Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 241

તા. ૧-૧૨-૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
* ૧૫૩
-
ગુને હવે તે ઝીને વીવ, કામેવ, રાકેક, બુખારીન ઈત્યાદિ બીજા- એવી ભવ્ય કલ્પના કરવામાં આવી નહોતી કે જેની ઉત્તરોત્તર સાધએનાં ખૂનનું શું? સ્ટાલીને રાજકીય વિરોધીઓ અને હરીફને નાશ નાના પરિણામે એક દિવસ એ આવે કે જ્યારે રાજ્ય–સંસ્થાને કરવા માટે તેમને “પ્રજાના દુશમને” તરીકે જાહેર કરેલા અને બદનામ સ્વતઃ લેપ થાય, દરેક માનવી પિતાનું ઐચ્છિક નિયમન કરે અને કરેલા તે બદનામી અસભ્ય અને કુડકપટથી ભરેલી હતી એમ માનવીઓ ઉપરના સત્તા–નિયંત્રણના સ્થાને વસ્તુઓ ઉપરનું સત્તાકહેવામાં આવે છે તે શું તેવી જ બદનામી જ્યારે બેરીઆ અને નિયંત્રણ સ્થાપિત થાય ? સમાનતાની ભાવનાનું અન્તિમ નિદાન એ તેની “ટાળી” ની કરવામાં આવી ત્યારે તે બદનામી, પ્રામાણિક અને મહા વાકયમાં શું મૂર્તિમા કરવામાં ન હોતું આવ્યું કે “દરેક પિતાની “સમાજવાદી કાયદેસરતા” સાથે સુસંગત હતી ? શું સામ્યવાદીઓ શક્તિ મુજબ કામ આપે, ઉત્પાદન કરે અને તેમાંથી દરેકને પિતાની તેમના માટે મેસ્કોમાં બનાવેલા ચશ્મા ફરીથી પહેરશે અને તેની જરૂરિયાત મુજબ પૂરતું મળી રહે ? “From each according પેલી પાર કાંઈપણુ જેવાને ઈનકાર કરશે ? શું ફરીથી અસત્યની to his capacities, to each according to his needs.” એક નવી હારમાળા જગતની સામ્યવાદી હીલચાલનું સંચાલન બંધુત્વની ભાવનાએ સમગ્ર માનવજાતને શું આવરી લીધી નહોતી ? કરશે? આને બદલે, માકર્સે શિખવેલી તટસ્થતાની અને માનવ– “કાન્તિકારી હિંસા', નીચેના થરની સરમુખત્યારશાહી, લેકશાસિત મનના ક્રાંતિકારી સ્વાતંત્ર્યની સામ્યવાદીઓ ઘુષણ નહિ કરે ? કેન્દ્રીકરણ, રાષ્ટ્રીયકરણ, સમુહીકરણ–આ બધું એ ભવ્ય ધ્યેય સિધ્ધ પ્રસ્થાપના નહિ કરે ?
