Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 78

(1)
- -
-
-
બી ગ બાન અને મ . આપણુંમો ની ફી , ગ તરી ની આરાધ્યાપારથી મહાજને ગૌલો
તા૨૮
'' ', "પ્રબુદ્ધ જીવન : ૧
- તા. ૧-૪૫૬ વિરાટ સંસ્કૃતિનું સર્જન થયું. આ ભાષા, જો કે એની જોડભાષા દેશોમાં પિતાને સંદેશ લઈ જતી પ્રજા જઈએ છીએ. ઉત્તુંગ જો પ્રાચીન પહેલવીની જેમ, મધ્ય એશિયામાં જન્મી હતી. છતાં એ શિખરેએ પહોંચવાની અને આકાશ ભેદવાની હામ એમનામાં હતી.
ભારતની રાષ્ટ્રભાષા બની ગઈ. ઉત્તર તેમજ દક્ષિણ ભારતે એના એમણે ભવ્ય ભાષાનું ચણતર કર્યું અને કલાના ક્ષેત્રે સર્વોચ્ચ * વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. ' , '
, પ્રતિભાનાં દર્શન કરાવ્યાં. ઉત્તર અને દક્ષિણ સમગ્ર દેશ ત્યારે જીવ .:', ', ' પાછળનાં વર્ષોમાં તે દક્ષિણે ઘણું મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો. નાના મહાન સાહસમાં સામેલ હતા. ' ' સંસ્કૃત ભાષા આપણું લેકેના વિચાર અને ધર્મનું પ્રતિક બની
પડતીની સદી . એટલું જ નહિં પંણ ભારતની સાંસ્કૃતિક એકતાનું પ્રતીક બની ગઈ. એ પછીની સદીઓમાં પડતી આવી. ભાષા કુત્રિમ બની અને
બુધ્ધના સમયથી એ ભાષા લેકની બેલવાની ભાષા રહી નથી, છતાં યે આપણું શિલ્પ પણ શણગારીયું બન્યું. વિચારોની નવીનતા બંધ પડી
સમગ્ર ભારત પર એ. બળવાન પ્રભાવ પાડતી રહી હતી. આ પછી સર્જનાત્મક વૃત્તિ અદૃશ્ય થઈ શરીર , કે મનના સાહસથી આપણે . છે. બીજી પ્રભાવકારી અસર પણ આવી અને એમાંથી વિચાર અને ડરવા લાગ્યા, ને આપણે જ્ઞાતિસંસ્થા અને બંધિયાર સમાજ ઉભા કર્યા - આવિષ્કારનાં નવા ક્ષેત્રે સર્જાયાં.
વિચાર અને વર્તન : મારી જ્ઞાતિસંસ્થાનું અનિષ્ટ
- આપણું વિચારે આપણું વર્તન-વ્યવહારથી જે રીતે આગળ - અસંખ્ય સ્વરૂપ સહિતની જ્ઞાતિસંસ્થા એ ભારતની વિશિષ્ટ વધતા રહે છે તે એક અદ્દભૂત વસ્તુ છે. આપણે શાંતિ અને અહિ . પિદાશ છે. સ્પૃશ્યતા, આંતરજન, આંતરલગ્ન વગેરે સામેને સાની વાત કરીએ છીએ, અને વતીએ છીએ જુદી જ રીતે, વિરોધ બીજા કોઈ દેશમાં દેખાતો નથી. એનું પરિણામ એ આવ્યું આપણે સહિષ્ણુતાની વાત કરીએ છીએ, અને એને આપણે માત્ર , છે કે આપણી દષ્ટિ સંકુચિત બની ગઈ. હજુ આજે પણ ભારત
આપણી વિચારપધ્ધતિ ગણાવીએ છીએ અને બીજી વિચાર પધ્ધતિઓ : કે વાસીઓને બીજાઓ સાથે હળવા મળવાનું મુશ્કેલ લાગે છે, એટલું જ
પ્રત્યે અસહિષ્ણુ બનીએ છીએ. આપણે કર્તવ્યની વચ્ચે પણ તાત્વિનું થી નહિ પણ જ્યારે તેઓ બીજા દેશમાં જાય છે ત્યારે ત્યાં પણ દરેક
સ્વસ્થતાને એટલે કે સ્થિતપ્રજ્ઞ બની રહેવાને આદર્શ ગજાવીએ છીએ , જ્ઞાતિ અલગ અલગ રહેવા જ મથતી હોય છે. આપણાંમાંથી ઘણાં
પણ આપણે જે કાર્યો કરીએ છીએ તે છેક જ નીચી ભૂમિકા પર ન છે ખરા તેં આ બધું એમ જ હોય એમ માની લે છે; પણ બીજા દેશના કરીએ છીએ. અને વધતી જતી અશિસ્ત આપણને વ્યક્તિ તરીકે ! લોકોને એ કેટલું બધું આશ્ચર્ય ને કેવો આંચ આપે છે તેને
22 તેમ જ કેમ તરીકે નીચા પાડી દે છે. તેમને કોઈ ખ્યાલ જ આવતું નથી.
