૮૦ :
: મું વર્ષ ચાલે છે. મહાવીરનું આયુષ્ય અને કલ્પનાઓ બુદ્ધના જીવન પર છે તેવી જ કલ્પનાઓ મહાવીરના છતાં ઉમરે બુદ્ધથી નાના હતા જતું હતું. મહાવીર બુદ્ધના સમકાલી જીવનમાં પણ ચમત્કાર તરીકે આવે છે. વાલ્મીકિએ રામના જીવનમાં
અને બુદ્ધના નિર્વાણ પછી પણ થોડાંક અને વ્યાસે કૃષ્ણના જીવનમાં ચમત્કારો વર્ણવ્યા છે તેમ બુદ્ધ અને બુદ્ધ અને મહાવીર એ મત પ્રમાણભૂત પંડિતેને છે.
મહાવીરના જીવન વિશે પણ બન્યું છે. - વેદને પણ પ્રમાણ તરીકે બને શ્રમણ પરંપરાના પ્રતિનિધિ છે.
છતાં મહાવીરના જીવનમાં મહત્ત્વને, અને વધારે મહત્વને, ભાગ બ્રાહ્મણ સિવાય ઈતર વર્ણા તે સ્વીકારે, તેને અનુસરી યજ્ઞયાગાદિ કરે,
'' 3 '' ભરવાનાદિ , ભજવનારી અવસ્થા એ એમની સાધક અવસ્થા છે. આ અવસ્થાનું * ખાસ અનુયાયી સ્વાય આ ગુરુપદ ન સ્વીકારે તે બ્રાહ્મણપરંપરાને
ટુંક પણ સચેટ અને સાચું ચિત્ર જૂનામાં જૂના કહી શકાય તેવા ધરાવે છે. એને વેદાનું : શમણુપરંપરા એથી સાવ જુદી માન્યતા
આચારાંગના એક અધ્યયનમાં સચવાઈ રહ્યું છે. એ સૂચવે છે કે માન્ય કે નથી :ત્ર બ્રા - ધામાણ્ય માન્ય નથી; નથી યજ્ઞયાગાદિની પ્રક્રિયા
મહાવીરે સાધનાકાળ દરમિયાન બહુ તમય કઠોર જીવન વ્યતીત કરેલું.' બુદ્ધ અને મહાવીર
1. મણને જ ગુરુ માનવાને આગ્રહ. આથી કરીને ન જ ગુરુ માનવાનો આગ્રહ.
તેમની એ કઠોર સાધના ક્યા આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત ઉપર પ્રતિષ્ઠિત * સામને અનિવાર્ય તેને પોતપોતાના કાર્યક્ષેત્રમાં બ્રાહ્મણ પરંપરાનો
હતી અને એ સાધનાને અંતિમ ઉદેશ શું હતું એ મુદ્દાની હકીકત ૧. લેકભાષ મા તે કરવા પડતા, અને બંને પિતાની સમકાલીન
પૂરેપૂરી સચવાઈ રહી છે અને તે જ ખરી રીતે મહાવીરના જીવન- ' પરફત જ ધમૌપદેશ કરતા.
સર્વસ્વનું રહસ્ય છે. બધે પd, બુદ્ધ અને મહાવીરે વચ્ચે કેટલીક અસમાનતા પણ હતી. * પહેલેથી પ્રચલિત એવી આધ્યાત્મિક પરમ્પરામાંથી અને ખાસ બધી વંપ્રચલિત ધર્મપરંપરાઓને આશ્રય લીધા છતાં અંતે એ કરીને કુટુંબ તેમ જ સમાજ દ્વારા પોષાયેલી ભગવાન પાર્શ્વનાથની અને પરંપરાઓ છોડી સ્વતંત્રપણે પિતાને મધ્યમમાર્ગ ધર્મ સ્થા, સંસ્કારપરમ્પરામાંથી ભગવાન મહાવીરને જન્મથી જ આધ્યાત્મિક નથ ધર્મચક્ર પ્રવર્તાવ્યું, જ્યારે મહાવીરે કઈ નવા ધર્મની સ્થાપના પાયના સિદ્ધાન્ત વારસામાં મળ્યા હતા. તે આ રહ્યા : (૧) દેહના નાશ થી કરી. તેમણે તે પિતાની પૂર્વે થયેલ પાર્શ્વનાથના ચાતુર્યામ ધર્મ સાથે જ જીવન સમાપ્ત ન થવાને પુનર્જન્મને સિદ્ધાન્ત યા સ્વતંત્ર રસ નિગ્રંથધર્મને જ સ્વીકાર કર્યો અને પાર્શ્વનાથની પરંપરામાં ચાલ્યા આત્મતત્ત્વને સિદ્ધાન્ત. (૨) પુનર્જન્મના ચક્રનું અને જીવનગત . ખાવતા ગૃહસ્થ અને સાધુવર્ગમાં રહીને જ પિતનું જીવનકાર્ય વિકસાવ્યું. સમતા-વિષમતાનું મુખ્ય કારણ છવે પોતે જ ઉપાર્જિત કરેલ કર્મ પુને ન માગ સ્થાપવામાં મુશ્કેલી નડી, તે મહાવીરને પૂર્વપ્રચલિત યા સંસ્કાર છે અને તેનાં ફળ મેળવવામાં કે ભાવિ નિર્માણમાં કોઈ દેવ ; : રંપરાનું શુદ્ધીકરણ તેમ જ ઉત્થાન સાધવામાં ભારે મુશ્કેલી પડી. છતાં ય ઈશ્વરને હાથ નથી. જીવ યા આમાં પોતે જ પોતાનું ભાવી છે અને પિતતાના કાર્યમાં સફળ થયા. *
'નિર્માણ કરવા સ્વતંત્ર છે. તેથી કરીને તેની સહજ શક્તિઓને વિકાસ બુદ્ધ શાક્ય નામના ક્ષત્રિયવંશમાં થયા, તે મહાવીર જ્ઞાતિ નામના માત્ર તેના પુરુષાર્થ ઉપર જ અવલંબિત છે. (૩) કીટ–પતંગથી માંડી ને ક્ષત્રિય વંશમાં થયા. તે કાળે શ્રમણુપરંપરાના જે મુખ્ય નાયકે થયા માનવોણી સુધીમાં સ્થૂળષ્ટિએ ગમે તેટલા કક્ષાભેદ દેખાતે, હાય,.'
અને હતા અગર તે પરંપરાના અસાધારણ પુરસ્કર્તા થયા તે બધા હોય, છતાં સમગ્ન જીવરાશિમાં તાત્વિક દૃષ્ટિએ ચૈતન્યશક્તિ એક જેવી - મુખ્યપણે ક્ષત્રિયવંશી થયા છે. શ્રમણુપરંપરામાં બ્રાહ્મણે ભળ્યા છે, સમાન જ છે. ..
પણુ તેઓ મુખ્ય નાયક ન બનતાં શિષ્ય ૫ અશિષ્ય તરીકે જ , જેમ ઉપર સૂચવેલ પાયાના સિદ્ધાન્ત ભગવાનને વારસામાં, આધ્યા છે. જન્મથી નૈદિક પરંપરામાં સંસ્કાર પામેલ. અને એ જ મળેલા, તેમ એ સિધાન્ત પ્રમાણે જીવન જીવવાની કેટલીક પ્રથાઓ,
ભગવાન મહાવીરને જન્મથી જ
!
ર
યા કરી. તેમણે તે પોતાની પર
કોઈ નવા ધર્મની સ્થાપના પાના પ