Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 62

-
૪
-
પ્રબુદ્ધ જીવનની પરિપૂર્તિ
; તા. ૧૫-૩-૫૬ મનને લાગેલે આઘાત તેઓ થોડી વારમાં જ વિસરી જાય છે. એમનું કરે છે તે લોકો જ પિતાના કેઈ સમારંભ વખતે પ્રધાનને આગ્રહ બુરું કરનાર પ્રત્યે પણ એમના દિલમાં સહાનુભૂતિ જ હોય છે. એમના કરવામાં કચાશ રાખતા નથી. લાગવગ પણ લઈ આવે છે. કયાં જવું ઔદાર્ય અને નિર્વેરના ઘણુ દાખલા આપી શકાય, પરંતુ અત્યારે તે અને કયા ન જવું તેની પણ મોટી મૂંઝવણ હોય છે. આમાં કયાંક માટે સમય નથી.”
ભૂલ થઈ જતી હશે, પરંતુ હેતુ જો સારો હોય તે તે વસ્તુ મને ' પ્રશ્ન: શ્રી જવાહરલાલ અને આપની વચ્ચે જે પ્રેમ, આદર ચિંતાજનક કે વિરોધ કરવા જેવી લાગતી નથી. અને વિશ્વાસ છે તેને પાય કર્યો? કયા આધારે આ સંબંધ વિકસ્યો છે?” “સત્તાસ્થાને બેઠેલાઓની રહેણીકરણી આદર્શ ભલે ન હોય પણ , ઉત્તર: “મારા તરફથી કહેવાનું હોય તો મેં કહેલ ગુણોથી હું મારે એ નિશ્ચિત અભિપ્રાય છે કે અન્ય દેશોની સરખામણીમાં આકર્ષ છું. જેમ જેમ નિકટ આવતે ગમે તેમ તેમ એ ગુણાની આપણે ત્યાં ઘણી સારી સ્થિતિ છે. જે કંઈ મેં વાંચ્યું સાંભળ્યું છે મને વિશેષ પ્રતીતિ થતી ગઈ. એમની બાજુએ મારું અનુમાન એવું અને અહીં વિવિધ દેશોના આગ્રણીઓને મળવાનું થાય છે તે ઉપરથી એ છે કે હું મારા અભિપ્રામાં પ્રામાણિક હોઉં છું અને તટસ્થભાવે તે હું કહી શકું કે આપણે ત્યાં સારી સ્થિતિ છે. આમાં સુધારો થયો જ * ઉચ્ચારું છુ એમ તેઓ માનતા હશે. વિશ્વાસ તે અનુભવથી અને કર જોઈએ, પણ તે માટે હું લેકમત અને લોકકેળવણીને આવશ્યક સંપર્કથી દઢ થતો હોય છે.'
ગણું છું. હું જે અભિપ્રાય ઉચ્ચારું છું તેમાં અપવાદરૂપ એટલે આ પ્રશ્નઃ “વિનોબાજી અને જવાહરલાલજી વચ્ચે કેવો સંબંધ છે? કે આપણને શરમ થાય એવા દાખલો હશે. બીજી બાજુ જેના માટે * એમના વિચારભેદ વિષે આપને શે મત છે ?”
આપણે ગૌરવ લઈ શકીએ એવા દાખલાઓ પણ છે જ. સમગ્ર * ઉત્તર : બંનેને હેતુ રાષ્ટ્રની સેવાના છે. સ્વભાવભેદ ખરે, દ્રષ્ટિએ વિચારતાં અને સરખામણીમાં મને આપણી સ્થિતિ સંત, , પરંતું ભેદ કરતાં સામ્યનું પ્રમાણ ઘણું વધારે છે અને તે તરફ જ જનક લાગે છે.’ - દષ્ટિ રહેવી જોઈએ.'