, જ્યારે પશ્ચિમના લોકો દરીઆપારથી અહીં આવ્યા ત્યારે ભારતની " છે. આમ ભારતમાં આપણે ઉદારતમ સહિષ્ણુતા અને વિચાર
બંધ ભૂમિનાં દ્વાર ફરીને એક દિશામાં ઉઘડી ગયાં. આધુનિક ઔધે તેમ જ મતની સર્વગ્રાહિતાની સાથે સાથે સંકુચિતમાં સંકુચિત સામાં
ગિક સભ્યતા ધીમે ધીમે શાંત રીતે સરકી આવી; નવા વિચારને જિક વ્યવહાર વિકસાવ્યું. આ વિભકત વિભાજિત–વ્યકિતત્વ આપણી
નવા ખ્યાલો આપણા પર ચડી આવ્યા, અને આપણા બુદ્ધિમાનેમાં Rી પાછળ પાછળ આવતું રહ્યું છે, અને આજે પણ આપણે એની બ્રિટિશ બુદ્ધિમાનેના જેવી વિચાર કરવાની આદત વિકસી. આ પર સામે બાથ ભીડી રહ્યા છીએ. આપણે આપણી પોતાની નિર્બળતાઓ આઘાત એક રીતે સારા હતા અને એથી આધુનિક દુનિયાની આપી છે અને રીતરીવાજની સંકુચિતતાઓને, આપણા પૂર્વજો પાસેથી આપણે ' ણને કંઈક સમજ પણ મળી, પણું બીજી બાજુએ એ જ કારણને ક વારસામાં મેળવેલા ઉમદા વિચારે તરફ આંગળી ચીંધીને, બચાવ કરીએ છીએ. પણ આ બન્ને વચ્ચે મૂળગત ઘર્ષણ રહેલું છે અને
લીધે બુદિધમાને આમ જનતાથી અલગ થઈ ગયા. પરંપરાગત વિચા. કો, જ્યાં સુધી આપણે તેને ઉકેલ નહિ લાવીએ ત્યાં સુધી આપણ આ રણા હચમચી ગઈ ને જેએ એને વળગી રહ્યા તેઓ બંધિયાર રીતે વિભકત વ્યકિતત્વ ચાલું રહેવાનું જ છે.
અને આધુનિક સ્થિતિસંજોગેથી અલિપ્ત રહીને વળગી રહ્યા. ( , ' આન્તરિક ઘર્ષણ
* હવે આ પશ્ચિમી વિચારપધ્ધતિમાંની શ્રદ્ધા પણ ચલિત થઈ : , . .. થોડીઘણી સ્થગિત દશાના કાળમાં આ પરસ્પરવિરોધી ત રહી છે, અને આ રતિ આપણી પાસે જાનું પણ નથી રહ્યું ને નવું * આ એકબીજા સાથે ઝાઝી અથડામણમાં નહોતાં આવ્યાં. પણ રાજદારી પણ નથી રહ્યું, અને કઈ દિશામાં આપણે જઈ રહ્યા છીએ એ. હિ. અને આથે કે પરિવર્તનને વેગ જેમ જેમ વધતો ગયો છે તેમ તેમ જાણ્યા વિના આમતેમ અફળાયો કરીએ છીએ. જુવાન પેઢી પાસે, છેઆ અથડામણે વધતી દેખાય છે. આજે આપણે જે અયુગને ' એમની વિચારણાને દરવવા માટેનાં કે એમના કાર્યો પર અંકુશ છેઉંબરે ઊભા છીએ તેમાં જબરદસ્ત સંજોગે આપણને આ આંતરિક મૂકવા માટેનાં કિઈ ધોરણે રહ્યાં નથી. ની અથડામણને અંત આણવાની ફરજ પાડે છે. એ જે નહિં કરીએ કે આ એક ભયંકર પરિસ્થિતિ છે, અને એને જે નહિ સુધારીએ
તે રાષ્ટ્ર તરીકે આપણે નિષ્ફળ નિવડીશું અને આપણે જે ગુણો ' તે એનાં પરિણામે અતિગંભીર આવશે. સંભવ છે કે, આપણે છે અને તાકાત મેળવેલ છે તે પણ ગુમાવી બેસીશું.