કરવાનાં શું સાધને નહોતાં ? હજી એક વધુ અગત્યને પ્રશ્ન આ રહ્યોઃ કુચેવે જેની યાદી તે મૂળ સાધ્યોનું શું થયું? તે સાધ્યો આજે જરા પણ આપી છે એવા ગુનાઓનું ત્રીસથી વધુ વરસેપર્યતનું આચરણ નજરમાં છે ખરાં ? ચાળીસ વર્ષોની ક્રાંતિ પછી પણ, માનવ સ્વાતંત્ર્ય રશિયાના–સામ્યવાદી પક્ષે અને રશિયાની જનતાએ પોતાના નામે કેમ અને માનવ-મોભે ધૂળમાં કચડાયેલા અને રગદોળાયેલાં પડ્યાં છે. થવા દીધું ? તેના જવાબમાં વ્યક્તિપૂજાવાદ–Cult of the Indi- રાજ્યસંસ્થા લુપ્ત થવી તે દૂર રહી, પણ તે એક સર્વશક્તિશાળી vidual-આગળ ધરવામાં આવે તે માનવની બુદ્ધિ-પ્રતિભાનું અપમાન રાક્ષસ બની ગઈ છે. સમાનતા એ એક દૂરનું–અતિ ઘણું દૂરનું–રવનું અને અવમાનના કરવા બરોબર અને માકર્સવાદની ક્રુર મશ્કરી કરવા બની ગયેલ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ભ્રાતૃભાવનું એક નવા પ્રકારના સંસ્થાનબરોબર લેખાય. એમાં તે શંકા જ નથી કે સ્ટાલીન દુનિયામાં ઉપન્ન વાદમાં પતન થઇ ગયું છે, જે સંસ્થાનવાદની સામે અત્યારે થયેલી અનેક વિભૂતિઓમાંની એક વિભૂતિ હતી. પરંતુ તેણે રશિયામાં પલાંડની જનતા, હંગેરીની જનતા–ડા સમય પહેલાં યુગોસ્લાવીયાની માકર્સવાદ અને સામ્યવાદના નામે એક ચોક્કસ પ્રકારની સામાજિક, જનતાએ કર્યું હતું તેમ–આટલી બહાદુરીથી લડી રહી છે. યુદ્ધ આર્થિક અને રાજકીય રચના ઉભી કરી હતી અને તે જે કાંઈ કરી માટે તૈયાર રહેવામાં જ શાન્તિની રક્ષા કલ્પવામાં આવી છે. શકો તે પણ આ પ્રકારની રચનાને જ આભારી હતું. આમાં કોઈ
અત્યાચાર શંકાને કારણ નથી. હવે સ્ટાલીનને આ રચનાથી છુટા પાડવો અને
ભારતમાંના મારા સામ્યવાદી મિત્રો આ બધા અંગે શું વિચારી એક વિષે કાંઈ પણ વિચાર ન કરે અને અન્યને એટલે કે
રહ્યા હશે તેનું મને આશ્ચર્ય થાય છે. પાછળના વર્ષોમાં મારા જેવા સ્ટાલીનને વખોડી નાંખવો એ માકર્સે શિખવેલા ઐતિહાસિક ઘટનાના
કેટલાક–જેમણે સત્ય તરફ તેમનાં નેત્ર ઉઘાડવાના પ્રયત્ન કર્યા વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણને અનુરૂપ તે નથી જ. સ્ટાલીન અને વ્યક્તિપૂજા
છે તેમને-સામ્યવાદીઓએ ભાંડ્યા છે, તિરસકાર્યા છે. પરંતુ હવે જ્યારે વાદને વખોડી કાઢવા માત્રથી તેણે સ્થાપેલી સમાજ રચના ન તે
સામ્યવાદીઓએ જાતે જ પિતાને બુરખે ફાડી તોડી નાખે છે ત્યારે તેઓ સુધરી શકશે અથવા તે બદલી શકશે. અને જ્યાં સુધી એ રચનાને
પિતાનાં તેને ઉપયોગ નહિ કરે ? સામ્યવાદના વિરોધમાં યા રશિયાસામ્યવાદી આદર્શની સિદ્ધિરૂપ આવકારવામાં આવશે, માનવામાં આવશે
વાદના વિરોધમાં મને રસ નથી. ભારતીય સમાજવાદીએ સ્ટાલિનવાદ ત્યાં સુધી સામ્યવાદ સ્વતઃ તિરસ્કૃત બની રહેવાને છે,
અને સેવિયેટ પ્રજા-વાદના કડક ટીકાકારો અને વિવેચકે રહ્યા છે, જીવનનાં મૂલ્ય