અંતિમ દયેય ' આ પ્રશ્ન અંગે સમયના અભાવે અમે વિશેષ ચર્ચા ન કરી હવે મેં સૌથી અગત્યને અને છેલ્લો પ્રશ્ન રજૂ કર્યોઃ “આપને - શક્યા. મેં નો પ્રશ્ન પૂછેઃ
પરમ સંતોષ શામાં? જીવનની અંતિમ અભિલાષા શી ? શું પ્રાપ્ત , ગાંધીજીની દૃષ્ટિ અને આજની નવરચના :
કરીને આપ કૃતકૃત્યતા અનુભવો ?" "ા ગાંધીજીએ ઈચ્છા રાખી હતી તે પ્રમાણે અને તે પ્રકારે દેશની ધીરગંભીર સ્વરે એમણે ઉત્તર આપ્યો: ‘ઈશ્વર દર્શન–સત્યદર્શન. ' પ્રગતિ થાય છે એમ આપ માને છે ? અત્યારે રાજ્યતંત્રે જે રીતે જીવનની શુદ્ધિ અને જ્ઞાનને વિકાસ એ થવો જોઈએ કે હું કેવળ 'ચાલે છે તે ગાંધીજીના આદર્શોને અનુરૂપ છે ? ગાંધીજીના ગયા પછી સત્ય જ બેલું અને આચરું, અસત્ય, અભિમાન, ષ, અને વિકાર
વિશાળ અર્થમાં નૈતિક રીતે દેશ આગળ વધ્યો કે પાછળ પડયો છે? માત્રથી હું મુક્ત હોઉં. આ સ્થિતિમાં હું જે બેલું તે સત્ય જ હોય. કે ' થડે વિચાર કરી એમણે કહ્યું : “હું એમ માનું છું કે દેશ એટલે તે પ્રમાણે જ થાય. મને કોઈ ખેટે માની શકે નહિ, કપી
પ્રગતિ કરી રહ્યો છે. ગાંધીજીને અનુસરવાની સૌની વૃત્તિ છે. પ્રજા શકે નહિ.” પણ એ જ ઇચ્છે છે અને રાજ્યકર્તાઓના મોટા ભાગની પણ એ જ મેં વચ્ચે કહ્યું: “આ સ્થિતિ તે અસાધ્ય જણાય છે.' મનેદશા છે. છતાં બધુ એ રીતે જ ચાલે છે એમ કહી શકાય તેમ એમણે તરત જ જવાબ આપ્યોઃ “ના, અસાધ્ય નથી. એવું નથી. ગાંધીજીને માર્ગ સુકાઈ ગયું છે એવું હું માનતા નથી. મને હતા તે જગતના મહાપુરુષોએ તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાને પુરુષાર્થ ન
તે ખાતરી થઈ છે કે લોકતંત્રમાં રાજ્યકર્તાઓ સાચા અર્થોમાં લેકાના કર્યા હોત. મને પણ એટલી પ્રતીતિ તે થઈ જ છે કે આ સ્થિતિ - પ્રતિનિધિ જ રહેવાના. આમાં અપવાદ હોય, પણ તે કોનું જે નૈતિક સાધ્ય છે, આ જીવનમાં જેટલો પંથ કાપી શકાય તેટલે કાપવો જોઈએ.
ધારણ હોય તેવું જ તેના પ્રતિનિધિઓનું બને; કારણ કે પસંદગી એ જીવનનું સાતત્ય હું સ્વીકારું છું. મારી દષ્ટિએ જીવન એક યાત્રા છે. - પ્રકારે થાય અને લેકે પણ જાણે-અજાણે એવી જ અપેક્ષા રાખે. 'આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવામાં જે કંઈ આડું આવે તે છોડવું જોઈએ
મારો તે એ મત છે કે રાજ્યતંત્ર સુધારવા ઈચ્છનારે લેકમાનસ અને જે સહાયરૂપ થાય તે સ્વીકારવું જોઈએ એવી કમેટી મેં રાખી ' કેળવવા ઉપર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ. મને એમ જણાયું છે કે છે. આ કારણે હું કંઈ શોધવા જતા નથી, અને જે કર્તવ્ય આવી
અખબારો અને વ્યકિતઓ જેટલી સરળતાથી સરકારની ટીકા કરે છે. પડે છે તે પૂરી નિષ્ઠાથી બજાવવા પ્રયત્નશીલ રહું છું. હું જાણું છું
તેટલી સરળતાથી લોકોની ટીકા કરી શકતા નથી. કપ્રિયતા મેળવવાનું કે મારામાં ઘણી ખામીઓ છે, પરંતુ સાચે માગું છું ને અંતિમ દયેય - વલણ આ માટે કારણભૂત છે. લેકશાહી માટે હું આ મનોદશાને વિષે સ્પષ્ટ છું એટલી ખાત્રી તે મને છે જ. હું જે કરું છું તે
ભયકારક ગણું છું. રાજકતાઓના ભલા અવશ્ય બતાવવા જોઈએ અને વિશ્વાસથી કરું છું. ગાંધીજીનું જીવન અને ગીતા મારા માટે માર્ગ.. નીડરતાથી ટીકા પણ કરવી જોઈએ, પરંતુ જે પ્રશ્નમાં લેકે, ભૂલ દર્શક છે.” કરતા હોય ત્યાં અપ્રિયતા ને રોષ વહેરીને પણ તે કહેવું જોઈએ.
