Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 232

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧૧-૫૬
अवस्थानुगता चेष्टा . (થોડા સમય પહેલાં મુંબઈ પ્રદેશના માજી ગવર્નર અને ગુજરાત યુનીવર્સીટીના ચેન્સેલર ડો. હરેકૃષ્ણ મહેતાએ ગુજરાત યુનીવર્સીટીના થોડા સમય પહેલાં જાયલા પદવીદાન સમારંભ પ્રસંગે ભારતને અને ખાસ કરીને અમદાવાદના વિદ્યાર્થીઓને ઉદેશીને અને ગયા એગસ્ટ માસ દરમિયાન મહાગુજરાત આન્દોલનમાં તેમણે જે ભાગ ભજવેલે તેને અનુલક્ષીને પ્રવચન કરેલું તે આજ વિધાર્થીઓના પ્રશ્ન ઉપર સુન્દર પ્રકાશ પાડે તેવું અને ઊંચિત માર્ગદર્શન કરાવે તેવું છે. તેને “પગ- દંડી’ના દીપત્સવી અંકમાં પ્રગટ થયેલા અનુવાદ અહિં સાભાર ઉધ્ધત કરવામાં આવે છે. તંત્રી) | રાજ્ય પુનરચનાના પ્રશ્ન ઉપર યુવાનમાનસ જે રીતે ખળભળી હચમચી ઉઠયું અને તેણે મટી આકાંક્ષાઓને જન્મ આપ્યો કે જેની ઉઠયું છે, એ હું કબૂલ કરું છું કે, અણધાર્યું હતું. યુવાનમાનસ સિધ્ધિ માટે કોઈ પણ ભાગ અશકય ગણુ ન હતા. સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્ત પીછેહઠ કરશે એમ મેં ધાર્યું ન હતું. ઘણે સ્થળે વિદ્યાર્થીઓએ રાજ્ય થયું અને તેની સાથે લડત દરમિયાન જન્મેલી આશાઓને વેગ મળ્યો. પુનર્રચના અંગેના નિર્ણયને સામને કરવામાં અગત્યને ભાગ ભજવ્યું આજના યુવકના માનસ પર માત્ર દેશની સ્વતંત્રતાની જ અસર અને ટૂંક સમય બાદ એ વિરોધ શમી ગયે, ત્યારે અહિં અમદાવાદના થતી નથી. સમગ્ર દુનિયામાં જે ફેરફાર થયા છે તેની પણ અસર છે. વિદ્યાર્થીઓએ તેઓ જેને દેશનું હિત ગણે છે તેની સિદ્ધિ માટે વિજ્ઞાન વિકસતાં, દુનિયાના દેશે, પહેલાં કરતાં એકબીજાની વધુ નજીક ચળવળ ચાલુ રાખવાનો દઢ નિશ્ચય કર્યો હોય એમ લાગે છે, જોકે આવ્યા છે. અન્ય દેશોના જીવનધોરણમાં જે દેખીતે સુધારે થયે તેઓના માટેરાઓ એથી ઉલટ અભિપ્રાય ધરાવે છે. એ તે સર્વ. છે તેના પડઘા હિંદના યુવાનોના માનસ પર પડ્યા છે. આના પરિણામે, વિદિત વાત છે કે, આ ચળવળમાં મેખરે રહેલા વિધાર્થીઓના પાછળ યુવાનમાનસ આશાના મહાન શિખર પરથી દેશમાં જે પ્રાપ્ત થઈ નથી એવા ઘણા ટેકેદારો છે કે જેઓ આ ચળવળને વાજબી ગણી, તેમાં તે સિધ્ધના મિનાર પર કૂદકા મારી રહ્યું છે. વિકાસ પામેલા દેશોએ પરિણામ ભોગવવા માટે પિતાનાં બાળકોને મોખરે કરવામાં કશ લાંબા કાળથી સેવેલી આશાની સિધ્ધિ માટે ઘણી યાતના ભોગવી ખોટું હોય એમ માનતા નથી.
