Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 231

૧૪૩
એ અપકાર જ
કાર ડ્રાઈવર અને પાણી માં ખરીદુ અને કાન
તા. ૧૫–૧૧–૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન તે બધી ખાઈ જવા કરતાં તેમાંથી બે મણ બચાવી રાખ્યું છે તે અને તે નવા કરાવતાં સેના સત્તાણું બને. બીજે વર્ષે ફરી ૮૭ ના મારા ઉપગ માટે સુરક્ષિત રહે એમાં કશું ખોટું નથી. અને ખોટું ૮૪ ટકા બને. આમ ક્રમશઃ નોટમાં રહેલી મૂલ્યવત્તા નાબુદ કરી હોય તે તે અતિસૂક્ષ્મ ખોટું છે. એના ઉંડાણમાં ઉતરવાની અત્યારે શકાય. હવે આ રીતે તમે નાણુ વર્ષે વર્ષે ઘટાવરો તે લેકે સેનું જરૂર નથી. પણ અત્યારે તે તમે જે બે મણ જુવાર બચાવી જ સંધરી રાખશે, અને તમારા વાર્ષિક ત્રણ ટકાના ઘટાડામાંથી છટકી તેમાંથી એક મણ જુવાર તમે મને બીયારણ માટે આપી. તેથી હું જશે. સેનાનું મૂળભૂત મૂલ્ય ઓછું છે. તે દવા કે અલંકારના કામમાં જે જુવાર આવતી સાલ જાતમહેનતે પકાવીશ તેમાંથી મારે તમને આવે છે. પણ તેનું મહત્ત્વ તે સંગ્રહના સાધન તરિકે જ છે. સેનાની એક નહિ પણ દેઢ મણ જુવાર આપવી પડે એમાં અન્યાય છે. હું શોધ થઈ ત્યારથી લોકો ખેતી છોડી દઈને ઉંડી ખાણ ખોદવા લાગ્યા. તમારૂં ઉછીનું પાછું આપવા બંધાયેલ છું, પણ મણનું દોઢ મણું તેથી દુનિયાને બેહદ નુકશાન થયું છે. હવે કાગળની નેટથી અને કેમ અપાય? ખરેખર તે મણનું પણ મણુ જ પાછું અપાય, તાંબા-નિકલના પરચુરણથી ચલણનું કામ સરી શકે છે. તેથી હવે કારણ કે તમે તે પિતાની કોઠીમાં સંઘરી રાખત તે ઉંદર કે જીવડાં નાણાં માટે સેનાચાંદીની ગરજ નથી. તેથી હવેથી કઈ સોનું તેમાંથી કંઇક ખાઈ જતે કે એ સડી જાત. તમારી પાસેથી મેં જુનું દવાન વ્યર્થ શ્રમ ન કરે, અને અત્યારના સોનાચાંદીના જથ્થા અનાજ ઉછીનું લીધું અને વર્ષ પછી તાજું અનાજ પાછું આપ્યું સરકારને હસ્તક થાય એવી વ્યવસ્થા થવી જોઈએ. તે મણનું પિણ મણ કે કાંઈક તે ઓછું આપું એ જ વ્યાજબી ' પહેલાં જણાવ્યું કે જમીનની માલિકી ન રહે પણ માળીને લેખાય. પણ હું ભૂખે પીડાતું હતું અને તમે ધનાઢય હતા, હું બગીચાની એટલે કે જમીનમાં કરેલા સુધારાઓની કિંમત મળવી દૂબળો હતો અને તમે બળવાન હતા, તેથી તમે મારી અડચણને જોઈએ. જેમ આ કિંમત મળે તેમ ગણેત પણ મળી શકે છે, પણ ફાયદો લે ને મારે તેને વશ થવું પડે એ ખુલ્લે અન્યાય છે. મૂડી તે અમુક મુદ્દત સુધી અને ઉતરતા ક્રમમાં મળવી જોઈએ. જમીનપર વ્યાજ એ ન્યાય નથી. મૂડીમાં વર્ષે વર્ષે કંઈક ઓછું થતું જાય સુધારની કિંમત રૂ. ૧૦૦૦ હેય તે પહેલા પાંચ વર્ષો સુધી રૂ. ૬) એમાં જ ખરે ન્યાય રહેલ છે.
