Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 7

તા. ૧-૧-૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
પૂલ મને
માનસિકત્ર હગતા
, દર્દીનાં
ળાયેલાં હોય છે કે તેમને ચોકકસ રાત કી
મૂંઝવણ સચ કારમણ થવી, બેભાન થઈ જવું વિગેરે માનસિક
ના
મનને શરીરસ્વાથ્ય સાથે સંબંધ (ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં સ્ત્રીઓના માનસિક દર્દોના નિષ્ણાત રાત્રીદિવસ ઘરમાં રહેવાને પરિણામે તેને બહારની અથડામણને સામને ડ, એમ. ડી. આડતિયાએ આપેલા વ્યાખ્યાનની નેધ.)
કરે પડતું નથી, તેને લીધે તેમની લાગણીઓ વધુ કમળ હોય છે. આપણી જનતાનું સ્વાથ્ય કનિષ્ટ કટીનું છે તે એક સત્ય હકીકત
તેથી જરા પણ આધાત થતાં તેના ઉપર પુરૂષ ઉપર પડે છે તે કરતાં છે. સ્વાથ્ય સુધારવાને માટે અનેક પ્રયત્ન કરતાં પહેલાં સૌએ જાણવું
વધુ અસર પડે છે. પરિણામે તેઓ હિસ્ટિરી જેવાં દર્દીને જલદી ભેગ જોઈએ કે શારીરિક, માનસિક તથા સામાજિક સ્વસ્થતા એટલે જ થઈ પડે છે. હિસ્ટિરીઆ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ જોઇશું તે જણાશે કે તે સંપૂર્ણ સ્વાચ્ય ગણી શકાય. દર્દમુકત માનવીનું મન અસ્વસ્થ હોય ગ્રીક ભાષામાંથી ઉતરી આવ્યું છે અને તેને મૂળ અર્થ ગર્ભાશય તે તેનું સ્વાથ્ય સારૂં ન જ રહી શકે. તંદુરસ્ત શરીર, પ્રફુલ્લ મન થાય છે. આ જોતાં લાગે છે કે સ્ત્રીના જનનપ્રદેશ સંબંધી અવ્યવસ્થાઓ તથા નિરોગી અને આહલાદજનક વાતાવરણ સંપૂર્ણ સ્વાથ્ય જાળવવા અને માનસિક અંતરા વચ્ચેનો સંબંધ પરાપૂવને છે. માટે આવશ્યક છે.
આ સંબંધને લગતા ચોકકસ આંકડા મેળવવાનું કાર્ય મુશ્કેલ સામાન્ય રીતે મનાય છે કે માનસિક રોગોનાં માનસિક લક્ષણો છે. કેમકે શારીરિક અને માનસિક દર્દીનાં કારણે પરસ્પર એવાં સંકહોય છે અને શારીરિક રોગેના શારીરિક લક્ષણો હોય છે. જેવાં કે, ળાયેલાં હોય છે કે તેમને રોકકસ રીતે જુદાં પાડવાં એ ખરેખર છાતીમાં મૂંઝારે થ, ગભરામણ થવી, બેભાન થઈ જવું વિગેરે માનસિક દઈટ કાર્ય ગણી શકાય; છતાં એકંદરે સ્ત્રી દર્દીઓમાં તેનું પ્રમાણ ૩૦ મૂંઝવણું સૂચવે છે. જ્યારે તાવ આવ, ખાંસી આવવી, હાથ પગ માથે થી ૭૦ ટકા અંદાજવામાં આવે છે. દુખવું વિગેરે શારીરિક સૂચવે છે. પરંતુ આ માન્યતા સત્ય નથી. મન
પિતાનાં અંગત માનસિક કારણોનું ચિકિત્સક પાસે ખ્યાન કરતાં અને શરીરના રોગે છૂટા પાડી શકાતા નથી. માનવીના રોગે મન અને
તે સ્વાભાવિક રીતે જ સંકોચ અનુભવે છે. તેમાંયે સ્ત્રીઓને સંકોચશીલ શરીર સાથે જ જોડાયેલા છે તથા તેનાં લક્ષણે પણ અનેક વખત
સ્વભાવ કુદરતી રીતે જ હોવાથી આ કાર્ય જરા મુશ્કેલ પણ બની જાય છે. જુદાં પાડી શકાતાં નથી.