હતી. કોઈ એક પેઢી કાંઈ આશા સેવે તે કદાચ તેના જીવનકાળ દરઆ સંજોગોમાં, તમેને સધન કરવાનું મને કહેવામાં આવ્યું
મિયાન સિધ્ધ ન પણ થાય. કેઈ કાળે કે દેશમાં એવું નથી બન્યું. છે એથી તે, આજે સામાન્ય પ્રકારનું પદવીદાન પ્રવચન કરતાં મને
કે એક જ પેઢીએ પોતે સેવેલી આશા તેના જ જીવનકાળ દરમિયાન ક્ષેમ લાગે છે. સરકારે કે લોકસભામાં જે કંઈ રાજકીય નિર્ણય કર્યા
સિદ્ધ થતી જોઈ હોય. પરંતુ હિંદમાં સંગેના સંકલનને લઈને કેાઈ - હોય તેની ચર્ચા કરવાનું આ સ્થળ નથી. એથી તે રાષ્ટ્રીય હિતની
જાતના વચગાળાના સમયની આશા વિના જ સિદ્ધિની આકાંક્ષા રાખદૃષ્ટિએ જે તાજેતરમાં બહાર દેખાયું છે તે યુવાનોના માનસ અને
વામાં આવે છે. એથી તે અસ્વસ્થતા પેદા થાય છે. યુવાનમાનસ વલણ પૂરતું જ હું મારું ભાષણ મર્યાદિત રાખવા માગું છું.
એથી ઘણું વિદ્રવળ બને છે. એ વિહવળતાને લીધે જેના હાથમાં
આજે લગામ છે તે મોટેરાઓ પ્રત્યે આક્ષેપ કરવામાં આવે છે. વારંવાર એવી ફરિયાદ થાય છે કે, ભાવી પ્રજા પર માડી અસર કરે તે રીતે યુવાનોમાં શિસ્તભંગની ભાવના વધતી જાય છે.
યુવાનના કહેવા મુજબ જેઓના હાથમાં વહીવટ છે તેઓ પોતાનું
કામ બરાબર કરતા નથી. યુવાનમાનસ, આ મારા પૃથક્કરણ મુજબ, આ સ્થળેથી, છેલા પદવીદાન સમારંભ પ્રસંગે મહાન કેળવણીકાર ડો. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણને આ વિષય પર કેળવણીકારની દૃષ્ટિ નાખી
આજે કામ કરી રહ્યું છે.
જેના હાથમાં વહીવટ છે તેઓ જાહેર જીવનમાં આજકાલ ઉભા હતી. આજના આ સળગતા પ્રશ્ન પર ધણ નેતાઓ અને કેળવણી
થયા નથી. તેઓએ યાતના ભોગવી છે; ભેગ આપે છે; એથી તે કારેએ પિતાના વિચારો વ્યકત કર્યા છે.
આજની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે લાયક બન્યા છે. ખરી રીતે પિતાની - વિદ્યાર્થીઓ અસ્વસ્થ છે એ વિષે શંકા નથી. તેને પરિણામે
યુવાવસ્થામાં તેઓ આજના યુવકે જેવા જ અધીરા હતા. મહાત્મા તેઓએ કેળવણી સંસ્થાઓના નિયમ અને ધારાધોરણેથી પર જઈને,
ગાંધીજીએ ૧૯૨૧ માં બંગાળના ક્રાંતિકારીઓ વિષે જે ખ્યાલ આપ્યું તેઓના અભ્યાસમાં ખલેલ પહોંચે એટલું જ નહિ પણ શિક્ષણ
હતે તે મુજબ દીવાલ સામે પિતાનાં માથાં અફળાવવા તેઓ આગળ સંસ્થાઓને કઢંગી સ્થિતિમાં મૂકી દે તેવું વર્તન કરવા તરફ દોરાય છે.