આ મુલાકાત પુરી કરીને મેં જ્યારે વિદાય લીધી ત્યારે મને રાજ્યકર્તાઓની પણ એક જ બાજુ જોવાનું યોગ્ય નથી. જે સારું
એમ થયું કે એમના ખંડમાં પ્રવેશ કર્યો તે કરતાં વધુ સમૃદ્ધ થઈને થતું હોય તેની પણ નેંધ લેવી જોઈએ.'
હું બહાર આવ્યું છું. સમયના અભાવે વધુ ચર્ચા થઈ શકી નહિ, પ્રધાનની પ્રવૃત્તિ
પરંતુ જે કંઈ જાણવાનું મળ્યું તે ઘણું મૂલ્યવાન છે એવી અસર ' મેં પૂછ્યું: “ઉદ્ધાટને અને અન્ય સમારંભમાં પ્રધાને તેમ જ તે મારા મન ઉપર રહી જ. અને એમના પ્રત્યેક ઉત્તરમાં સચ્ચાઈને બીજા નેતાઓ આજે જેટલા પ્રમાણમાં હાજરી આપે છે તે આપને રણકે હવે એવી પ્રતીતિ પણ મારે હૃદયે મેળવી. યોગ્ય લાગે છે ? વહીવટી કામની સરખામણીમાં તેને ઉપયોગ વિશેષ મને એમ લાગ્યું છે કે શ્રી મેરારજીભાઈ દ્વારા દેશે જે કંઈ છે ? દેશનાં વિવિધ ભાગોમાં સતાસ્થાને બેઠેલા માણસોની રહેણી- મેળવ્યું છે તેથી વિશેષ મેળવવાનું હજી બાકી છે. વયથી તેઓ સાઠ ' કરણીથી આપને સંતોષ છે ? '
- વર્ષ પૂરાં કરી ચૂક્યા છે, પરંતુ ઇશ્વરની કૃપાથી એમના દેહ અને ' એમણે જવાબ આપ્યો “સમારંભની વાતે બહુ મૂંઝવનારી છે મનનું આરોગ્ય સારું છે. એમને આત્મા કે વિકાસશીલ છે. તેની
મારા મનમાં એટલું નક્કી છે કે સમારંભમાં જવાની પાછળ પિતાના પ્રતીતિ આ મુલાકાતમાં વ્યકત થયેલા વિચારોમાંથી મળી રહે છે. ' કામના પ્રચારને અને કાનું માનસ જાણવાને હેતુ હવે જોઈએ; આપણે ઈશ્વરની પાસે એમનું દીર્ધાયુ માંગીએ અને પ્રાર્થના કરીએ - પિતાની પ્રસિદ્ધિને કે માનમરતબાને નહિ જ, આ બાબતમાં મર્યાદા કે એમની વિશદ્ધ ને સત્યમય સેવાને લાભ આ દેશને આવતાં અનેક મૂકવી જરૂરી છે, પણ મૂકવાનું બહુ જ કઠણ છે જે લેકે વિરોધ વર્ષો સુધી મળ્યા જ કરે.
*. '
પાન
મળી રહે
વર્ષે માહિ ને સલામ દીર્ધાયુ માંગીએ