પછી પાંચ વર્ષો સુધી રૂા. ૫) પછી પાંચ પાંચ વર્ષો સુધી રૂા. ૪૦) શાહુકારી, લેભને લીધે નહીં પણ પરોપકારની વૃત્તિને પરિણામે અને રૂા. ૩) એમ કરીને કુલ વીસ વર્ષોમાં રૂા. ૮૦ મળ્યા બાદ જ ચાલવી જોઈએ. સુપાત્રને જ રકમ ધીરાય. જે આપત્તિથી ઘેરા- ગણોત બંધ થાય. યેલ છે તેને રકમ ધીરાય. અથવા તે જે કાંઈ નવનિર્માણ કરવા જે ન્યાય ગણોતને તે જ ન્યાય ભાડાને લાગુ પડે છે. હું એક માગે છે તેને રકમ મળે. પણ જેને દારૂ પીવા, જુગાર રમવા કે ટેક્ષી રૂ. ૫૦૦૦] માં ખરીદું અને કોઈ ડ્રાઈવરને ભાડે આપું, તો તે ઉડાવવા માટે જ રકમ જોઈએ છે તેને વ્યાજના લેભથી જે શાહુકાર ડ્રાઈવર મને પાંચ વર્ષમાં રૂા. ૪૫૦) જેટલું ભાડું આપે પછી તે રકમ ધીરે છે તે તેના પર ઉપકાર નહીં પણ અપકાર જ કરે છે. જુની ટેક્ષીને માલિક તે ડ્રાઇવર જ થઈ જાય. તેને ના પાડવામાં જ તેનું હિત છે.
શેર” પર “ડિવિડ’ ભલે મળે પણ તે મૂડી “શેરહોલ્ડર’ને - શેષણનું ત્રીજું મોટું સાધન છે નાણાં ને ટે. નોટો પાછી વાળવાનો હપ્ત ગણાય. એથી અમુક મુદ્દત પૂછી “ડિવિડંડ' એટલે તે ખોટું ધન જ કહેવાય. શાહુકારની શાખ સારા સમાજમાં ખૂટે અને કંપનીના કામદારે જ એ કંપનીના માલિક બને. જામી ગયેલી હોવાથી તેને રોકડા પૈસા પણ ધીરવા પડતા નથી. તે આનો અર્થ કે હું આજે રૂા. ૧૦૦ બચાવું તે તે હું જરૂરિયાતવાળાને સે રૂપિયા રોકડા આપવાને બદલે સે રૂપિયાનું ભલા- સૃષ્ટિક્રમને અનુસરીને ઉતરતા પ્રમાણમાં ભોગવી શકીશ. પણ અહિં પણપત્ર આપે છે કે “આ ચિઠ્ઠી લાવનારને કાઈ પણ તેને જોઈતા સે તે અનંત કાળ સુધી તેનું વ્યાજ લેવા છતાં મૂડી અભંગ જ રહે રૂપિયાનો માલ આપશે. તેની કિંમત ગમે ત્યારે મારી પાસેથી લઈ છે. એ તે ભૂતકાળને ભવિષ્ય પર જુલમ જ કહેવાય. ' શકશે.” એવી પ્રેમિસરી નોટ લખી દેનાર શાહુકાર રકમ લેનાર ભૂતકાળને ભવિષ્ય પર આ જુલમ રહે ન જોઈએ પાસેથી સે રૂપિયા અને વધારામાં વ્યાજ પણ ઉધરાવે છે. આ રીતે એટલું જ નહિ પણ ભવિષ્યને સર્વ અધિકાર વર્તમાન કાળ પર શાખ ધરાવતા શાહુકારનું અણુ પણ ધન બને છે, અને તે પણ સ્થાપિત થ જોઈએ. પિતાનું સાચું શ્રાધ્ધ બાળકોના ઉછેરમાં ગણાવું નશ્વર ધન નહીં પણ વગર મહેનતે આપોઆપ “દિન દુગુના ઔર જઈએ. વર્ષે વર્ષે જનસંખ્યા વધે છે. આપણું જીવનધરણ પણ રાત ચૌગુના” એવી રીતે વધતું ધન ! નેટની ઉત્પત્તિ આમ શાખને વધવું જોઈએ. આ વર્ષે સે મણ ઘઉં પાકયા તે આવતે વર્ષે ૧૦૩ લીધે, રૂઆબને લીધે થઈ. પાછળથી સરકારે નોટ છાપવાનું પિતાના મણ પાકે એવી જના હોવી જોઈએ. અને તે રીતે ૧૦૩ મણ હાથમાં લીધું. છતાં હજીએ બેંકના ચેક કે વ્યાપારીઓની હુંડીઓ ઘઉં ઉપજાવનાર ખેડૂત જમીનમાલિકની વેઠ ન કરે કે તેને ગણોત . કેશ (રોકડનાણું) તરીકે કામ આવે જ છે.
