Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 43

ત
લસાણીથી તેમ જ જીવનનું
તેવા લોકોમાં આજે અનેક
ના હિમાયત કરે છે તે સારું
મવસ્થા,
કિંજલ ઉપર જ કહ્યું જ અvછે. રાઈહિંગળાજ ભવ છે ભરેલી
. તા. ૧૫-૨-૫૬ * પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯૭ * એવી તે કઈ વસ્તુને કારણે સરદાર પાણીકર પિતાનું સમતલ થતી સુખસગવડ અને વૈભવવિલાસથી ભરેલા જીવન માટેની ઘેલછા,
પણું ગુમાવી બેઠા, જેથી કરીને મને જે બૂરો ઇતિહાસ અને એના એટલે કે, મોનાસક્રિસ એ બંને મળીને એ પ્રકારને ભૌતિકવાદ બંને કરતાં પણ બદતર સામાજિક ફિલસૂફી લાગે છે, તેવું સંભાષણ છે. તેણે આધુનિક પશ્ચિમની દુનિયાને કબજે કરી લીધા છે. એમાં કરવાને તેઓ પ્રેરાયા, એ આપણે જાણતા નથી. આમ છતાં ભારતની મળેલી સફળતાએ તેને ઉદ્ધત પણ બનાવી છે. અને તેની શિક્ષા પણ ન - સંસ્કૃતિને વિષે તેમણે જે દ્રષ્ટિ ધારણ કરી તે સર્વથા નવીન નથી, ગીતાના કહેવા પ્રમાણે રમાથી જ વિતે. એટલે કે, એમાંથી શાંતિ કારણ કે આવી વિકૃત અને વિષમ દૃષ્ટિ, જેમણે, આધુનિક વિજ્ઞાન અને સમાધાન મળતાં નથી એ છે. એ મેળવવાને માટે તે ઉપરની તથા પશ્ચિમની બીજી વિદ્યાઓનું આકંઠ પાન કર્યું છે તથા તેની વસ્તુઓને ત્યાગ કરવો જોઈએ અને વિધાયક શાન્તિ માટે કાર્ય કરવું સામાજિક ફિલસૂફીથી તેમ જ જીવનનું ધેરણુ ઉત્તરોત્તર વધાર્યો જોઈએ. હિંદ એવી હિમાયત કરે છે અને પશ્ચિમના ભૌતિકવાદી દેશે જવાની તેની પાગલ દોડથી જેઓ મેહિત થયા છે, તેવા લેકમાં આજે અનુસરી રહ્યા છે તે શાતિ માટેની અર્થવ્યવસ્થા નથી, પણ ઘણી વાર જોવામાં આવે છે. આવા લેકે પિતાની વિદ્વત્તાના સર્વોદયને વિચાર જેની હિમાયત કરે છે તે સાદું જીવન અને ઉચ્ચ ઘમંડમાં એ વાત ભૂલી જાય છે કે, અતૃપ્તિ અને સમાધાનને પંકિતના ચિંતનના આદર્શવાળી કૃષિઔદ્યોગિક વિકેન્દ્રિત અર્થવ્યવસ્થા, . અભાવ એ જ ખરી ગરીબાઈ છે અને સતેષ એ ગરીબાઈ નથી શાન્તિ માટેની અર્થવ્યવસ્થા છે. જીવનનાં પૂર્વનાં અને પશ્ચિમનાં પણ આત્માને વિરલ ગુણ છે—સાચી સમૃદ્ધિ છે. અને સાદું જીવન મૂલ્ય વચ્ચે રહેલો આ મહત્વને તફાવત ગાંધીજી નીચેના યાદગાર એ અવશ્ય કંગાળ કે સુગાળવું જીવન જ છે એવું નથી અને ઉચ્ચ શબ્દોમાં રજુ કરે છે: જીવન એ ઉચ્ચ વિચારમય જીવન કે સારું જીવન પણ નથી તથા “યુરોપને સુધારે યુરોપિયને માટે જરૂર અનુકુળ છે, પણ , પીસી નાખનારી અસમાનતાઓ અને ગળાકાપ હરીફાઈથી ભરેલી
જે આપણે એની નકલ કરવા જઈશું તે તેમાં હિંદુસ્તાનની પાયમાલી દુનિયામાં તે સર્વથા બૂરું જીવન હોવાને પણ પૂરો સંભવ છે.