વધતા હતાં. એ દિવસોમાં જેઓ લાંબુ શિસ્તમય જીવન ગાળવા તથા શૈક્ષણિક સંસ્થાનાં ધારાધેરણા તેડવાં એ માટે શિસ્તભંગ છે. સંસ્થાના ભેગ આપવા અને યાતના ભોગવવા તૈયાર ન હતા તેઓ અધીરા
સપાલ અને મારા જ્યાં જ્યાં આ રાત શિાસ્તના ભંગ થતા બન્યા અને ક્રાંતિકારી બન્યા. મહાત્મા ગાંધીજીના નેતૃત્વ નીચે આ હોય ત્યાં ત્યાં તેની સામે પ્રથમ ફરિયાદ કરનારા હોવા જોઈએ. નવા
અધીરા યુવકને પિતાની જવલંત આશાઓ ને ધીરજ અને ખંતથી ઈની વાત તો એ છે કે રાજ્યના નેતાઓ અને બીજાઓ જેના હાથમાં
આગળ ધપાવવાની તાલીમ મળી. અધીરાઈ એન્જિન વગરના રથ વહીવટ છે, તેઓ શિસ્તભંગ સામે જેટલી ફરિયાદ કરે છે તેટલી
જેવી છે કે જેમાં જરાએ તાકાત નથી. પણ જે વાજબી હેતુ માટે શૈક્ષણિક સંસ્થાના સૂત્રધારે કરતા નથી. મારા અભિપ્રાય મુજબ હોય અને મર્યાદિત અને શિસ્તબદ્ધ હોય તે તે એક તાકાત બની વિદ્યાર્થીઓની વર્તણુકને લાગેવળગે છે ત્યાં સુધી તે પ્રત્યેની શિક્ષકોની રહે છે. બેદરકારીનું અથવા મૂક સંમતિનું આ પરિણામ છે. જે તે બેદરકારી આ અધીરાઈ–અસ્વસ્થતાને ગ્ય માર્ગે દોરવામાં ન આવે જ હોય તે તે નિઃશંક શોચનીય છે. જો શિક્ષકે મૂક સંમતિ આપતા તો તેથી નિરાશા જન્મે. આમ જે આજના યુવાન હતાશ થાય તે હોય તે તે તપાસ માગી લે છે. શાળા અને કોલેજના મોટા ભાગના તે દેશને માટે હાનિકારક નીવડે, એથી તમે જે મારી સલાહ ઈચ્છતા શિક્ષકે પોતે જ યુવાને છે એથી મોટે ભાગે તે વિદ્યાર્થીઓ અને હો તે તમારી અધીરાઈને નિશ્ચયાત્મક શિસ્તબદ્ધ જીવન તરફ વાળ શિક્ષકેની વિચારસરણીમાં સામ્ય છે. એટલે વિદ્યાર્થીઓની પ્રકૃતિ પ્રત્યે કે જેથી અવસર સાંપડે ત્યારે તમે દેશના આજના નેતાઓ કરતાં શિક્ષકે આંખ આડા કાન કરે છે. એટલે એથી વિદ્યાર્થીઓમાં આટલું વધુ સારી કામગીરી કરી શકે. દેશ ઇચ્છે છે કે આજના યુવાન વધુ બધું અશિસ્ત શા માટે છે તે તપાસવા માટે આપણે યુવાનમાનસનું કાર્યકુશળ અને ઉત્તમ નેતા બને કે જેથી તે આગળ અને આગળ સમગ્ર દૃષ્ટિએ પૃથ્થકરણ કરવાની જરૂર છે.
વધતા રહે. વહીવટી કાર્યમાં પિતાના પુરોગામીઓ કરતાં જે દિવસે - દેશની આઝાદી સાથે મોટી આશાઓ અને આકાંક્ષાઓ જન્મી. યુવક આગળ વધશે તે દિવસ સુખદ હશે. પરંતુ ભાવિ કાર્ય માટે પરદેશી અમલમાં તે માટે અવકાશ ન હતા. ખરું જોતાં રાષ્ટ્રનેતાઓએ તૈયાર થવાને બદલે માત્ર પોતાની ઈચ્છા મુજબ પિતાના નેતાઓને ઘણાં વર્ષો સુધી, પરદેશી ધૂસરી નીચે “કરુણાત્મક સતેષમાં” પછી ફરજ પાડવાને જે તે વિચાર કરતા હશે તે તે ઘણી જ દુઃખદ રહેલી પ્રજાની ભાવના અને આકાંક્ષાઓને જાગ્રત કરવા માટે વ્યવસ્થિત પરિસ્થિતિ લેખાશે. નેતાએ કાં તે યુવકે તરફના પ્રેમને લઈને પ્રયાસ કર્યો. મહાત્મા ગાંધીના અપૂર્વ નેતૃત્વ નીચે પ્રજાનું આ માનસ અથવા પિતાની નબળાઈને લઇને નમતું આપશે તે તે દેશના ભાવિને
ની જરૂર છે. તે આકાંક્ષા
એ તૈયા