પણું ન આપે; પણ વધારાના પાકમાંથી થોડું નવું ખેતર ખેડે, સુધરેલા
ખાદ બનાવે કે સુધરેલા ઓજાર ખરીદે. આથી ભૂતકાળને નહીં પણ નાણાં તે સરકાર જ બનાવે છે. તે પણ નેટે જ છે. આઠ
ભવિષ્યકાળને લક્ષ્યમાં રાખીને ગણેત અપાય. આમ જ મુંબઈને આનાની ચાંદી પર છાપ મારવાથી તેની કિંમત સોળ આના બને છે. ઘરભાડુત પણ નવાં મકાને બાંધવા માટે ફાળો આપે. સરકાર નાણું કે નેટ છાપે તે તે શોષણ ન કહેવાય, તે છૂપી કર- એવા ઉપાયથી કમાણ તથા બચતને ઉચિત ઉપગ થઈ ઉધરાણી જ છે, કે જે પ્રજાના હિતાર્થે હોય છે. એ વ્યાજબી જ શકશે. બચતમાંથી માત્ર બીજાનું શોષણ થાય તે ન ચાલે. ગણાય. પણ નાણાંના વ્યવહારથી બીજા અનેક અનર્થો નીપજે છે.
અપ્પા પટવર્ધન નાણાંનું મૂલ્ય ક્ષણે ક્ષણે જ નહીં પણ ડગલે ને પગલે પણ બદલાતું
પ્રબુધ જીવન માટે લવાજમ રાહત યોજના હોય છે. તેને ફાયદો બુધ્ધિવાન કે સાધનસંપન્ન લેકે ઉઠાવે છે. ગરીબ ને અજ્ઞાત માણસને એ લૂંટી લે છે. તે ઉપરાંત નાણુને
પ્રબુધ્ધ જીવનને વિશેષ પ્રચાર થાય એ હેતુથી પ્રબુધ્ધ જીવનના
એક પ્રશંસક મિત્રે ઈચ્છા દર્શાવી છે કે તેમણે સૂચવેલી લવાજમ લીધે માણસની સંગ્રહક્ષમતા અને લાભ બેહદ વધી જાય છે. નાણાં
રાહત યોજના નીચે જે કઈ વ્યકિત પ્રબુધ્ધ જીવનનો ગ્રાહક થવા એટલે મૂળ સંપત્તિ તે નહીં જ, પણ કયશક્તિ, દૂધ નહીં પણ દૂધની ઈચ્છશે તે વ્યકિત પહેલાં વર્ષ માટે રૂ. ૨ સંધના કાર્યાલયમાં કુપન. મૂળ દૂધ નશ્વર છે, જ્યારે આ નકલી દૂધ ચિરસ્થાયી અને ભરીને અથવા મનીઓર્ડરથી મેકલીને ગ્રાહક થઈ શકશે. આ લવામનને ફાવે તે મુજબ વધારી શકાય એવું છે.
જમ રાહતને લાભ ૧૦૦ ગ્રાહકો સુધી આપવામાં આવશે. તે જે
વ્યકિતની આ રીતે પ્રબુધ્ધ જીવનના ગ્રાઇક થવાની ઈચ્છા હોય તેણે મૂળ સંપત્તિ જેમ નશ્વર છે તેમ નાણાં કે નેટની નક્કી
તે મુજબ સવર જણાવીને સંધના કાર્યાલયમાં રૂા. ૨ ભરી જવા સંપત્તિ પણે નશ્વર જ હોવી જોઈએ. અને તે આ રીતે સહેજે નશ્વર અથવા મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવા. બનાવી શકાય છે. ૧૯૫૬ નાં નાણાં પ૭ માં ફરી નવા કરાવવા પડે. ૪૫/૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩. વ્યવસ્થાપક, પ્રબુદ્ધ જીવન
વાર મારી પાસેથી લઈ છે. અતકાળને ભવિષ્ય પર આ