Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 69

કે
કહીની વાર્ષિક લવાજમ રૂા.
પ્રબુદ્ધ જીવની
મુંબઈ એપ્રીલ ૧૯પ૬ રવિવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર - આફ્રિકા માટે શીલિગ છે
- છુટક નકલ: ત્રણ એની તો કઈ છે આ આવા મા શાક મા ા ા ા ા #ક તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા ઝાડ જ કાલ ના બાળકોમાં રહી .
સ્યાદ્વાદ અને સાપેક્ષવાદ . છતા આપ મા જૈન ભારતી'માં રચાર કૌર રાક્ષવા એ મથાળા નીચે તેરાપંથી સંપ્રદાયના મુનિશ્રી નગરાજજીનો લેખ . કેટલાક સમય પહેલાં મારા વાંચવામાં આવ્યું. લેખ વાંચીને મારૂં ચિત્ત ખૂબ પ્રસન્ન થયું. એક જૈન મુનિ સ્વાદાદની સમાન્તરા વિચાર ગીત
ધરાવતે પશ્ચિમના સમર્થ વાનિક સ્વ. આલંબર્ટ આઈન્સ્ટાઈનને સાપેક્ષવાદ (Theory of Relativity) ને સમજવા પ્રયત્નશીલ અને
એટલે તેહિ પણ એ અને વિચારપધ્ધતિ ઉપર તુલનાત્મક સમાલોચના લખે એ વિય તેમ જ સવિશેષ આનંદ પમાડે તેવું હતું પરંતતા " વિષય અત્યંત જટિલ રહેવા છતાં તેનું મુનિ નેગરાજજીએ કરેલું નિરૂપણ મને ભારે મર્મગ્રાહી, વિશદ અને સરળ માલુમ પાયમનિથી થતી કિરણરાજ એ વખતે મુંબઈમાં ચાતુર્માસના કારણે બિરાજતા હતા. તેમની પાસે હું ગયો અને તેમને મેં ધન્યવાદ આપ્યા. તેરાપથી સંપ્રદાયમાં થી મંતિશ્રી નથમલ છે. અને મુનિશ્રી નિગરાજજી એ બે વિદ્વાન અને ચિન્તનપરાયણ સાધુઓ છે. . . . - SETU
છે. પ્રસ્તુત લેખને પ્રબુધ્ધ જીવન માટે અનુવાદ કરવા મેં કી મેનાબહેનને વિનંતિ કરી. તેમણે આ કઠણ કાર્ય સ્વીકાર્યું અને આ અનુવાદ વાંચનારાઓને કબુલ કરવું પડશે કે તે કામ તેમણે સફળતાપૂર્વક પાર પડયું છે. આ લેખને અનુવાદ «તે જ કરી શકે કે જેણે વિષયના
એમને સારી રીતે ગ્રહણ કર્યો હોય અને પચાવ્ય હેય. પ્રસ્તુત અનુવાદ દ્વારા મેનાબહેને આ યોગ્યતા સિદ્ધ કરી આપી છે. નિરર્યાદાદી અને સાપેક્ષવાદથી જેઓ પરિચિત હશે તેમને આ લેખ વાંચીને જરૂર આનંદ થશે. જેઓ અપરિચિત હશે તેમને આ લેખ છે
સમવામાં મુશ્કેલી પડશે અને એમ છતાં જેઓ પ્રયત્ન કરશે તેમના માટે ચિન્તને અને તત્વનિર્ણયની એક નવી દિશા ખુલશે. પરમાનંદ) રિસાદી એ ભારતીય દર્શનેની એક સંયોજક કડી અને જૈન ભાષાનું અવ્યય છે. એટલે વસ્તુ તત્વના નિર્ણયમાં જે વાત અપેક્ષના ને ટિશનનો આત્મા છે. હજારો વર્ષ પૂર્વે રચાયેલા જૈન આગમનાં અધિારે હોય તે “સ્યાદ્વાદ” એ તેની શાબ્દિક વ્યુત્પત્તિ છે. હકીકત છે કે