પરંતુ તેમણે સામ્યવાદના સિધ્ધાન્તને કદિપણ વિરોધ કર્યો નથી. તેથી કુથેવના પ્રકાશદર્શનને પ્રસંગ સામ્યવાદી શ્રદ્ધાની ગંભીર જ્યાં જ્યાં સામાદનું જુલ્મી અને આપખુદ રાજ્યમાં અધઃપતન થયું ફેરતપાસની અતિ આવશ્યક અપેક્ષા રાખે છે. સામ્યવાદીઓને શું ન હોય અને તેના મૂળભૂત મૂલ્ય જાળવવાની થાડી સરખી પણ જોઈએ છે? તેઓ શાને માટે લડે છે ? વિચારસરણીઓ માટે કે દરકાર કરવામાં આવી હોય એમ અમને લાગ્યું છે ત્યાં ત્યાં અમે ઝડપથી શાન માટે ? અમુક એક સમાજરચના માટે કે જીવનનાં ચેસ અમારી મૈત્રીને હાથ લંબાવ્યા છે. આમ, જ્યારે પ્રાગથી માંડીને મૂલ્ય માટે ? શું સાધને નિર્ણયાત્મક છે કે સા ? શું સત્તા પેકીંગ સુધીના સામ્યવાદીઓ માર્શલ ટીટને સરમુખત્યારી કુતર” પ્રાપ્તિ એજ એક માત્ર અંતિમ દયેય છે? શું રાષ્ટ્રીયકરણ યા સામહી- (fascist dog) અને યુગોસ્લાવિયાને પશ્ચિમના સામ્રાજ્યવાદના સહગામી કરણ એ અન્ય કોઈ સાધ્યનું સાધન છે કે તે પોતેજ સાધ્ય છે ? તરીકે ધૂકારતા હતા ત્યારે આ રાષ્ટ્રમાં માર્શલ ટીટાને અને સામ્યવાદી શું માનવ-માનવપ્રાણી–પોતે જ સાધ્ય છે, કોઈ સર્વશ્રેષ્ઠ રહસ્યનું યુગોસ્લાવીયાને અભિનંદન આપવામાં અમે સૌ પ્રથમ હતા. જો કે છેલ્લાં મૂર્તિમન્ત સ્વરૂપ છે કે માત્ર અમુક સામાજિક ઈજનેરી કામનું એક હથિ- કેટલાક મહિનાઓમાં મુંઝવણ ઉભી કરે તેવી ઘટનાએ ત્યાં પણ બની યાર માત્ર છે ?
છે, છતાં પણ યુગોસ્લાવિયામાં અમને હજી એ ને એજ રસ રહ્યો એમ દેખાઈ આવે છે કે સામ્યવાદીઓ સાચી પરિસ્થિતિ ને છે એમ હું ઉમેરૂં તે અસ્થાને નહિ હોય. શકયા નથી તેમણે જાણે કે અંતિમ ધ્યેય અને અંતિમ મૂલ્યની દ્રષ્ટિ મારા મુદ્દા પર પાછા વળતાં પ્રશ્ન એજ રહે છે કે તેમના ખાઈ નાખી છે. કવિના વ્યાખ્યાને સજેલે આઘાત જે સામ્યવાદીઓએ ભૂતકાળને ઈનકારવાની, અસત્ય ભાગથી દૂર થઈ જવાની, અનિષ્ટ પિતેજ સજેલી નજરબંધીમાંથી તેમને મુકત કરશે અને વિસરાયેલાં તને ત્યાગ કરવાની, સત્તા પ્રાપ્તિ માટેની લાલસાને દાબી દેવાની
અને વિસરાતાં મૂલ્ય પ્રત્યે તેમની આંખે ઉધાડવાની અને ઉઘાડી આજે સામ્યવાદીઓમાં જરૂરી અને પૂરતી હિંમત અને ક્રાંતિકારી , રાખવાની તેમને ફરજ પાડશે તે તેણે સામ્યવાદ માટે અજાણતાં અને ભાવના છે ખરી કે જેથી તેઓ અસલ સામ્યવાદની ભવ્ય ભાવનાને એમ છતાં પણ એક જીવંત સેવા કરી ગણાશે. ' ( કલ્પનાને) ફરીથી જાગૃત બનાવી શકે અને તેને એક જીવંત વાસ્ત
સામ્યવાદે પિતાની નજર સમક્ષ રાખ્યાં હતાં તે મૂલ્ય કયાં હતાંવિકતા અપી શકે ? માનવી -સ્વાતંત્ર્ય, માનવીને દરજજો, માનવ બંધુત્વ, સમાનતા, શાંતિ- અને મૂળ અંગ્રેજી : શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ શું આ બધાં મૂલ્ય તેણે સ્વીકાર્યા નહતાં ? શું સ્વાતંત્ર્યની એક અપૂર્ણ
અનુવાદક: શાન્તિલાલ નંદુ