થશે. આમ કહેવાને અર્થ એ નથી કે આપણે એમાં જે સારું ,
અને ગ્રાહ્ય હોય તેનું ગ્રહણ ન કરવું, તેમ એને અર્થ એ પણ છે. વળી, નવાઈની વાત તે એ છે કે, હિંદ ગરીબ રાષ્ટ્ર રહેવું
નથી કે એમાં જે ખરાબ વસ્તુ ઘૂસી ગઈ હશે તે યુરોપિયનોને પણ જોઈએ, અને ગરીબાઈ આપણા રાષ્ટ્રીય આદર્શ હોવો જોઈએ નહીં છોડવી પડે. શારીરિક ભાગની અવિરત શોધ અને તેને' , - એવુ કોઈએ પણ કહ્યું જ છે કયારે ? ધનદોલત અને નગર- વધારો એ એવી એક ખરાબ વસ્તુ છે અને હું હિંમતભેર કહું
છું કે જે ભોગેના તેઓ ગુલામ બની રહ્યા છે તેના વજન તળે . સંસ્કૃતિ ઉપર શ્રી પાણીકરનું સંભાષણ, તેમના જેવા લોકોને
દબાઈને તેમને પાયમાલ થવું ન હોય તે તેમને પિતાને પણું તેમની કંગાળિયતની અર્થવ્યવસ્થા લાગવા સંભવ છે એવી સર્વોદયની
જીવનદૃષ્ટિને નવું રૂપ આપવું પડશે. મારા અભિપ્રાય ખેટ હોય વિકેન્દ્રિત અર્થવ્યવસ્થા સામે તાકવામાં આવ્યું હોય, એ અનુમાન એમ બને, પણ એટલું તે હું જાણું છું કે હિંદને માટે સુવર્ણમૃગ જે સાચું હોય છે, એટલું જ કહેવું જોઈશે કે, શ્રી પાણીકર પાછળ દેડવું એ અચૂક મત વહેરવા બરાબર છે. “સાદી રહેણી સર્વોદયના હિમાયતીઓને જ નહીં પણું તેમને પિતાને પણ ભારે
અને ઊંચા વિચાર’ એ એક પશ્ચિમના ફિલસૂફનું સૂત્ર આપણે ..
આપણાં હૃદય પર કોતરી રાખીએ. આજે એટલું તે ચેક્સ છે કે અન્યાય કરી રહ્યા છે. મૃત જલાર ત્રત છટાદાર સંભાષણ” મથાળા
કરડેને ઊંચી રહેણી મળવી અસંભવિત છે, અને આપણે મૂઠીભર નીચેના પિતાના અગ્રલેખમાં એને નીચે પ્રમાણે અને ઉચિત જવાબ માણસે-જેઓ આમવર્ગને માટે વિચાર કરવાનો દાવો કરીએ છીએ આપે છે: , , *
તેઓઊંચી રહેણીની મિથ્યા શોધમાં ઊંચા વિચારને ઈ બેસવાનું “રવીન્દ્રનાથ ગૃહઉદ્યોગના સૌથી પહેલા હિમાયતીઓમાંના એક જોખમ ખેડી રહ્યા છીએ. (નવજીવન, ૩-૫-૩૧) - હતા. નગર સંસ્કૃતિના મૂલ્યને તેમણે કદી પણ ઈન્કાર કર્યો નહેાતે
મગનભાઈ દેસાઈ તેમ જ તેમણે કદી કશી ભીતિ પણ દર્શાવી નથી......મહાત્મા ગાંધીની પેઠે તેઓ પણ માનતા હતા કે, ગૃહઉદ્યોગો આપણી ગ્રામીણ અર્થવ્યવસ્થાને પગભર બનાવવા માટેની ચાવીરૂપ છે....પણ સવાલ (ડે. મરી પટેએ લખેલા Married Love નામના સુપ્રસિધ્ધ અગ્રેજી . તે એ છે કે, હજી આજે પણું....ગામડાઓને તેમના હકનું પુસ્તકને પરિણીત પ્રેમ’ એ નામથી શ્રી યશવન્ત દોશીએ અનુવાદ કર્યો છે અને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે ખરું? ગામડાંએ જે ગરીબાઈ, નિરક્ષરતા, મમતા પ્રકાશન ગૃહ, નવા ડીસા, બનાસકાંઠા તરફથી પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.' રોગચાળા અને બેકારી વગેરેની મારક પકડમાં રહેવાનાં હોય તે નગર- તેની કીંમત રૂા. ૨-૮-૦ છે. એ અનુવાદનું અવલોકન કરતાં જાણે કે પરિણીત ' સંસ્કૃતિ નિર્માણ કરવાની પણ મનગમતી બધી યોજનાઓ ક્ષણજીવી પ્રેમના વિષય ઉપર શ્રી. તારાબહેન શાહે એક સ્વતંત્ર લેખ લખી નાંખે છે. જે નીવડવાની છે.”
પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકૅ માટે ઠીક ઠીક આકર્ષક નીવડશે એવી આશા છે. તંત્રી) હિંદના સવાલની આ મહત્ત્વની બાજુ પર ભાર મૂકવે એ “પરિણીત પ્રેમ’ એ પુસ્તક પ્રખ્યાત અંગ્રેજી લેખિકા ડે. મેરી સી.' ગરીબાઈની આરાધના હરગિજ નથી. પશ્ચિમની વિદ્યામાં પારંગત સ્ટેપ્સના પુસ્તક Married Love' નું ગુજરાતીમાં ભાષાંતર છે. થયેલા અને પાશ્ચાત્ય હુન્નરકળાની ભભકથી અંજાઈ ને શહેરમાં છે. સ્ટેપ્સ જાતીયજીવનના અનેક પ્રશ્નોની વૈજ્ઞાનિક ઢબે વિશદ અને રહેતા લોકોની ખરી મુશ્કેલી એ છે કે, આ બાજુ તેઓ ભૂલી જાય મૂળગામી વિચારણા કરી છે અને આ ક્ષેત્રે એમનાં મંતવ્ય ખૂબ જ છે અને જાણે તેને લક્ષમાં પણ લેતા નથી. તેમને હિન્દુએ બરાબર, પ્રમાણભૂત ગણાવ્યા છે. Married Love' પહેલીવાર ૧૮૧૮ માં જ યાદ આપ્યું છે કે,
પ્રસિદ્ધ થયું તે વખતે એમણે દર્શાવેલા વિચારે જેટલા સ્વીકાર્ય બન્યા. - “ખરે ભય તે, શુભેચ્છા રાખનારા ઉપદેશકો (શ્રી પાણીકર જેવા) હતા તેટલા હજુ આજે પણ સ્વીકાર્ય છે એ બાબત લેખિકાની દીર્ધદષ્ટિ -હરકેઈ ફેરફાર પ્રગતિ છે. એવા ભ્રમથી પ્રેરાઈને અર્ધદગ્ધ વૈરાચાર અને ઊંડી સૂઝની પ્રતીતિ કરાવે છે. એ ઉપરાંત આ પુસ્તકની અંગ્રેજીમાં .
અને વિવેકશૂન્ય સાંસ્કૃતિક અને દશાને ઉપદેશ એ છે. એ વસ્તુ, જીવંત પરંપરામાં જેનાં મૂળ છે તે આમજનતા અને જેઓ પોતાનાં મૂળ
૨૬ આવૃત્તિઓ થઈ છે. દુનિયાની મુખ્ય મુખ્ય ૧૬ ભાષાઓમાં એના ખોઈ બેઠા છે એવા બુદ્ધિજીવીઓના વર્ગ વચ્ચેનું અંતર વળી વધારે ભાષાન્તર થયા છે, અને કુલ એની ૧૦ લાખ નકલે વેચાઈ છે. * પહોળું થવામાં પરિણામે એ પૂરો સંભવ છે ?
આ હકીકત જે પુસ્તકની ઉપયોગિતા અને લોકપ્રિયતા દર્શાવી અપે છે. ગીતા કહે છે તેમ (અધ્યાય –૪૧........) ભેગૈશ્વર્યાની ' શ્રી યશવંત દોશીએ આવાં અત્યંત ઉપયોગી પુસ્તકને બહુ ઉપાસના ભોતિકવાદ છે; એ અસુરને માર્ગ છે એમ બીજા એક સરળ અને લોકભોગ્ય ભાષામાં અનુવાદ કરી આપણાં આ પ્રકારનાં - અધ્યાયમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે.
અલ્પધન સાહિત્યમાં કિંમતી ઉમેરે કર્યો છે. લગ્નજીવનને, આદર્શ દ' હિંદ, ગીતાએ વર્ણવેલા આ જીવનમાર્ગને. ત્યાગ કરે છે, દામ્પત્યને તે આપણા સાહિત્યકારેએ ખૂબ સુંદર રીતે આલેખ્યું છે. ' કારણ કે, એ ખરેખર ભૌતિકવાદ છે. વિજ્ઞાનની મદદથી શસ્ત્ર- પરંતુ એ સાહિત્યમાં માનસિક પ્રેમ અને શારીરિક પ્રેમનાં સંબંધને સરંજામની હરીફાઈની કક્ષાએ, તરી જતી પશ્ચિમની વિશાસિ વિચાર બહુ ઓછા પ્રમાણમાં થયું છે. જીવન, માત્ર માનસિક પ્રેમથી તથા ઉત્તરોત્તર ઊંચા ને ઊંચા જીવનધોરણ માટેની દેડ દ્વારા વ્યકત નથી જવાનું. ઇશ્વરની દરેક યોજનામાં કંઈક ને કંઈક ગૂઢ અર્થ છે
પરિણીત પ્રેમ
ગરી અને મારી સુરકલી
અસના પુસ્તક “Married Love
રહેતા લોકોની ખરી મજાની ભભથી અંજાઈ રહે
સતા નથી
તે પાણી
અને મારિને