ઉલ્લોટ ઘોર શસ્તિ ચાનાસ્તિ” આદિ વાકયમાં તેમજ “સાપેક્ષવાદ” એ “Theory of Relativity ના હિરદી ,
ધ્ય ગુણ પર્યાય, સંત નય, વગેરે વિવિધ વચનમાં તેનાં બીજ અનુવાદ છે. જે અક્ષરશઃ અનુવાદ કર, હેય તે જ અપેક્ષાને ડિપાયો છે. સિદ્ધસેન, સંમતભેદ, વગેરે જૈન દાર્શનિકોએ, તાર્કિક પદ્ધ- સિદ્ધાન્ત” એમ કહેવાય. પણ વૈજ્ઞાનિક હિંદી ગ્રંમાં તેને “સાપેક્ષવાદ કરે તિએ ચાંદોદને વ્યવસ્થિત સ્વરૂપ આપ્યું. ત્યાર પછી તે તે ઉપર એવું નામ આપ્યું છે. તત્વતઃ સાપેક્ષવાદને એ જ શાબ્દિક અર્થ છે અગાધ શાસ્ત્રો રચાયાં જે આજે પણ સ્યાદાદના મહત્વને પરિચય : જે સાદાદને છે. અપેક્ષા સહિતને જે વાદ તે સાપેક્ષવાદ. જે ન આપે છેછેલ્લાં પંદર વર્ષ થયાં સ્યાદાદ એ દાર્શનિક જગતને * આપણે સાપેક્ષવાદને સ્યાદાદ અને સ્વાદને સાપેક્ષવાદ કહીએ તો છે એક સવ પ્રકા રહ્યો છે. . . . . ' , શાબ્દિક દૃષ્ટિએ તેમાં કંઇ ફરક નથી પડતો. જેમ હિંદી લેખકોએ કે
લીલા સાપેક્ષવાદ એ આ વીસમી સદીની એક મહાન વૈજ્ઞાનિક Theory of Relativity નો અર્થ સાપેક્ષવાદ કર્યો, તેમ રાધાકૃષ્ણન બકીસ મનાય છે. તેને પ્રરૂપનાર પાંચાત્ય દેશોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ બુદ્ધિમાન આદિ અગ્રેજી લેખકેએ સ્ટાદ્વાદ ને અર્થ Theory of Relativity ધાણાતી વૈજ્ઞાનિક . આલ્બર્ટ આઈસ્ટિાઇન છે. ઈ. સ. ૧૯૦૫ માં કર્યો તેનું આ જ કારણ છે. આમ બે વિભિન્ન ક્ષેત્રમાંથી આરભાએલા, ઝીઓસ્ટિને જ સીમિત સાપેક્ષતા” નામે એક નિબંધ લખે, જે સિદ્ધાન્તનું આ પ્રકારનું નામ સામ્ય એ એક આશ્ચર્યજનક અને દિ એક જમાન પત્રિકામાં પ્રકાશિત થયું. આ નિબંધે વૈજ્ઞાનિક જગતમાં, જિજ્ઞાસાપ્રેરક ઘટના છે.
• B સળભળાટ મચાવ્યું. ઈ. સ. ૧૮૧૬ ની સાલ પછી એમણે પિતાના
. સરળ છતાં કઠિન . સિ સિધાતને વ્યાપક રૂપ આપ્યું અને તેને અસીમ સાપેક્ષતા” . .
બન્ને સિધ્ધાન્ત પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં સરળ પણ મનાય છે IT એ નામ આપ્યું. ૧૯૨૧માં આ શોધને અનુલક્ષીને એમને વિજ્ઞાન .