પિતાના શરીરને નગ્ન સ્વરૂપે બતાવતાં સ્ત્રીઓ જે સંકેચ અનુભવે છે, શારીરિક દર્દીનાં કારણો આપણે બાહ્ય પદાર્થોમાંથી શોધવાને
તે કરતાં વધારે સંકેચ મનની મૂંઝવણુ બતાવતાં અનુભવે છે. છતાં દેવાએલા છીએ, પરંતુ અર્વાચીન સંશોધનથી પ્રતિપાદન કરી બતાવાયું
ધીરજપૂર્વક સમજાવટથી જો આ વાત દર્દીના મનમાં ઠસાવવામાં આવે છે કે દરેક દર્દીનાં શારીરિક તેમજ માનસિક લક્ષણો હોય છે, અને
તે કાંઈ પ્રતિકૂળતા રહેતી નથી. માનસચિકિત્સક કરતાં પણ જેની સાથે અનેક વખત જે લક્ષણો શરીર પર દેખાય છે તે કેવળ દબાયેલા મને
વધુ પરિચય થયો હોય એવા સ્ત્રીઓના તબીબે આ કાર્ય વધુ આસાવિકારો અને માનસિક અંતરાયોને પરિણામે પણ હોઇ શકે. આ
નીથી કરી શકે છે. કેમકે તેઓ દર્દીના ઘનિષ્ટ પરિચયમાં હોવાને લીધે પ્રમાણે મનોવિકારેથી ઉદ્ભવતાં શારીરિક લક્ષણોવાળાં દર્દીને “મનોદૈહિક
તેની પ્રકૃતિ જલદી સમજી શકે છે, તેમજ સ્ત્રીદર્દી પણ ધનિષ્ટતાને રોગ કહેવાય છે, અને તેને મટાડવાને માટે માનસચિકિત્સા આવશ્યક
લીધે સહેલાઈથી તેની પાસે દિલ ખોલી શકે છે અને પિતાની વિટંબણા થઈ પડે છે.
દૂર કરવા તેની યોગ્ય મદદ મેળવી શકે છે. - દુર્ભાગ્ય તે એ છે કે આપણા દેશમાં કોઈ આ તરફ લક્ષ આપતું નથી. જેટલી સંભાળ દેહની સામાન્ય બિમારી માટે લેવાય છે.
દર્દીને વિશ્વાસ સંપાદન કરે એ આ કાર્યમાં મહત્વની બાબત તટલી પણ માનસિક અસ્વસ્થતા માટે કોઈ દર્શાવતું નથી. નિરોગી દેહ લેખાય છે, અને ત્યારે જ દર્દીને પૂરતો સહકાર મેળવી શકાય. તેના સાથે મન પણ નિરોગી હોય તે જરૂરનું છે. દેહ અને મન પરસ્પર સહકાર વિને સફળતા મેળવવી શકય નથી. જે તે અનુકૂળ ન હોય સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. એક નિષ્ક્રિય બનતાં બીજી પણ આપોઆપ તે આ જાતની પ્રવૃત્તિ તેના મનમાં ચિકિત્સક પ્રત્યે અણગમો પેદા કરે ભાંગી પડે છે. પણ માણસ પાગલ થાય તે સિવાયની માનસિક અસ્વ છે. તેથી દર્દી નિકટ આવવાને બદલે દૂર જાય છે અને તેનું માનસિક
સ્થતા આપણે ત્યાં ચિંતાને વિષય ગણાતું નથી. માણસ માનસિક વલણ પણ પ્રતિકૂળ બની જાય છે. બિમારી ભેગવે એ વાત જ ઘણાને હાસ્યજનક લાગે છે છતાં દરેક આપણાં ઘણાં દર્દીઓ માનસિક ભય અને યાતનાઓ સહન
વ્યાધિના મૂળમાં તેને હિસ્સે ના સૂનો નથી એ હવે પૂરવાર થયેલી કરતા હોય છે. છતાં તેને તેમના મન સાથે સંબંધ હોઈ શકે છે તેવા હકીકત છે.