રાજદારી, આર્થિક અને સામાજિક સંક્રાન્તિકાળમાંથી પસાર થઈ એટલે ભારતમાં આપણે જેમ મહાન રાજદ્વારી ને આર્થિક રહ્યા છીએ, અને આજના કાળનું એ અનિવાર્ય પરિણામ છે.. આ પ્રશ્નોનો સામનો કરવાને છે તેમ આપણે આ આત્માના સંક્ષોભને પણ અયુગમાં કોઈને પણ સુધરવાની તક મળવાને સંભવ નથી." " 'કલાતિને-પણું સામનો કરવાને છે. ઔદ્યોગિક ક્રાન્તિ ભારતમાં અને આમાં નિષ્ફળ જઈશું તે વિનાશ જ છે.' ૧ , ઝપભેર આવી રહી છે અને આપણને ઘણી રીતે બદલી રહી છે. તે ' સંસ્કૃતિનો વિકાસ - રાજદારી ને આર્થિક પરિવર્તનનું એ અનિવાર્યું પરિણામ છે કે જે આજે દુનિયામાં કામ કરી રહેલાં જબરદસ્ત બળાને આપણે છે.' 'આપણે 'સંગઠિત માનવા તરીકે અને એક સુગઠિત રાષ્ટ્ર તરીકે જીવ- ન સમજીએ તો પણ ભારત શું છે અને આપણે દેશની અનેકરંગી - વાના હોઈએ તે સામાજિક પરિવર્તન પણ સાથોસાથ આવે. રાજ- છતાં દઢ એકતાવાળી એની સમન્વિત સંસ્કૃતિ કેવી રીતે વિકસાવી
દારી કેરફાર થાય અને ઔદ્યોગિક પ્રગતિ આવે અને તે સાથે આપણે છે એ તે આપણે સમજવું જોઈએ. ભારતની પ્રજાને કોઈ એક - સામાજિક ક્ષેત્રે એમના એમ પલટાયા વિના રહીએ એ બની શકે વગ ભારતના વિચાર કે માનસને એકમાત્ર કબજો ધરાવવાને દાવો
નહિ. એ સ્થિતિને ભાર અને દબાણું એટલે બધે હશે કે જે કરી શકે નહિ. દરેક અંગે આ મહાન દેશની રચનામાં ફાળો આપ્યા છે આપણે એમાંથી કંઇ ઉકેલ નહિ શોધીએ તો આપણે તુટી પડશું. છે. આ પાયાની હકીકતને ન સમજીએ તે ભારતને આપણે સમજતા ; ' પ્રગતિને એ ઉત્સાહુકાળ
, ' ' જ નથી, અને જે આપણે ભારતને ન સમજીએ તે આપણે દેશની : ઇસુ ખ્રિસ્ત પછીના પહેલા એક હજાર વર્ષમાં અને તે પહેલાં કેઈપણ સેવા કરી શકીએ નહિ. . છે, પણ ભારતનું જે ચિત્ર આપણે જોઈએ છીએ એ પાછળનાં ચિત્રથી દિનકરનું પુસ્તક આ સમજણમાં અમુક અંશે મદદરૂપ બનશે . તદન જુદું છે. પહેલાના એ કાળમાં આપણે એક ઉત્સાહથી ઉછળતી, એમ મને લાગે છે, એટલે હું એને પુરસ્કારું છું અને આનું વાંચન છેપ્રાણુવાન જીવન અને સાહસને થનગનાટ અનુભવતી અને દૂરદૂરના માંથી લેકે ઘણાં ફાયદા મેળવશે એવી મારી આશા વ્યકત કરું છું
મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩. '
મુદ્રણસ્થાન : કચ્છી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ છ. ટે.નં. ૩૪૬ર૮