' અને કઠિન પણ મનાયા છે. દાખલા તરીકે મહાને ગણાતા એવી નિમ નેબલ પારિતોષિક મળ્યું. આઇન્સ્ટાઇનના આ અપેક્ષાવાદે
જૈનેતર વિદ્વાનોએ જ્યાં સાધાદની સમાલોચના કરવા કલમ ઉપાડી છે વિજ્ઞાનની નિયામાં ભારે ઉહાપોહ જગાવ્યો. વિજ્ઞાનની કેટલીએ :
છે. ત્યાં ખુદ, તે સમાજનાએ જ કહી આપ્યું છે કે ચાહોદ કેટલે કઠિન છે કૉ નિશ્ચિત માન્યતાઓને એમણે ખેતી કરાવીને એક ન માનદંડ સ્થાપિત કર્યો, અપેક્ષાવાદને માન્યતા મળવા માંડી. એ સાથે ન્યુટનના,
' વિષય છે. તેઓ સ્યાદ્વાદને બરાબર સમજ્યા જ નથી. અહેહાબાદ વિશ્વના
છે સમયથી હક જમાવી બેઠેલ ગુરૂત્વાકર્ષણ (Law of Gravitation),
" વિદ્યાલયના વાઈસ ચેન્સેલર મહામહોપાધ્યાય, ડો. ગગાનોથ ઝા. એમ
ડી.લિટ. એલ.એલ.ડી. લખે છે કે જ્યારે શંકરાચાર્ય દ્વારા કરવામાં ( સિહાસને લાયમાન થયું. ઈયેર નામશેષ થઈ ગયું અને દેશકાળને લગતી, ધારણાઓએ એક નવું રૂપ ધારણ કર્યું. અસ્તુ, કેટ
' આવેલું જૈન સિદ્ધાન્તનું ખંડન મારા વાંચવામાં આવ્યું ત્યારથી મને
' ખાત્રી થઈ ગઈ છે કે જૈન સિદ્ધાન્તમાં એટલું બધું સમજવાનું છે તે લાયે વિરધા બાદ આજે હવે અપેક્ષા વાદ એ એક નિર્વિવાદ સિદ્ધાંત
કે જે વિષે વેદાન્ત આચાર્યોએ ઊંડા ઉતરીતે વિચાર્યું નથી; જૈન છે ક તરીકે માન્ય થયો છે. આ પ્રમાણે દાર્શનિક જગતમાં સચવાઈ રહેલા સાદા અને વેનિક જગતમાં નવા સ્થાપિત થયેલો સાપેક્ષાવાદ એ છે કે
જ ધર્મ વિશે હું જે કંઈ સમજ્યો છું તે. ઉપરથી મને દઢ વિશ્વાસ બેસે એનું તુલનાત્મક વિવેચન કરવું એ આ લેખના તું છે.
છે કે જે શંકરાચાર્યે મૂળ જૈન ગ્રંથને જોવાની તકલીફ ઉઠાવી હતી
છે તો જેન ધર્મના વિરોધ કરવાનું તેમને કોઈ કારણ ના મળતી સહાદતા રીત નામસામ્યો છેદિવાળી વિષયમાં તેની ગહનતાના કારણે આવા વિવેચનના બહુલતા માં સારી
સાતમાં અને વારો આ બે શબ્દ મળીને સાદાદ શખ જોવામાં આવે છે. છતાં આ ગહનતને આંચાએ કયાંક ક્યાંક એટલી બન્યો છે. સાત એ છે કોઈ એક રીતે એવા અથવાળું અને સરળ બનાવી દીધી છે કે જેથી સામાન્ય બુદ્ધિનો માનવી પણ છે
હોમ, સજીવ
રહ્યો છે.
માં વીસમી સદીની
મહાન વૈજ્ઞાનિક Theoલેખકોએ ચાઠાદ તે અર્થે
બુદ્ધિમાન અને આ જ કારણ છે.
કરી
સરળ છતાં કામ
: :
: :