તેમને પિતાને ખ્યાલ પણ નથી હોતા. બાહોશ તબીબ તે પ્રત્યે દર્દીનું - (૧) માનસચિકિત્સા
ધ્યાન દેરી તે તેને પિતાના કાર્યમાં મદદગાર બનાવી શકે. દર્દીને આ નવીન પધ્ધતિને હજુ હમણાં જ જન્મ થયો છે. અને અનુકૂળ પડે તેવું એકાંત છતાં શાંત અને સલામત વાતાવરણ ઉભું પાશ્ચાત્ય દેશોમાં તેના પ્રયોગો ચાલે છે, ત્યારે આપણા દેશમાં તે તે કરીને તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ કરાવા તદ્દને અજ્ઞાત અને બિનઅનુભવી બાબત છે, કેટલાક પ્રગતિવાદી તબીબો જોઈએ. તે જ બન્ને વચ્ચેના અંતરા દૂર થઈ શકે અને દર્દ તેને ઉપયોગ કરવાની હિમાયત કરતા છતાં હજુ તેને યોગ્ય પ્રચાર થયે ઉપસ્થિત થવાનાં કારણે મેળવી શકાય. આને માટે પૂરતી ધીરજ અને નથી. એ રીતે જોતાં માનસચિકિત્સાને આ બાલ્યકાળ ગણાય. આમ છતા ખત ચિકિત્સકામાં હાલા પણ તેનું મહત્વ જરાપણું ઘટતું નથી. બલ્ટે તેની બિનહાનિકારક અને બીજી મહત્વની બાબત એ છે કે તબીબે આ કાર્યોમાં પિતાને ઝડપી દર્દનિવારક શકિત જોતાં તેનું મહત્વ વધતું જાય છે. ઘણી વખત દર્દીના સહાયક તરીકે ગણીને તેના પ્રત્યે એગ્ય હમદર્દી બતાવવી જોઈએ. ન સમજી શકાતાં શારીરિક દર્દીનાં જે લક્ષણો પ્રકટ થાય છે તેમાં પતે તેના દર્દનિવારણ માટે આ પગલું ભરી રહ્યો છે તેને ખ્યાલ આવા માનસિક વિકાર જ અંતરાયરૂપ થતાં હોવાનું અનુમાન કરવામાં રાખીને દર્દીના ન્યાયાધીશ ન બનતાં શાંતિથી તેને સાંભળવાને પ્રયત્ન આવે છે. ડોકટર કુક તે એટલે સુધી કહે છે કે મનુષ્યનાં ૮૦ ટકા તેણે કરવું જોઈએ. યોગ્ય સમયે દર્દી પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવીને તેને દુઓની ઉત્પત્તિ અવાં માનસિક કારણોને અંગે જ હોય છે. આગળ વધવા પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. પણ તેને ટીકા કરીને
' આપણે જોઇશું તે સ્ત્રીઓનાં દર્દોમાં મુખ્યત્વે માનસિક કારણો જ નિરસંહ બનવા ન દેવી જોઈએ. દર્દી બીજી આડ વાતામાં ઉતરી જવાબદાર હોય છે. બાહોશ નિરીક્ષકનું એ બાબત પ્રત્યે લક્ષ ખેંચાયા જાય છે તેનું ધ્યાન ન ખેંચાય એ રીતે શાંતિથી તેને પિતાના મુદ્દા વગર રહેતું નથી. સ્ત્રીઓનાં ખાસ રાગે કહીને જેને આપણે ઓળખીએ તરફ વાળવાનો પ્રયાસ કરો, અને જરૂરી માહિતિ ધ્યાનપૂર્વક મેળવી છીએ તે ઘણી વાર પીડાગ્રસ્ત સ્ત્રીઓની માનસિક વ્યાધિનું જ પરિણામ લેવી. કોઈ પ્રસંગે તેના અંતરાયરૂપ પૂર્વગ્રહો વિરોધી લાગણીઓને હોય છે. સ્ત્રીએ પોતે પણ આ વસ્તુ સારી રીતે સમજતી હોય છે. સમજાવટથી દૂર કરવાં પણ પ્રયત્નશીલ થવું જોઇએ.
ઉજ
સાનુભૂતિ દર્શાવી તેનો આદર અને આ
પ્રગતિવાદી તબીબ
જોઈએ બસ
::
: ..